 |
|
 |
 |
|
 |
الإهداءات |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
||||
 |
 |
|||||
 |
|
 |
|
|
|
|
||||
 |
|
|||||
|
|
|
|
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
- تعديل اهداء
|
|||||||||||||||||||||||||||
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
 |
|
|
|
|
||||
|
||||||
|
|
|
|
06-08-2010, 03:03 PM
|
#1 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 14
|
المساعيد من بنى شيبان
الاخوة الافاضل /ابناء العمومة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلت قبل ذلك لمن اخذوا نسبهم عن راشد الاحيوى وتركوا اقوال شيوخ المساعيد. ان قبيلة المساعيد فى مصر تنتسب الى هانىء بن مسعود الشيبانى .........قال بعض الاخوة بانه لايقول بذلك الا (عمرو المسعودى) وايضا نقل الباحث محمد بن سليمان الطيب عن قبيلة المساعيد فى مصر والسعودية انهم من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى فقال بعض الاخوة ان االمساعيد فى مصر ارغموه ف على ان يأخذ بقولهم فقط فى نسب القبيلة رغم انهم قالوا قبل ذلك انه لا يوجد من يقول بذلك الا عمرو المسعودى وعن مساعيد الديار السعودية قالوا عنهم ان الطيب حمل لهم النسب الشيبانى ولم يكن لهم معرفة به قبل الطيب رغم ان اخوتنا من مساعيد الديار السعودية نقلوا ذلك عن الاباء والاجداد .ونقل الباحث حاتم عبدالهادى السيد عن شيوخ المساعيد فى مصر انهم من بنى شيبان واعطى كتابه الى الاستاذ راشد وقام الاستاذ راشد بتحريف كتاب الاستاذ حاتم عبدالهادى وحذف النسب الشيبانى منه كما اخبرنى الاستاذ حاتم بذلك . وذكر الوائلى فى موسوعة قبائل العرب ان المساعيد من بنى شيبان وايضا قام البعض بانتقاد الوائلى مشككين في صحة ما قاله عن المساعيد . وذكر الاستاذ تركى نصار ان المساعيد من نسل مسعود بن هانىء الشيبانى والظاهر ان الاستاذ تركى ابدل هانىء بمسعود لاننا ننتسب الى هانىء بن مسعود الشيبانى ........قال بعض الاخوة بان ما وقع فيه من ابدال هو الصحيح من وجهة نظرهم وان ماذكره تركى نصار بان الشخص المقصود شيبانى كما يقول شيوخ المساعيد هو خطا من وجهة نظرهم .وكتب الاخ جهاد ابوغرابة بعد رحلته الى الديار المصرية وزيارته لقبيلة المساعيد موضوعا بعنوان المساعيد من شيبان قال فيه (وقال لى احدهم استشهد بقرية جلبانة من الصغير الى الكبير فهم جميعا يذكرون نسبهم لشيبان ) .نقل بعض الاخوة عن المحامى طلال البطاينة موضوع بعنوان المساعيد اعز القبائل واشرسها من كتابه (الصفوة_جوهرة الانساب _الاردن ) ولم ينقلوا ما ذكره البطاينه من ان المساعيد من ذرية هانىء بن مسعود من بنى شيبان من العرب العدنانية ... اذا كان مساعيد مصر يجبرون الكتاب على ان ياخذوا برايهم فى نسب القبيلة كما يدّعى البعض واذا كان محمد الطيب لص وسارق كما يدعى البعض واذا كان عبدالكريم الوائلى اخطا فى نسب المساعيد كما يدعى البعض واذا كا المحامى طلال البطاينة اخطا فمن هو الصادق فى وجهة نظر هؤلاء هل هو راشد الاحيوى ... والان اترككم مع ما دونه الكتاب الانف ذكرهم حول نسب المساعيد 1_يقول محمد سليمان الطيب بعد بحوث ميدانية دقيقة ذكر شيوخ قبيلة المساعيد بالاتفاق العام في مصر والسعودية لما تواتر عند أجدادهم أن قبيلة المساعيد من نسل هانئ بن مسعود الشيباني من بكر بن وائل من ربيعة العدنانية . 2.عبدالكريم الوائلى ...قال القرلاء الهذلى (ثالثاً : مساعيد (الشام ومصر) جاء في كتاب (موسوعة قبائل العرب) عبدالكريم الوائلي (5/2106،2107) ما حاصله :أن مساعيد جبل الدروز ـ جبل العرب ـ في محافظات سورية أتو إليها قبل الدروز قبل عام 1112هــ وهم قبيلة شيبانية وائلية عدنانية ، وكذا مساعيد الأردن وفلسطين وسيناء .) وفى حديثه ايضا عن الكرادمة ذكران الكرادمة و واحدهم الكرادمي وأيضا الكرادمة وهم فخذ من أولاد سويلم بن صادق الوعد بن علي ابن معلى المسعودي من الأحيوات من المساعيد من بني شيبان بن بكر بن وائل وموطنهم الجزيرة العربية في هجرة" قبة" شرق نجد ويسكنون ايضا بلاد الشام ومصر ومنهم الرتيمات والرواشده والصوالحة والعماوية واولاد سويلم والمقابلة والفروم آمر بني علي. ..واورد الوائلى ايضا فى موسوعته فى الجزء الخامس عند حديثه عن عشائر وعائلات تحمل اسم الكساسبة ذكر منها الكساسبة ..فخذ من الرضاوين من اولا غانم من الشوافين من الاحيوات من المساعيد من بكر بن وائل من العدنانية فى مصر وفلسطين والاردن والسعودية ومنهم البدرشان .الحمامدة والعلاوية والقوامشة 3.تركى نصار ..يقول راشد الاحيوى ــ قال تركي نصار في كتابه الصادر عام 1977 م في ذكر قبيلة الأحيوات في سيناء أنهم من : " المساعيد من نسل مسعود بن هاني الشيباني " ( أردني في الجولان ص 366 ) .. 4.جهاد ابوغرابة قال الاتى (ذكروا جميعا ان المساعيد من بن شيبان وانه لا خلاف على ذلك) (وقال لى احدهم استشهد بقرية جلبانة من الصغير الى الكبير فهم جميعا يذكرون نسبهم لشيبان ) 5.المحامى طلال البطاينة ذكر عدة عشائر وعائلات تحمل اسم المغاربة ومنها المغاربة من النجمات من أولاد غانم من الشوافين من اولاد سعد صادق الوعد من الاحيوات من ذرية معلا المسعودى من قبيلة المساعيد من ذرية هانىء بن مسعود من بنى شيبان من العرب العدنانية . وذكر ايضا فى حديثه عن لكساسبة . الكساسبة من الشوافين من اولاد سعد صدق الوعد من الاحيوات من قبيلة المساعيد من ذرية هانىء بن مسعود الشيبانى ويتفرعون الى الفروع التالية (الزيادون _ البدران _المراحلة _النصيرات ) ... وفى النهاية يتبين لنا من خلال هذا العرض ان نسب المساعيد الى بنى شيبان ليس عمرو المسعودى وحده من يقول بشيبانية المساعيد كما ادعى البعض وليسوا مساعيد الشرقية وحدهم كما يادعى البعض وليسوا مساعيد مصر وحدهم كما ايضا ادعى البعض وليس محمد سليمان الطيب وحدهكما ادعى البعض وسؤالى ان كان مساعيد مصر على خطا فى قولهم فى نسب المساعيد ومساعيد السعودية على خطأ فى قولهم فى نسب المساعيد ومحمد سليمان الطيب على خطا فى نقله عن المساعيد انهم من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى وعبدالكريم الوائلى على خطأ وطلال البطاينة على خطا وتركى نصار على خطأ وجهاد ابوغرابة على خطأ ..فمن اذن على الصواب ..هل هو راشد الاحيوى ..اعطيكم بعض المعلومات عن راشد ربما تغير البعض وجهة نظره 1.نسب راشد المساعيد الى عتيبة 2.نسب المساعيد الى كنانة 3.نسب المساعيد الى هذيل 4.حرف كتاب الاستاذ حاتم عبدالهادى السيد وحذف منه النسب الشيبانى 5.له روايات متناقضة عن الشيخ مشهور الضامن .. .اتمنى من البعض ان يتركه من التبعية العمياء وان يعمل عقله ولو فقط مدة قراءته لموضوعى هذا .. وفى النهاية اسئل الله ان يهدينا جميعا وان يوفقنا الى مايحبه ويرضاه |
