هذا الموضوع منقول من منتدى قبيلة الملحمي الخاص بهم ..


المحلمية أو "بنو محلم" هي قبيلة عربية كبيرة تنتشر اليوم في جنوب جبل الطور وتقيم في منطقة سماها السريان باسمهم (بيت مُحلّم)، وينسبون إلى محلم بن ذهل بن شيبان(1 ) والفرد محلّمي " وتلفظ بضم الميم وفتح الحاء وتشديد اللام " والمحلمي منسوب إلى محلم بن ذهل بن شيبان(2 ) و هو من بني ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ، وفيهم البيت والعدد ، وولد ذهل بن شيبان هم : محلم ، مرة ، أبو ربيعة ، الحارث (3 )، ومحلم هو اسم لعين ماء في البحرين ، كانت العرب تسمي أبناءها نسبة إليها وقال أبو منصور: مُحَلم عين فوَارة بالبحرين ، وما رأيتُ عيناً أكثر ماءً منها ، وماؤها حار في منبعها ، وإذا برد فهو ماء عذب ، ولهذه العين إذا جرت في نهرها خُلُجٌ كثيرة تتخلج منها ، تسقي نخيل جُوَاثاءَ ، وعسلج ، وقُرَيات من قرى هجر(4 ) ، وقال أعشى قيس :
ونحن غداة العسر يوم فطيمة **** منعنا بني شيبان شرب مُحلّم

و كان يطلق على المحلمي ، المحلمي حيناً والشيباني أحيانا كثيرة وهذا ما نقرأه في تاريخ خليفة بن خياط عندما ذكر الضحاك بن قيس بالمحلمي في اختيار خليفة لسعيد بن بهدل الذي وافته المنية وهو في طريقه لفتح الموصل: " ثم قال للأربعة : اختاروا ، فاختاروا الضحاك بن قيس المحلمي "(5 )، في حين ذكره الآخرون كابن الأثير وغيره بالشيباني عندما قال : " وفي هذه السنة خرج الضحاك بن قيس الشيباني محكماً ودخل الكوفة "( 6)، وبعد ذلك أضيف لاسم الشيباني أو المحلمي اسم البلدة أو القرية التي كان يعيش فيها ، ومثال على ذلك المؤرخ عزالدين الشيباني المعروف بابن الأثير ، وكان من جزيرة ابن عمر ، فسمي ابن الأثير الشيباني الجزري ، ومن ثم الغي اسم الشيباني وبقي الأخير أي الجزري ، وأيضا الشيخ يونس بن يوسف الشيباني شيخ الفقراء اليونسية ، وهو من قرية اسمها القنيّة (في منطقة الطور) من أعمال دارا ، وقال عنه الذهبي في العبر : شيخ الطائفة اليونسية يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني القنيي ، والقنية قرية من أعمال دارا من نواحي ماردين( 7)، فصار اسمه فيما بعد الشيخ يونس القنيي نسبة إلى القرية التي ينتمي إليها ، وأصبح الانتماء إلى القرية أو البلدة أكثر منه إلى العشيرة ، أو القبيلة إلا إذا كانت هذه القرية تحمل الاسم نفسه الذي تحمله العشيرة ، مثل أهل الراشدية ، والمنيزل ، والمخاشنية .