|
|
|
06-08-2010, 03:16 PM
|
#2 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 14
|
كتب الاخ جهاد ابو غرابة يقول
بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتقدم بالشكر الجزيل الى كل من سال للاطمئنان عنى سواء بالرسائل الخاصة او عبر البريد الالكترونى وغيره لقد قمت برحلة الى الديار المصرية حفضها الله واهلها من كل سوء وقمت خلا ل رحلتى هذه بزيارة عشائرالمساعيد فى مدينة بئرالعبد جنوب العريش بحوالى 80 كم ، وقرية جلبانة مركز المساعيد فى مصر جنوب بئر العبد ب60 كم رافقنى خلالها الصديق ضاف الله المسعودى وقد قضيت عندهم يومين كما قمت برحلة الى عشائر الصفايحة( ابن صفيح) فىقرية جفجافة شرقمدينة بئر العبد بحوالى 90كم بين جبال سيناء واقمت عندهم يوم ونصف اليوم ما يهم الجميع فى رحلتى: 1- ذكر لى كلا من -_ ضيف الله بن ناصر بن عمرو العفوش المسعودى من بئر العبد _ إسليم بن صابر المسعودى من بئرالعبد _عواد بن عوض بن نصرابو النصرالمسعودى من جلبانة _ سالم بن عواد بن عوض بن نصرابو النصرالمسعودى من جلبانة _ ثلاثة اشخاص مسنين من المساعيد من قرية جلبانة منهم اخ شيخ مساعيد جلبانة الشيخ سعيد وهم على دراية بتاريخ المساعيد وذكر لى انه قابل الاستاذ راشد لكنهم رفضوا الكشف عن اسمائهم _ سويلم بن سليم بن دراويش بن صفيح من الاحيوات حسب ما هو متواتر من جفجافة _ عودة بن سليم بن دراويش بن صفيح من جفجافة _عطية ( الشهيبى) بن سلام بن سليم بن مطير بن صفيح من جفجافة ذكروا جميعا ان المساعيد من بن شيبان وانه لا خلاف على ذلك وقال لى احدهم استشهد بقرية جلبانة من الصغير الى الكبير فهم جميعا يذكرون نسبهم لشيبان وعندما عرضت عليهم رؤية الاستاذ راشد حول نسبهم وانهم جاؤا من شمالى اليمن وجنوب الطائف وانهم من شبايه قالوا لم نسمع بشبابة وكل العرب جاؤا من اليمن وان ذلك تخريف وذكراحدهم ان جد المساعيد كان اميرا على 20000فارس قبل الاسلام بقليل وذكراخر ان العربقسما منهم المستعربة وان اسماعيل عليه السلام انجب اربعة اولاد منهم ربيعة وانه بين جد المساعيد وربيعة تسعة عشر جدا 2- لم يذكروا اية علاقة بين العمرو ( بنى عقبة) والنفيعات مع المساعيد ، وقالوا ان النفيعات قبيلة كبيرة ومحاربة لكن لا علاقة لهم مع النفيعات ، اما بنى عقبة فقد ذكر احدهم انهم فرع من المساعيد تعقبوا فى شمالى الحجاز قبل المطيرية لذلك سموا بنى عقبة 3- فى ذكرحرب المطيرية هناك ثلاثة اراء: الاول انها بين المساعيد وبعضهم الثانى انها بين المساعيد وبنى جرم الثالث وقد ذكره فقد عطيه الشهيبى وهو متعلم وقال انه قرأه من كتاب نعوم شقير ووقال ان حرب المطيرية بين المساعيد وبنى عقبه وعندما قلت له ان النصيرات يقولون انهم كانوا بدلا من بنى عقبه فقال ولما لا الا يكون الكاتب مخطئ اما الاراء الاخرى فعندما قلت عن المطيرية انها بين المساعيد والنصيرات ابدا بعضهم تمسكا بجرم والاخر ابدى عدم معارضته لدعوى النصيرات 4- ذكر لى بعضهم التالى( مساعيد من غضا ومساعيد من طرفة ومساعيد ترعى فى ذراهم اللفايف) وقال فى تفسير ذلك ان من المساعيد غضيات ومنهم طرافية وانه تنزل فى حماهم القبائل الصغيرة والملتفة وقال التالى: دع الحكومة فلست من اهلها ************ ان الحكومة من بنى شيبان 5- قصة عنقا المسعودية ( وهى اخت سهيل المسعودى والذى نزل ضيفا على الترابين بعد ان دهن جسد اخته عنقا بالرماد الاسود وعندما عملت مع نساء الترابين الطعام تصبب منها العرق فبان لونها الحقيقى فخبرالنساء شيخ الترابين بامرها فقرر الشيخ الزواج منها وامر سهيل اخيها المغادرة بدونها فرجع سهيل الى قومه ومكث خمسة اعوام وهو يجمعهم حتى سار بهم الى الترابين وتقاتلوا فاكثر شيخ الترابين القتل فى المساعيد حتى فتك به سهيل المسعودى وعندما رات عنقا القتل وضعت ابنيها بين اردانها خوفا عليهم من قومها فقالوا ( عنقا ضكت عجراها) اى انيها ، وهم اليوم يعرفون بالجريات فى عداد الاحيوات وفى الانهايه اقول ان جميع الروات الذين قابلتهم ليسوا متعلمين وبعد انتهاء الحخوار اسالهم هل ما ذكروه من الكتب فيقولون انه متواتر عن الاجداد الا عطية الشهيب فقد حكى الكثير عن الكتب واقول اننى لاحظت تطابقا كبيرا بين روايات القوم وما اورده الطيب فى كتابه فتعسا لتاريخ يكتب عن قوم وهم ينكرونه ................................................ كاتب الموضوع هو الاخ الفاضل جهاد ابوغرابة بعد رحلته الى الديار المصرية نحن ما انكرنا ما ذكره الاستاذ محمد الطيب فى موسوعته لانه نقل عن المساعيد فى مصر ونسب المساعيد فى مصر هو قول واحد الى بنى شيبان وكذلك اخوتنا مساعيد الديار السعودية العارف منهم بنسب القبيلة معنا على نفس القول ونقول ان ماذكره محمد الطيب لم يخترعه وانما هو قول شيوخ المساعيد وهو ما قال به الوائلى فى موسوعة قبائل العرب وايضا المحامى طلال البطاينة وتركى نصار وهناك من نقل خطا كنعوم شقير حينما ذكر ان جد المساعيد هو مسعود بن هانىء والصحيح انه هانىء بن مسعود وتركى نصار اخطأ مثل نعوم شقير الا انه ذكر ان الشخص المسعود شيبانى فقال فى ذكر قبيلة الاحيوات فى سيناء انهم من المساعيد من نسل مسعود بن هانى الشيبانى . والصحيح هانىء بن مسعود الشيبانى .. عمرو المسعودى |
|
|
|
|
06-08-2010, 03:44 PM
|
#3 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 14
|
كتب الاستاذ حاتم عبدالهادى السيد يقول ..
(خير الورى قوم عرفتهم المساعيد من شيبان نعم الأعارب قلت : أصح الله لسانك ، وهذا يؤيد ما رواه الشيخ / سعيد سالم حسين شيخ قبيلة المساعيد بجلبانة : مساعيد من شيبان خير الأعارب لهم شيمة لم تجدها عند غيرهم وأقول لقد تم حذف الكثير من الروايات التى اوردتها هنا لأسباب لا مجال لذكرها هنا لكن روايات المساعيد هنا أمامكم وتؤكد على الكثير من الروايات وأنا لن أجزم فى النهاية فى الأمر فأهل مكة ادرى بشعابها وهم يعرفون نسبهم) .www.almsa3ed.com اخبرنى الاستاذ حاتم عبدالهدى السيد ان من حرف كتابه هو راشد الاحيوى ,وانا فى الحقيقة مندهش مما يفعله راشد الاحيوى تجاه قبيلته الام المساعيد فتارة ينسبها الى عتيبة وتارة اخرى الى كنانة ثم الى هذيل ويحارب ما يقوله شيوخ المساعيد بطرق غير مشروعة كتحريف كتاب الاستاذ حاتم عبدالهادى وحذف النسب الشيبانى منه .ما الذى يريده راشد الاحيوى من قبيلة المساعيد ما الذى يجعله يرسل رسالة الى ابن عبار يخبره فيهل بسرقات الطيب كما يزعم وهل ذلك حبا فى ابن عبار ام كرها فى الطيب لانه قال الحقيقة التى تصدمه والتى مفادها ان قبيلة المساعيد من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى كما نقل عن شيوخ المساعيد وكما نعرف منذ صغرنا .. |
|
|
|
|
06-08-2010, 03:48 PM
|
#4 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 14
|
راشد الاحيوى ونقوله عن الشيخ مشهور الضامن
.. ى موضوعى هنا ساسرد لكم ثلاثة اقوال نقلها راشد الاحيوى عن الشيخ مشهور الضامن كى يخدم بها ما يريد ان يذهب اليه وهذه الاقوال على النحو التالى 1_حينما اراد ابطال نسب المساعيد الى بنى شيبان وان هذا القول لا اساس له فى فلسطين قال الاتى (ولا بد من الإشارة إلى أن مساعيد فلسطين في الفارعة وهم أمراء القبيلة لم أجد عندهم شيئا يتعلق بالنسب إلا إنتسابهم إلى الأشراف وهو ما نقله الأستاذ إحسان النمر عن الأمير علان بن ضامن المسعودي رحمه الله تعالى وهو ما سمعته من أخيه الشيخ مشهور بن ضامن المسعودي رحمه الله تعالى .) فراشد هنا يذكر انه سمع من الشيخ مشهور الضامن اانتسابهم الى الاشراف فراشد ذكر ان الاستاذ احسان النمر نقل ذلك عن الامير علان الضامن وانه سمع ذلك بنفسه من الشيخ مشهور الضامن فهو يؤكد بذلك قول الاستاذ احسان النمر 2_ حينما اراد راشد ان يثبت ان المساعيد من عتيبة اتخذ من معرفة الشيخ مشهور بمساعيد عتيبة دليلا على انتساب المساعيد الى عتيبة اى ان راشد يقصد ان تعرف الشيخ مشهور بهم هو دليل على انتساب المساعيد الى عتيبة حيث يقول راشد (* حدثني الدكتور يوسف الضمن من مساعيد نابلس أن المساعيد ينتسبون إلى عتيبة وقال لي : إن الشيخ مشهور الضامن مفتي مدينة نابلس سابقاً قد تعرف بمساعيد عتيبة – وهم من فروع النُّفعة – وقد كان كبيرهم مقعد الدهينة .) واستدل راشد بذلك على قوله ان المساعيد من عتيبة وكانه يريد ان يقول ان تعرف الشيخ مشهور بمساعيد عتيبة هو اقرار منه بان جموع المساعيد الغفيرة من عتيبة... 3_ وحينما اراد راشد ان يثبت قوله الباطل بان المساعيد من هذيل قال الاتى على لسان الشيخ مشهور الضامن يقول راشد (ـ كنت كتبت مقالة عن الشيخ مشهور بن ضامن بن بركات المسعودي رحمه الله تعالى نشرت في جريدة اللواء نهار الأربعاء بتاريخ 6 / شعبان / 1419 هــ الموافق 25 / تشرين الثاني / 1998 م ومما جاء في هذه المقالة : " ... وقد زرت الشيخ مشهور الضامن الزيارة الأخيرة مساء السبت 31 / 5 / 1997 وبرفقتي الأخوة الأكارم فرج بن حميد الكبيش وإبراهيم بن سلاّم أبو غريقانة وسالم بن عيد الكبيش وكان يرافقنا الأخ سليمان صالح مصطفى المسعودي وهو من أهل دير بلّوط في فلسطين المحتلة وجلسنا مع الشيخ مشهور جلسة طويلة وعظ فيها وذكّر بالله تعالى ... وقال المساعيد من هذيل وهذيل هو الجد الثامن للمساعيد " وقال : إننا ننتمي إلى عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه) |
|
|
|
|
06-08-2010, 03:51 PM
|
#5 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 14
|
تعرفون جميعا ان راشد نسب المساعيد الى عتيبة
وايضا تعرفون انه نسب المساعيد الى هذيل لكن هل تعرفون انه نسب المساعيد الى كنانة ؟؟؟ نعم... قال راشد بانه يرجح نسبة المساعيد الى كنانة وفى هذه المرة لم تسلم مساعيد هذيل منه فجمهم معنا على اعتبار انننا وهم واحد ثم قال ان نسبهم محصور بين الانتساب لكنانة والانتساب لهذيل وقال انه يرجح انتسابهم لكنانة... فراشد يعتبر حينها ان مساعيد هذيل ليسوا من هذيل وانا غير مستوعب ما يقوله راشد لان ما يقوله غريب جدا كيف ان مساعيد هذيل ليسوا من هذيل القوم اسمهم مساعيد هذيل وليسوا مساعيد كنانة ورغم ذلك يمارس راشد هوايته ؟؟ والان اترككم مع رد راشد الاحيوى على البداح والذى ورد فيه قوله بان مساعيد الشمال ومساعيد عتيبة ومساعيد هذيل قبيلة واحده وان نسبتها تنحصر بين الكنانية والهذلية وانه يرجح القول بالنسبة الكنانية واليكم ما قاله راشد (لا ريب عندي أن الراجح أن مساعيد الشمال ومساعيد هذيل ومساعيد عتيبة هم في الأصل قبيلة واحدة وتترجح نسبة هذه القبيلة بين : النسبة الكنانية والنسبة الهذلية وإذا كنت أرجح النسبة الكنانية فإن هذا لا يعني إهمال التحقيق في مختلف الآراء المطروحة في نسب المساعيد ويسعدنا طرح أي رأي حول نسب المساعيد للمناقشة والتحليل وبالتعاون بين الباحثين والبحث المعمق سنصل إلى الراجح في نسب هذه القبيلة الكريمة والله تعالى هو الموفق لما فيه الخير )أ.ه وبناء على كلام راشد حينها فان مساعيد هذيل ليسوا من هذيل ..الغريب ان راشد فى الرسالة يصفهم بانهم مساعيد هذيل ثم يناقض نفسه ويقول انه يرجح القول بكنانيتهم ربما انه يقول مساعيد هذيل نظرا لشهرتهم بهذا الاسم وربما؟؟ وربما؟؟؟ وربما ؟؟؟ اتمنى من تلامذة راشد الذين دائما ما ينقلون موضوعاته (pasteــــــــــcopy) ان يوضحوا لنا ما يقصده راشد لانه يبدوا ان مستوى راشد العلمى فاق كل الحدود ولسنا قادرين على استيعاب مفرداته وعباراته. المساعيد من عتيبة المساعيد من كنانة المساعيد من هذيل والله اعلم بمستقبل المساعيد مع راشد هل سيستمر هذا المسلسل ام ان هذيل اخر حلقاته ..http://www.almsa3ed.com/showthread.php?t=676 |