ولم تعد تطلق لفظة شيباني أو محلمي على من عاش منهم في المدن والبلدات الكبيرة وحمل اسمها فقط ، وأصبح لقبه المارديني ، لمن عاش منهم في ماردين ، والجزري لمن عاش في جزيرة ابن عمر وهكذا ، ولكن يطلق عليهم جميعا بالمحلمية ، ويسمى الفرد منهم باسم قريته فيقولون عمن هو من كنده ريب "بالكنديريبي" ومن هو من حبس ناس "بالحبسناسي" وعلى من هو من المنيزل "بالمنيزليني" وهكذا .
وتنتشر قرى المحلمية في مثلث مديات - الصور - ماردين في منطقة تعرف المحلمية أو(بيث محلم ) وهي لفظة أطلقتها الكنيسة على منطقة كبيرة وواسعة من جبل الطور(8 ) ، واغلب المحلميون هم من المسلمين السنّة ، وتتجاوز أعدادهم في العالم المليون ونصف المليون ، وينتشر أكثرهم في تركيا ، وسورية ، ولبنان ، والعراق ، وفي الكثير من الدول الأوربية ، وعن أماكن وجودهم فوق ارض أجدادهم في تركيا قال البروفسور حمدي فرا Prof. Dr. Hamdi KARA : " إنَّ اكبر تجمع للعرب السنة في بلادنا (أي في تركيا ) موجود في منطقة ماردين وهم عرب اقحاح ويعرفون بالمحلمية ويتكلمون بالعربية, ويعيشون غالباًً غرب طريق ميديات – نصيبين ، و جنوب طريق ميديات – الصور، وينقسمون إلى منطقتين هما المحلميون الموجودون قرب ميديات و المحلميون الموجودون قرب الصور . والقرى الموجودة قرب ميديات تمتد على طول الطريق الرئيسي و هذه القرى لا تختلط بالفئات العرقية الأخرى. أما القرى الموجودة في منطقة الصور غالبا ً ما تكون بعيدة عن الطريق الرئيسي في مناطق عالية, يتكلمون لغة مختلفة قليلا ً عن المحلميين الموجودين في منطقة ميديات و يسمون قراهم (قرى الكوسا) و يسمون أنفسهم (الكوسوية). هذه الجماعة أكثر فقراًً من محلمية ميديات , ولا يملكون أراض زراعية أو أعمالا ً. وأهم القرى العربية المسلمة في هذه الناحية هي (المخاشنية – الراشدية –المنيزل).وحسب التقديرات يقيم في العاصمة اللبنانية بيروت أعداد كبيرة من محلمية منطقة ماردين تتجاوز 75,000 ألف شخص ( 9).
والأسماء التي تحملها هذه القرى كلها أسماء القبائل والعشائر التي تسكنها مثل عشيرة مخاشن (المخاشنية) ، وهي عشيرة عربية تتكلم اللغة العربية ، و تسكن في بلدة قديمة سميت باسمها المخاشنية ، والنسبة إليها مخاشني ، وقال ابن سيدة في كتابه المحكم والمحيط الأعظم : وأخشن، ومخاشن، وخشين،أسماء عربية و"مُخَاشِن" بضم أوله ، وبالشين المعجمة المكسورة والنون: جبل مشرف على البشر، وهما بديار بني تغلب، قال جرير:
لو أن جمعهم غداة مخاشن **** يرمى به حضن لكاد يزول ( 10)