|
|
|
|
06-08-2010, 08:38 PM
|
#6 |
|
صاحب الموقع
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,337
|
الأخوة الأفاضل :
لو عددنا أسماء المساعيد بالعرب لوجدت العشرات والتوثيق ليس بتشابه الأسماء ولكن إذا ورثت القبيلة منذ القدم أنها من القبيلة الفلانية فأنها محقّة أما إذا كان نسبها موصول في جد جاهلي مثل القبائل التي لم يتغيّر أسمها فأن نسبها ثابت وأي مؤلف يتطرّق إلى ما هو مختلف عليه لابد أن يشير لمصدر ويجب على الباحث في حال الأختلاف أن يبحث في كل الأتجاهات لعله يجد نتيجة أما أقوال المعاصرين فأنه لا يخلوا من الخلل ومع الأسف أنه في هذا العصر أصبح الكثير يبحث عن الأسم المشهور فينتسب له حتى لو عرف نسبه الصحيح ولو قارنا اسم المساعيد بالجد مسعود فأنه يجب أن يكون المصطلح آل مسعود وكثيراً ما يرد أسم هاني بن مسعود حتى أن ذريته في العصر القريب له يقال لهم المسعود وليس المساعيد ولا يستبعد أن يصحّف الأسم ولذلك فأن الأسماء تتشابه ويجب الرجوع لما كتب عن هذه القبائل في العصور القديمة وكذلك كتابات المستشرقين الأجانب والعرب المحايدين أما الذين مهمتهم أجمع وأطبع فأن بعض الذين ذكرهم الأخ من مؤلفين أعرف أنهم ينسخون كتب جاهزة ويدعون أنها جهدهم ويضيفون عليها تلفيق يضلل الناس انهم مؤلفين وهم لم يلتقون بأي شخص من القبائل التي يكتبون عنها ولكنهم يقتبسون من كتب ولا يذكرون المصدر ومن أين لهم معرفة أنساب العرب وقد أمضيت أكثر من أربعون سنة في البحث والتقصي عن قبيلة أجلس في مجالس رجالها في كل يوم ومع ذلك لم أصل إلى نهاية البحث فكيف بالرجل البعيد عن القبائل ويكتب عنها ومن المؤسف أن السرق واللصوصية قد كثرت في هذا العصر وهاهو لص مشهور يسرق مؤلفات أهل الجزيرة ويضع لها مؤلفين بأسماء وهمية ويطبعها في دار الرفدين تلك الدار التي تشجع السارق وقد ضربت بالأمانة والنظام العالمي عرض الحائط وأني أعرف أن هذه الدار قد طبعت موسوعات عن الأنساب ووضعت مؤلفين في أسماء مختلفة وهي تطبع سرقات ذلك اللص معدوم الضمير والله المستعان على ما يصفون التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-24-2022 الساعة 02:43 PM |
|
|
|
06-08-2010, 10:13 PM
|
#7 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 14
|
يقول ابن عبار (لو عددنا أسماء المساعيد بالعرب لوجدت العشرات والتوثيق ليس بتشابه الأسماء )
وانا اتفق معك تماما فيوجد مساعيد هذيل لا تربطنا بهم اى علاقة وكذلك مسعود العراق والذين يطلق عليهم ال مسعود اما القبيلة التى احدثك عنها هى قبيلة المساعيد واذا قيل قبيلة المساعيد يقصد بها قبيلة المساعيد الشيبانية التى فرعها الاحيوات فلا علاقة لنا بمساعيد هذيل ولا بمسعود العراق ... ..وقبيلة المساعيد من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى هذا ما نقلناه عن الاباء والاجداد و لم نسمع بخلاف ذلك الا من راشد الاحيوى وراشد هذا فرد يمثل نفسه ربما عشيرته لاتعرف الا انهم مساعيد فقط وهذه ليست مشكلتنا فنحن نعرف انسابنا كما نعرف ابائنا . بالنسبة للكتاب الذين ذكرتهم فى موضوعى فهؤلاء لم يخترعوا نسب المساعيد الى بنى شيبان وانما انتسابنا الى بنى شيبان هو امر يعرفه الصغير والكبير عندنا بغض النظر عن الكتب والمراجع .. فاتمنى من جميع من يخوض فى هذا المضمار ان يحترم قول شيوخ المساعيد فى نسبهم وطالما ان البعض يجهل نسب قبيلة المساعيد فليتنحى جانبا ولا يتخبط فيه .... اشكرك استاذ عبدالله بن عبار على تفاعلك مع الموضوع ..تقبل تحياتى عمرو المسعودى الشيبانى البكرى جمهورية مصر العربية محافظة الشرقية |
|
|
|
|
06-09-2010, 04:36 PM
|
#8 |
|
صاحب الموقع
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,337
|
وهذه أنساب بني شيبان المنشورة بكتابنا حسب ما ورد في النسب الكبير لأبن الكلبي
[ بنو شيبان من بكر بن وائل ] ولد شيبان بن ثعلبة : ذهلاً وأمه رقاش بنت حيي بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن قضاعة وتيم بن شيبان وثعلبة بن شيبان وعوفاً وهم بنو شقاقة وهم في بني ثعلبة بن شيبان وعرباً درج وأمهم رهم بنت قيس بن عكابه وكان خراش يقول رهم أم بني شيبان جميعاً 0 فولد ذهل بن شيبان : محلماً ومرة وأبا ربيعة والحارث وأمهم رقاش بنت عمرو من تغلب وعبد غنم بن ذهل وعوفاً وصبحاً وشيبان فبنو بن ذهل بنجران وأمهم الورثة بنت هنيه بن ثعلبة من بني يشكر وعمرو بن ذهل وهو جدره وقيساً ودريداً وعبيداً درجو غير جدرة وأمهم ريطة بنت دريد من بني وائل بن سعد بن زيد من قضاعة 0 [ وهؤلاء بنو أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ] فولد أبو ربيعة بن ذهل : عمراً وهو المزدلف سمي المزدلف لأنه قال لهم يوم قضة وهو يوم التحالق يابني بكر ازدلفوا قدر مقدار رميتي برمحي هذا فسمي المزدلف وأمه هند وهي صائدة النعام بنت عامر بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة وأمها الحرام بنت ضبيعة بن ثعلبة وأمها رهم بنت عبد غنم بن عامر بن جشم بن كنانة بن يشكر 0 والحارث بن أبي ربيعة وأمه أرنب بنت ثعلبة بن شيبان ونهار بن أبي ربيعة وأمه علة يعني من العّلات وليس باسمها قال هشام قال عوانة بن الحكم : جهز رسول الله صلى الله عليه وسلّم جيشاً فأعجبه ما رأى من حالهم وعدتهم فقال (( والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من بني أبي ربيعة هزموهم )) 0 فولد عمرو بن أبي ربيعة : عامراً وهو الخصيب وأمه قطام بن جدين بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ولإنمّا سمي الخصيب لسخائه وكعب بن عمرو وأمه أم أبي بنت الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم وحارثة بن عمرو وذو التاج وكان على بكر بن وائل يوم أواره يوم قتلت بكر بن وائل المنذر بن ماء السماء وقيس بن عمرو وأمهما أمامه بنت كسر بن كعب بن زهير من بني تغلب بها يعرفون ويقال لهم بنو أمامة وأختها لأمها أم أناس بنت عوف بن محلم بن ذهل 0فولد أم أناس الحارث الملك بن عمرو آكل المرار وعوف بن عمرو وأمه أرنب بنت ثعلبة بن شيبان خلف عليها بعد أبيه نكاح مقت ومعاويه بن عمرووأمه أم ولد ومالك بن عمرو وأمه من كلب يقال لبني مالك بنو طارق 0 فمن بني عمرو بن أبي ربيعة هاني بن مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة كان على بكر بن وائل يوم ذي قار من ولده هاني بن قبيصة بن هاني بن مسعود وأمه : ميه بنت الأصم بن قيس بن مسعود بن عامر وأمها : ليلى بنت قيس بن مسعود بن خالد بن ذي الجدين وهو عبدالله وأم أبيه مارية بنت الصلب وهو عمرو بن قيس بن شراحيل وأم هاني بن مسعود : رقاش بنت الأحوص بن كعب بن ظفر من أياد ومنهم عباد بن مسعود بن عامر الذي هاج القتال بين تميم وبكر في يوم اللصاف ومنهم أياس بن شعبة بن هاني بن قبيصة ومنهم مسعدة بن فروة بن مسعود ومنهم مفروق وهو نعمان بن عمرو الأصم بن قيس بن مسعود وأبو لفافة بن عمرو الأصم والدعاء بن عمرو الأصم ومن زياد بن قتاده بن جندل بن مرثد بن عامر بن عمرو ومنهم حكيم بن عمرو ومنهم الملبد بن حرملة بن معدان بن شيطان بن قيس بن حارثة بن عمرو ذي التاج بن أبي ربيعة ومن بني قيس بن عمرو بن أبي ربيعة : الأعشى وهو عبدالله ابن خارجة بن حبيب بن قيس بن عمرو بن أبي ربيعة الشاعر الذي يقال له أعشى بني أمامة وهو أعشى بني ربيعة 0 وولد عبدالله بن أبي ربيعة أبا مرة فيه الشرف ومراً وخالداً فمن بني أبي مرة : الحارث بن معاذ فهؤلاء بنو أبي ربيعة بن ذهل 0 [ وهؤلاء بنو محلم بن ذهل بن شيبان ] قال أبن الكلبي ولد محلم بن ذهل بن شيبان : عوفاً وعمراً وأمهما هند بنت عامر بن ذهل بن ثعلبة وربيعة بن محلم وأمه رهم بنت جهور من النمر من بني هميم وثعلبة بن محلم وهو رهط سكين الخارجي الذي خرج بدار فأصابته خيل محمد بن مروان فبعث به إلى الحجاج بن يوسف فكلمه كلاماً شديداً فضرب عنقه وأبا ربيعة بن محلم وأسعد درج 0 فولد عوف بن محلم : أبا عمرو ومالكاً وأم أناس وأمهم أمامة بنت كسر من بني تغلب فتزوج أم أناس عمرو آكل المرار فولدت له الحارث الملك وعمرو بن عوف وأمه من بني ضبيعة فمن بني محلم : عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلم الذي يقول له النعمان (لا حر بوادي عوف) وأمه خماعة بنت همام بن مره بن ذهل ومنهم معد يكرب بن سلامه بن ثعلبة بن أبي عمرو بن عوف بن محلم لم يأته أسير قط ألا فكه 0 وولد عمرو بن محلم : الحارث وسعداً ووائلاً وعبد يغوث وصبيرة وأمهم بنت قنان من النمر فمن بني عمرو بن محلم : ثور والحارث بن عمرو وهو أخو الحارث الملك بن عمرو آكل المرار من أمه ومن ولد ثور : البطين الخارجي ومن بني ربيعة بن محلم : الضحاك بن قيس بن الحصين ابن عبدالله بن ثعلبة بن زيد مناه بن أبي عمرو بن عوف بن ربيعة بن محلم الخارجي هؤلاء بنو محلم بن ذهل 0 [ وهؤلاء بنو مرة بن ذهل بن شيبان ] وولد مرة بن ذهل بن شيبان : هماماً وهو نقيد وأمه لبنى بنت الحزمر بن مازن بن كاهل بن أسيد بن خزيمة 0 وسعد بن مرة ودب بن مرة وكسر بن مرة وبجيراً بن مرة والحارث وسيار وجندباً وأمهم هند بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم من بني تغلب فهم بنو هند بها يعرفون في بني شيبان 0 ويقال أن جندباً هو أبن جدان بن جديلة فحلفت عليه بنو هند أنه لبطن هند ولم يلده والله أعلم 0 وجساس بن مرة وهو الذي قتل كليب بن ربيعة وأمه الهائلة بنت منقذ بن سلمان بن عمرو بن سعد بن زيد مناه بن تميم ونضلة بن مرة وأمه من بني ملك بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان 0 ويقال بنو أبي ملك بن تيم الله بن ثعلبة يقال لهم بنو عكرمة لهم عدد وشرف وشدة ويقال لجساس ونضلة أبناء مرة عضدا الحمار لشدتهما بذلك يعرفون 0 فولد سعد بن مرة : عبدالحارث وثعلبة وسيارً وأمهم أسماء من بني تغلب وعبدالله وضمضماً وزيداً وأمهم كدينة من بني تغلب 0 وعوف وسعدٍ وأمه هالة بنت عوف بن محلم 0 فمن بني سعد بن مرة : المثنى بن حارثة بن سلمه بن ضمضم بن سعد صاحب يوم النخلة الذي قتل مهران 0 ومنهم : حوشب بن يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم بن عبدالله بن سعد وكان من أشراف أهل الكوفة وكان على شرط الحجاج وكان أبوه يزيد بن الحارث على شرط مصعب بالكوفة 0 وعدي بن الحارث بن رويم وكان عاملاً لعلي رضي الله عنه على نهر سير فقتل علي وهو عليها فأقره الحسن بن علي رضي الله عنهما 0 ومنهم عوف بن النعمان بن البراء بن عبدالله بن سعد الذي يقول له الشاعر الحكم بن عبدالله بن عبد الظليمي من البراجم : لـو كـنـت جـار بـني هـنـد تـداركـني عوف بن نعمان أو عمران أو مطر ومنهم بنو مكحول بن الخندق بن أسود بن عبدالله بن البراء وهم بيت بني هند بالبادية 0 وولد سيار بن مرة : عوفاً وهم أهل أبيات 0 وولد بجير بن مرة : جزية وصريماً 0 وولد كسر بن مرة : الحارث وعصاماً وخالداً وحبيشاً وسناناً وصريماً وعبد عمرو وليناً 0 وولد دب بن مرة : مرة وأمه القدارس بنت عبد شمس