وهناك من الأعلام العرب من عرف بالمخاشني ، وقال ابن ماكولا : بخاء معجمة وشين معجمة ونون ، فهو بشار بن بشر المخاشني ، شاعر مجيد يأتي ذكره في الأخبار (11 )
وقال ابن الأَعرابي : رجل مُشارِزٌ أَي مُحارِب مُخاشِن (12) ، وهناك يوم اسمه يوم مخاشن بضم الميم والخاء والشين المعجمتين بعدهما نون. هو كالبشر للجحاف ( 13).
وأما الراشدية فحالها حال مخاشن ، وهو اسم العشيرة التي تسمت بها البلدة ، والراشدية بلدة قديمة وأهلها عرب ، ولغتهم عربية وتقع بقرب الصور ، والنسبة إليها راشدي أو راشديني و هناك في الجزيرة العربية عشائر عربية تحمل هذا لاسم ويقول حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية : بَنُو رَاشِدٍ: و واحدهم راشدي ، وهناك الرَّاشِدُ: أيضا واحدهم راشديٌّ (14) ، وكان هناك قرية قرب بغداد اسمها الراشدية ، ومنها العلامة أبو جعفر محمد بن جعفر بن عبد الله بن جابر بن يوسف الراشدي ، مات في المحرم سنة إحدى وثلاثمائة ( 15)، وهناك محاولات مكثفة يقوم بها البعض من أبناء هاتين العشيرتين في لبنان وبدعم من أحزاب غير عربية لإيهامهم بأنهم من أجناس أخرى غير عربية ، وذلك من أجل تحقيق بعض المكاسب المادية والسياسية على حساب هؤلاء العرب الأصلاء هناك ، ولكن خرجت من بينهم فئة مثقفة في السنوات الأخيرة ووقفت في وجه مثل هذه المحاولات ومنعتها .
وهناك أيضا "المنيزل" وهي بلدة قريبة من الراشدية ، وأهلها قريبون جدا من أهل الراشدية في اللهجة والعادات والتقاليد ، ويقولون بأنهم وأهل الراشدية من عشيرة واحدة ، واسم منيزل اسم عربي ينتشر كثيراً في منطقة الجزيرة العربية ، وعرب حوران ، ومازال هؤلاء جميعا يحتفظون بالكثير من الصفات العربية القديمة : كالرجولة ، والكرم ، وإغاثة الملهوف ، ونصرة المظلوم ، وتشابه الأسماء بين هذه العشائر وعشائر أخرى وفي أمكنة أخرى قد لا يعني بالضرورة بأنهم ينتمون جميعا إلى العشيرة نفسها أو أنهم من ذات النسب .
وكان هناك عشيرة كبيرة اسمها الجارودية ( بنو الجارود ) ، وكانت لهم قرية قرب ماردين ، ذكرها ابن خرداذبة وقال عن أهلها ابن حوقل بأنهم من قبائل عبدالقيس ( 16)، وحتى القرن الخامس عشر كانت هذه القبيلة وأهلها موجودون ، و ذكرهم الأب برصوم في تاريخ طور عبدين بقوله : " وفي سنة 1462م استولى الأمير التركي ابن خليل مولى حسن بك الطويل من آل أوزون على قلعة هيثم ، و طرد منها الأمير أحمد بن نطفة ، و جمع إليه أعدادا كبيرة من المحلمية والجارودية ، والأكراد اليازيدية ، وأمرهم إن يقتلوا الأمير احمد المتحصن في القلعة "( 17)، واختفت هذه القبيلة وذابت وهي غير موجودة اليوم .
و إما عن وجود هؤلاء العرب في منطقة واحدة تجمعهم ، وقلة وجود غرباء من أجناس أخرى بينهم فيعود بسببه على الأغلب إلى أن هذه العشائر والقبائل كلها كانت في حلف واحد قبل أن يغزوها الغرباء ، وهذا ما يستشف من اسم المنطقة الواحدة ، ومن اللهجة الواحدة التي يتكلمون بها ، مسلمون أكانوا أم مسيحيون ، بالإضافة إلى العادات ، والتقاليد المشتركة التي تجمعهم ، وأنَّ لقراهم أسماء أكثرها يحمل أسماء عشائرهم المسبوقة بأل التعريف مثل : "المحلمية " ، "الراشدية" ، "المخاشنية" ، "المنيزل" ، "الأحمدي" ، "الصور" و..الخ وأكثرها أسماء لعشائر وقبائل عربية موجودة اليوم في الجزيرة العربية .
____________________________________________
المراجع
1- "الحازمي" عجالة المبتدي وفضالة المنتهي ص111 .
2- "السمعاني" الأنساب ج11 ص166.
3-"ابن حزم" جمهرة أنساب العرب ص321.
4-"ياقوت الحموي" معجم البلدان مادة (محلم)
5-"خليفة بن خياط" تاريخه ج2 ص568.
6-"ابن الأثير" الكامل ج2 ص461.
7-"عبدا لقادر النعيمي" الدارس ج2 ص167.
8-"داوود الحبسناسي" حياة مارشمعون الزيتوني ص503.
9 -"حمدي قارا" ثقافة مدينة ماردين.
10 -"البكري" معجم ما استعجم مادة مخاشن.
11 -"ابن ماكولا" الإكمال ج7 ص355.
12 -"ابن منظور"لسان العرب ج5 ص361.
13 -"الميداني" مجمع الأمثال مادة مخاشن.
14 -"حمد الجاسر" معجم قبائل المملكة العربية السعودية ج1 ص257.
15-"السمعاني" الأنساب ج6 ص46.
16 - "ابن حوقل النصيبيني" صورة الأرض ص195.
17-"برصوم"تاريخ طور عبدين ص209.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ


المقال السابق لم يأت بجديد ولكنه تأكيد لرأي ابن عبار أن عنزة الحالية ليس لها علاقة بـ بكر بن وائل حيث إنه ديار بكر جنوب
تركيا و قبائلها تعرف نسبها جيداً و تعتز به
فلا صحة لقول من ينسب ضنا مسلم لبكربن وائل باعتبار أنهم قبيلة مستقلة لها موقعها و تارخها و رجالها

الأخ حمود الشملاني حيّاك الله :
لابد أن يتضح الخطأ الفادح ضد قبيلة عنزة الذي أرتكبه من يدعون أنهم باحثين لقصد المكيدة ضد أبن عبّار وهم قد كادوا لقبيلة عنزة مكيدة عظمى وأخيك لا يهمه الدعايات التي بثوها رغم أن الدعاية الكاذبة سوف تكشف ولكن كما قال الشاعر :

قد قيل ما قيل أن صدقاً وأن كذباً *** فما أعتذارك من قول إذا قيلا
ذكر نسابة العرب هشام بن السائب الكلبي ما يلي :


[ وهؤلاء بنو محلم بن ذهل بن شيبان ]


قال أبن الكلبي ولد محلم بن ذهل بن شيبان : عوفاً وعمراً وأمهما هند بنت عامر بن ذهل بن ثعلبة وربيعة بن محلم وأمه رهم بنت جهور من النمر من بني هميم وثعلبة بن محلم وهو رهط سكين الخارجي الذي خرج بدار فأصابته خيل محمد بن مروان فبعث به إلى الحجاج بن يوسف فكلمه كلاماً شديداً فضرب عنقه وأبا ربيعة بن محلم وأسعد درج
فولد عوف بن محلم : أبا عمرو ومالكاً وأم أناس وأمهم أمامة بنت كسر من بني تغلب فتزوج أم أناس عمرو آكل المرار فولدت له الحارث الملك وعمرو بن عوف وأمه من بني ضبيعة فمن بني محلم : عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلم الذي يقول له النعمان ( لا حر بوادي عوف ) وأمه خماعة بنت همام بن مره بن ذهل ومنهم معد يكرب بن سلامه بن ثعلبة بن أبي عمرو بن عوف بن محلم لم يأته أسير قط ألا فكه
وولد عمرو بن محلم : الحارث وسعداً ووائلاً وعبد يغوث وصبيرة وأمهم بنت قنان من النمر فمن بني عمرو بن محلم : ثور والحارث بن عمرو وهو أخو الحارث الملك بن عمرو آكل المرار من أمه ومن ولد ثور : البطين الخارجي ومن بني ربيعة بن محلم : الضحاك بن قيس بن الحصين ابن عبدالله بن ثعلبة بن زيد مناه بن أبي عمرو بن عوف بن ربيعة بن محلم الخارجي هؤلاء بنو محلم بن ذهل


وكما يعلم الجميع أن بني محلم فرع من بني شيبان وبني شيبان فرع من بكر بن وائل وطالما أن هذا الفرع قبل ثلاثة عشر قرن يمثّل عشيرة فكيف يفكّر عاقل بأن يلحق هذه القبيلة لعنزة وهم حالياً شعوب وقبائل لا حصر لها ولو حصرت بنو محلم فقط لوجدتهم كثر ذرية بشر ومسلم مرتين فما بال من يخلط قبيلتين من كبريات القبائل في العصر الجاهلي وهم قد أصبحوا شعوب وهم بكر وتغلب كيف يفكّر من معه مثقال ذرّة من عقل أن يجحرهم في ذرية بشر ومسلم وهم رجلين من عنزة عاشوا في القرون الوسطى الباحثين الذين يدعون أن بكر وتغلب هم عنزة ذرية بشر ومسلم أما هم لم يطلعون على حرف واحد من تاريخ العرب أو أنهم يريدون العبث بنسب عنزة عن قصد وقد قرأت في الجرائد أن جندي أمريكي في افغانستان قتل ثلاثة رجال أفغان بقصد التسلية وشبهّت هؤلاء الباحثين الذين قتلوا تاريخ عنزة وتاريخ بكر وتغلب وقد يكون بقصد التسلية وشكراً لك على التعمّق بما يظهر الحق ويبطل الباطل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

وكما يعلم الجميع أن بني محلم فرع من بني شيبان وبني شيبان فرع من بكر بن وائل وطالما أن هذا الفرع قبل ثلاثة عشر قرن يمثّل عشيرة فكيف يفكّر عاقل بأن يلحق هذه القبيلة لعنزة وهم حالياً شعوب وقبائل لا حصر لها ولو حصرت بنو محلم فقط لوجدتهم كثر ذرية بشر ومسلم مرتين فما بال من يخلط قبيلتين من كبريات القبائل في العصر الجاهلي وهم قد أصبحوا شعوب وهم بكر وتغلب كيف يفكّر من معه مثقال ذرّة من عقل أن يجحرهم في ذرية بشر ومسلم وهم رجلين من عنزة عاشوا في القرون الوسطى الباحثين الذين يدعون أن بكر وتغلب هم عنزة ذرية بشر ومسلم أما هم لم يطلعون على حرف واحد من تاريخ العرب أو أنهم يريدون العبث بنسب عنزة عن قصد وقد قرأت في الجرائد أن جندي أمريكي في افغانستان قتل ثلاثة رجال أفغان بقصد التسلية وشبهّت هؤلاء الباحثين الذين قتلوا تاريخ عنزة وتاريخ بكر وتغلب وقد يكون بقصد التسلية وشكراً لك على التعمّق بما يظهر الحق ويبطل الباطل

لقد أسمعت لو ناديت حـــــيـاً و لكن لا حياة لمن تنادي
و لو نار نفخت بها أضاءت و لــكـنك تنفخ في رمادي



الدلائل موجودة فهل العقول مفقودة ؟؟؟
أهو هوى مسيطر أم جهل مستحكم ؟؟

نسأل الله أن يُريا الجاهل الصواب


و أشكر لك يا أبا مشعل تفضلك بالرد و التعليق

و بارك لك في علمك