العنزي ودرماً وأنماراً وأفاراً ودهياً وأمهم النحيزة من مذحج ثم من عائذ الله بن سعد العشيرة ولدرم يقوا الأعشى ميمون : ولـم يـود مـن كـنـت تـسـعى لـــه كـمـا قـيـل فـي الـحـي أودى درم قال خراش : يقال لبقايا بني أفار الأفرة ولأفار قال الشاعر : يـا لـيـت أنـمـار دبٍ كـان جـاورهـا إذ لـم يكـن لـك مـن جاريـك أفـقـار وبيهس بن دب وكسر بن دب وأمهما من بني يشكر 0 فمن بني دب بن مرة: عمران بن مرة بن الحارث بن مرة بن دب بن مرة وقد رأس 0 وولد جساس بن مرة : شهاباً ولأياً وعبدعدي والفزر وماعزاً 0 وولد نضلة بن مرة : سياراً وعائشة وعبدالعزي 0 وولد همام بن مرة : أسعد والحارث ومره وعوفاً وحبيباً وأمهم هنيدة بنت عبدالعزي بن تيم الله بن الحارث بن بكر بن حبيب من تغلب وعمرو بن همام وأمه أسماء بنت ربيعة بن دهي من بلحارث بن كعب وأبا عمرو بن همام وثعلبة وعائشة ومازناً وعبدالله وأمهم فطيمة بنت حبيب بن ثعلبة ابن سعد بن قيس بن ثعلبة ويقال لفطيمة هذه خبية فلها أسمان ولها يقول الأعشى بن قيس : نحن الفوارس يوم الحنو صاحبـه جـني فـطـيـمـة لا مـيـل ولا عـّزل قـالـوا الـركـوب فقلنـا تلك عادتـنـا أو تـنـزلـون فـإنـا مـعـشـر نـــــزل وولد مازن بن همام : عمراً ومالكاً يقال لبني عمرو بنو وثيمة وهم في بني مرة بن همام ثعلبة ويقال لبني مالك بنو سيار 0 وولد أسعد بن همام : ثعلبة وأمه قسيمة بنت عمرو بن حطمة بن جذام وكانت قسيمة عند قبل أسعد عند خلف بن كعب بن زهير التغلبي فيقال هو أبنه وسيار بن أسعد وسميراً وعبدالله وعمراً وأمهم شقيقة بنت عباد بن زيد بن عمرو بن ذهل بن شيبان بها يعرفون وهم سيارة مردة ليس يأتون على شيء إلا أفسدوه وكعب بن أسعد وأمه أمرأة أخرى 0 فولد ثعلبة بن أسعد : عمراً وعباداً وأصرم وأمهم ضباعة بنت الحارث من عنزة والحارث وثعلبة وهو الصيرف ومرة ولأياً وأمهم كبشة بنت عبدالله ابن همام 0 فولد عمرو بن ثعلبة : الحارث وخالداً وأمهما لميس بنت غنم بن كلاب بن مالك بنت تيم الله بن ثعلبة ونعمان وسلمة وأمهما أرطاة بنت عمرو بن سيار بن أسعد بن همام وعبدالله وهو السمين يعني بذلك سمين النسب لكثرة عدده وعمومته وقيس بن عمرو وأمهما كبيشة بنت عمرو بن أسعد ومرة ومرارة وشبيباً وأمهم الضبية وعبادة وأوساً وأمهما الصحارية لم يسمها منهم الغضبان بن القبعثري بن هوذة بن عباد بن عمرو 0 وولد سيار بن أسعد : زاهراً وعبدالله وأمهما الجاشرية بها يعرفون ويقال أن الجاشرية من بقايا العماليق تفرقوا في البلاد وله يقول الشاعر : أتـأمـر سـيـار بـقـتـل سـراتـنـــــــا وتـزعـم بـعـد الـقـتـل أنـك سـالـم منهم الخوار بن سويد بن خالد بن عباد بن عمرو بن ثعلبة وأخوه نعيم ذو الكعب وهو نعمان وكان شريفاً 0 فولد زاهر بن سيار : حسان وحارثة والأحنف والمشمعل وعبدالله وخالداً فولد عبدالله : فلحساً وأمه بنت عمرو بن سمير 0 وولد أصرم بن ثعلبة : مسهراً وحجوان وشمراً وثعلبة وأمهم كبشة بنت عمرو بن أسعد منهم أبو ثبيت وهو الذي يقول له الأعشى : أبـلـغ يـزيـد بـنـي شـيـبـان مـالـكـة أبـا ثـبـيــت أمـا تـنـفــك تـأتـكـــــل ألـسـت منتهـيـاً عـن صرم إثلـتـنـا ولـسـت ضـائـرهـا مـا اطـب الأبــل وولد الحارث بن همام : عمراً وأمه كبشة بنت الأفكل العنزي وعبدالله ومرة وقيساً الأعنق كان طويل العنق وخالداً وأمهم سلمى بنت عمرو بن محلم وجبلة بن الحارث وأمه رقاش بنت جناب بن هبل الكلبي وحجراً وأمه لبنى بنت حرملة من بني يشكر فدخل بنو حجر في بني عبدالله ودخل بنو جبلة في بني عمرو بن الحارث ومرة بخراسان ودرج قيس وخالد 0 فولد عمرو بن الحارث : عبدالله وهو ذو الجدين فولد عبدالله : خالدجاً وأرطاه وأمهما أسماء بنت عبدالله بن الحارث بن همام وهو بجة وأمه من بني هلال بن تيم الله ومنذراً والحارث وشمراً وأمهم : خالدة بنت وبرة بن مرة بن همام فمن بني ذي الجدين : بسطام وهو أول من سمي من العرب بسطاماً كان أبوه في حبس كسرى فبشر به وبين يديه غلام يؤرث النار بأسطام حديد فقال أي شيء هذا ؟ قال إسطام فسماه بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد وقد رأس وهو أبن عشرين سنة وأبوه وجده وكان يدعى المتقمر لبيت قاله الشاعر عبدالله بن عثمه الضبي : أبـلـغ عـشـيـمــة أن راعـي أبــلـــه سـقـط العشـاء بـه عـلى سـرحـان سـقـط الـعـشـاء بـه عـلى مـتـقـمـر طـلـق الـيـديـن مـعـاود الأقـــــران فسمي بذلك وبسطام بن قيس بن مسعود من فرسان العرب وهو القائل : لعمري لقـد ضجـت تميـم وعامـرٍ لقـد كنت قـدماً في حلوقهم شجا أرونـي بمسعـود وقـيـس وخـالــداً وعمرو وعبدالله ذي الباع والندى كـانـوا عـلى أفـنـاء بـكـر بن وائـل ربـيـعـاً إذا مـا سال سائلهم جـرى وسـرت عـلـى آثـارهـم غـيـر تـاركٍ وصيتهم حتى أنتهيت إلى المـدى ولقيس بن مسعود يقول الأعشى : أقـيـس بـن مـسـعـود بـن خــالــــــد وأنـت أمـرؤ ترجـو شبابـك وائـل وأخوه السليل بن قيس وأمهما ليلى بنت الأحوص الكلبي والسليل اليوم هم بيت بكر بن وائل 0 وزيق بن بسطام الذي زوج أبنته الفرزدق الشاعر الذي يقول له جرير : يا زيـق أنكحـت قـينـاً باستـه حـمـم يا زيـق ويحك من أنكحت يا زيـق يا زيق ويحـك كانت هـفـوة غـبـنـاً فتيـان شيبـان أم بارت بـك السوق غـاب المثـنى فـلـم يشهـد نجيكـما والحـوفـزان ولم يشهـدك مـفـروق وبجاد بن قيس بن مسعود وحارثة بن قيس بن مسعود وعمرو بن قيس ابن مسعود فمن بني عمرو بن قيس بن مسعود : بنو عبد يسوع نصارى بنجران وكان عمرو بن قيس قد أصاب دماً فأتى نجران فتزوج بنت عبدالمسيح بن دارس بن يعفر بن عرتي من كنده فيما يقولون فولد معاويه ورجلين آخرين فتنصر معاوية وبنوه ومنهم عمير والسليل بن قيس الذي يقول له شبيب بن عمرو الطائي : سيحـلـف مـن بـنـي لـيـلى عـمـيـراً أصــول ثـابــتــون عـلـى أصـــول فـلـيـت الأبـعـديـن بـنـي بــجــــــــادٍ فـدوه بـالـشـبـاب وبـالـكـهــــــول فـمـا لـطـت حـصـان سـتـر بــيــــتٍ عـلـى بـعـل لـهـل كـبـنـي السلـيـل فـأن يـك قـد قـضـى أجـلاً عـمـيـــراً فـيـا لـلـنـاس لـلـحـلـوا الـجـمـيــل يعني ببجاد بجاد بن قيس بن مسعود وكان خاملاً وكان أبنه قيس بن بجاد ابن مسعود سيداً وله يقول شبيب بن كريب : ظلمنـاك إذ ندعـوك يا قيس سـيـداً كـمـا ظلـم النـاس الغـراب بأعورا ومن ولده أبو السغدي وهو قيس بن نجونه بن زيد بن قيس بن بجاد غلب على الأنبار أيام الفتنة في خلافة عبدالله بن هارون فكان يميل مرة إلى عبدالله إذا قوي وأصحابه ومرة إلى إبراهيم بن المهدي ويمتنع إذا قوي على الأمتناع وشريح بن السليل وعوف بن السلي بالكوفة وبالبادية منهم قليل فمن بني شريح : عرفاء بن مصاد بن شريح بن السليل وقد لقيه هشام بن الكلبي في زمن أبي جعفر وهو أبن تسعين سنة وكان بدوياً وأمه قدامة بنت مصاد بن شريح بن الأحوص الكلبي منهم هدبه بن عبد عمرو ابن فلان بن مسهر بن قيس بن خالد وأبو شملة حريث بن أياس بن حنظلة بن الحارث بن قيس بن خالد الشاعر الذي يقول : أبـي من بني شيبان قيس بن خالـدٍ ومـن دارم أمـي لسلمى بن جنـدل وأن تـنسبـاني فـي قضاعة أنـتسب إلـى الأحـوص الكلبي غـيـر منحل وولدعبدالله بن الحارث بن همام : النعمان وأبا النعمان وأمهما البهرانية وعبيدة ومعد يكرب وشراحيل وأمهم اليشكرية وقيساً وسلمه والأصيغر للفزارية وثعلبة بن عبدالله بن الحارث 0 فولد النعمان بن عبدالله : الحارث وحسان وأمهما بنت ثعلبة بن أسعد بن همام فولد حسان بن النعمان : جليلة فولد جليلة : عرفجة وقتاده وخليداً وسلمة ويزيد 0 وولد حجر بن الحارث بن همام : حطان وحميراً 0 فولد ثعلبة بن همام : الحارث وخماعة ولدت في كلب وأمها الصبا بنت قثة بن زيد بن عبدالله بن دارم وشراحيل بن ثعلبة 0 وولد أبو عمرو بن همام : الحصين وأمه مذية بنت جعفر بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة فولد الحصين : مالكاً وكان شريفاً يقال أنه أسر حاتم طي ابن عم لمالك بن الحصين هذا يقال له مالك بن فلان فاستنقذه مالك ابن حصين ويروى لحاتم فيه شعر وليس تقر طي أن أحداً أسر حاتماً غير عنزة وأياس بن الحصين والحارث 0 وولد مازن بن همام : معاوية وعمراً وملكاً 0 وولد عبدالله بن همام : معاوية وعمراً 0 وولد عمرو بن همام : منقذاً وعبد يغوث وسياراً ومعاوية 0 وولد مرة بن همام بن مرة : شراحيل وحصة وعبدالله والحارث وسلمة وكثيفاً وكسراً والمخلا وقيساً وعمراً وأمهم : أقتال من بني سعد بن زيد مناة من تميم فولد شراحيل : قيساً وأبا عمرو وأمهما مارية بنت الصباح ابن مرة بن ذهل فولد قيس : عمراً وهو الصلب والحارث وعكابة وأمهم نوار بنت الحارث بن عوف بن همام فولد عمرو : شريكاً ولي شرط المنذر بن النعمان من بعده وأمه : كبشة بنت هرم بن عمرو بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر وحراثاً وأمه : قيلة بنت مسهر ابن أصرم بن ثعلبة بن أسعد وقيساً وأمه : عمرة بنت عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس وعوفاً وأمه : عمرة بنت مالك بن عمرو بن عبدالله بن أبي ربيعة والحارث وعبدالله وأمهما : من بني تميم والنعمان وأمه : العائذ بنت صبح بن ذهل بن شيبان وظبيان وأمه : بنت سلمة بن شراحيل بن مرة ومنهم الحوفزان وهو الحارث بن شريك بن عمرو وحفز بطعنة فعرج منها وقال الشاعر : والـلـه لا أعـطـيـك حـقـاً طـلـبـتـــه ولا الحوفزان الحـارث بـن شريـك والنعمان وزيد وعبدالله وأسود وفيه البيت ومطر بن شريك ومنهم الفزر ابن أسود بن شريك ومطر بن شريك ومن ولد مطر بن شريك : معن بن زائدة ولكنه قدمه ويزيد بن مزيد بن عبدالله بن مطر بن شريك وشبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس بن عمرو والناموس وهو سلمة بن شراحيل بن مرة وحراث بن الحارث بن عمرو بن قيس وقعنب من بني عمرو بن النعمان بن عمرو بن الصلب 0 وولد قيس بن مرة بن همام : طارقاً من ولده : حرملة بن الحكيم بن عفير ابن طارق وأمه عسلة بنت عامر من الشرك من الأزد 0 فهؤلاء بنو مرة بن همام بن مرة بن ذهل وبنو مرة بن ذهل بن شيبان 0 [ وهؤلاء بنو الحارث بن ذهل بن شيبان ] وولد الحارث بن ذهل بن شيبان : سياراً ومجدعاً وعمراً وأبا وعمرٍ ولأياً وعوفاً 0 فولد أبو عمر : وائلة وسعداً وقطناً وسياراً منهم : هلال بن علاقة بن كريب بن راشد بن عتوده بن مالك بن محلم بن سيار بن أبي عمرو بن الحارث بن ذهل الشاعر ومحلم بن سيارهو الذي قتله الطائي من بني حية قال خراش : فأقبل الممكا هكذا نسبه وقال الممكا وقال الكلبي إنما هو الممكا بن هميز بن جندل بن عمرو بن الحارث بن ذهل فنزل بالطائي الذي قتل محلماً ولا يعرف كل واحد منهما صاحبه فذبح له الطائي وسقاه بعين التمر وظلا يشربان فقال الطائي : وتذاكرا السيوف هذا والله السيف الذي قتلت به محلم بن سيّار فقال الممكا هاته فهزه ثم ضرب به رأس الطائي فندر في الأناء الذي كانا يشربان فيه وأنشأ الممكا يقول : أني أمـرؤ من بني شيبان قد علمت هـاتـا القـبـائـل أمـي مـنـهـم وأبـي إنـي إذا ما شربت الخـمـر يذكـرني قـومي ويعـرف مـني آيـة الغـضب ثم هرب وفي ذلك يقول أبو زبيد : خـبـرتـنـا الـركبـان أن قـد فـرحـتـم وفـخـرتـم بـضـربــة الـمـكــــــــاء ومن بني الممكا : برذون بن البغل بن الممكا 0 وولد أبي بن سيار : شراحيل فولد شراحيل : قيساً وهو الأغن وهم بالكوفة ولهم شرف وسعداً فولد الأغن : عبادة وكان شريفاً وسيّاراً والحارث ونفيعاً وولد ظفر بن سيّار : محلماً وولد عمرو بن الحارث : عامراً وخزيمة وحمران والحارث فمن بني خزيمة : الممكا بن مورق بن عريب بن هميز بن جندل بن خزيمة قال أبن الكلبي : نسبه هكذا أبن عمه لجأ وولد أبو عمرو بن الحارث : وائلة وسيّاراً وسعداً وقطناً هؤلاء بنو الحارث بن ذهل بن شيبان 0 [ وهؤلاء بنو جذرة بن ذهل بن شيبان ] وولد جذرة بن ذهل : عوفاً وسعيداً ورئاباً ومرثداً وعمراً فولد سعيد : سلمى وسلماً وأبا مسلمه وأمهم : رهم بنت عباد بن زيد بن عوف بن ذهل وهي أخت الشقيقة التي ينسب إليها ولدها من أسعد بن همام هؤلاء بنو جذرة بن ذهل بن شيبان وهو عمرو 0 [ وهؤلاء بنو عبد غنم بن ذهل بن شيبان ] وولد عبد غنم بن ذهل : حامية وصليعاً الذي بعثه آكل المرار مع سدوس وكان صليع بن عبد غنم رئيس بني شيبان في حرب بكر وتغلب هؤلاء بنو عبد غنم بن ذهل بن شيبان وهؤلاء بنو ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة [ وهؤلاء بنو ثعلبة بن شيبان بن ثعلبة ] وولد ثعلبة بن شيبان : مالكاً وهلالاً رهط أبن غـّلاق وبجدان بن ثعلبة وذهل بن ثعلبة وهلال بن ثعلبة فمن بني مالك : مصقة بن هبيرة بن شبل ابن يثربي بن أمريء القيس بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن شيبان وأخوه نعيم بن هبيرة هؤلاء بنو ثعلبة بن شيبان بن ثعلبة 0 [ وهؤلاء بنو تيم بن شيبان ] وولد تيم بن شيبان : عامراً وربيعة ومعاويه وعوفاً فأم معاوية بنت معاويه بن ذهل وأم الأخرين بنت تلاذم بن هميم بن الخزرج بن النمر فولد عامر : عواناً وهو سيّار وثعلبة وعائذة وظفراً ومن ولد بني عوان : ثري المقتول في وقعة المطلب يوم باحمشا وهو صاحب المضرية قال ابن حبيب قد رأيته أيام إبراهيم بن المهدي فهؤلاء بنو تيم بن شيبان وهؤلاء بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة 0 التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 06-09-2010 الساعة 05:11 PM |
|
|
|
|
06-10-2010, 12:29 PM
|
#9 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 6
|
إن أول إشارة إلى النسبة الشيبانية لقبيلة المساعيد وردت حوالي عام 1977 م فقد قال الأستاذ تركي نصار فيما كتبه عن سيناء في ذكره لقبائلها : " الأحيوات ينتسبون لبني عطية المساعيد من نسل مسعود بن هاني الشيباني " ( أردني في الجولان ، ص 366 ) قلت : الشيباني وهم من الكاتب أو ممن أملى عليه النسب حيث أن رواة قبيلة الأحيوات لا يذكرون أن مسعود بن هاني شيباني إنما اشتبه الأمر على الكاتب أو من أملى عليه النسب فظن أن مسعود بن هاني هو هاني بن مسعود الشيباني وهذا وهم بسبب تشابه الأسماء . وقد نقل الطيب عن بعض شيوخ المساعيد في مصر قولهم أن المساعيد من سلالة هاني بن مسعود الشيباني وعزا هذه الدعوى إلى مساعيد بلاد الشام وشمالي الحجاز ( موسوعة القبائل العربية ، مجلد 1 ، ص 139 و 140 ــ 141 ) وهو عزو لم نجد له أثرا عند مساعيد شمالي الحجاز والأردن وفلسطين ولإلقاء مزيد من البيان حول بطلان هذه الدعوى نقول وبالله تعالى التوفيق : إن من الحقائق المقررة عند أهل العلم أنه لا إجتهاد في موضع النص فإذا وجد النص بطل الإجتهاد ، والعبرة بصحة الأدلة وصراحتها وقوتها الدالة على ما أستشهد بها عليه ومن الحقائق الثابتة عند المساعيد والتي إستفاض خبرها ونقلت إلينا كابرا عن كابر : أن قبيلة المساعيد هاجرت من ديارها الأصلية في وادي الليث في اليمن في حين أن هاني بن مسعود وقومه كانوا يقطنون بلاد العراق وفي عهد الهمداني كانوا يقطنون شمالي العراق ويخالطون الأكراد في منازلهم ، ومن هنا فإن القول بان المساعيد هم بنو هاني مسعود لا يتفق مع القول بأن المساعيد قدموا من وادي الليث ، وهذا يثبت بطلان هذه الدعوى فكيف والمحفوظ عند المساعيد وهو ما سجله غير واحد من الكتاب ومنهم نعوم شقير عام1906 م أن جد المساعيد هو مسعود بن هاني ؟؟؟ لهذا لا يصح الاعتماد على المتشابهات في مسالة تحقيق الأنساب ، فالمساعيد هم بنو مسعود بن هاني هاجروا من وادي الليث إلى شمالي الحجاز فبلاد الشام والديار المصرية هذا هو المحفوظ المتواتر ومن ثم فإضافة الشيباني على إسم مسعود بن هاني إضافة باطلة لا اصل لها عند المساعيد وإنما توهمها بعض المحدثين بعد سماعهم ومعرفتهم لشخصية هاني بن مسعود الشيباني وقد تطور الأمر عندهم إلى القول بأن جد المساعيد هو هاني بن مسعود !!! والثابت الذي لا شك فيه أن قبيلة المساعيد هاجرت من وادي الليث من اليمن في جنوبي الحجاز ، أما قبيلة بني شيبان فلم يكن لهم في يوم من الأيام وجود في جنوب الحجاز فقد كانوا من قبائل بلاد العراق منذ العهد الجاهلي قبل الإسلام ثم استقر بهم الحال في شمالي العراق قال الهمداني ( ت نحو 350 هــ ) : " ثم السن والبوازيج بلاد الشراة من ربيعة ثم يقع في جبل الطور البري وهو أول حدود ديار بكر وهو لبني شيبان وذويها ولا يخالطهم إلى ناحية خراسان إلا الأكراد " ( صفة جزيرة العرب ، ص 247 ) ومن هذا يتضح بطلان النسبة الشيبانية للمساعيد فعدا عن أن هذا غير محفوظ عندهم فان هذا يتناقض مع المحفوظ المتواتر عندهم عن قدومهم من جنوبي الحجاز . والحق أن مسألة قدوم المساعيد من جنوبي الحجاز من وادي الليث ونواحيه ليست مقولة عابرة بل هي حقيقة ثابتة فالمحفوظ عند المساعيد في شمالي الحجاز وفي بلاد الشام والديار المصرية أن بلادهم الأصلية كانت في وادي الليث فيما هاني بن مسعود الشيباني وقومه من بني شيبان كانوا من سكان العراق ولم يكن لهم أي وجود في بلاد جنوبي الحجاز وهذا يكشف وهم هذه النسبة التي بنيت على تشابه الأسماء . فالروايات المتواترة عند المساعيد التي لا تزال محفوظة إلى يومنا هذا تؤكد قدومهم من جنوبي الحجاز وقد ذكر هذا كثير من الكتاب ومن أقدمهم الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن الذي قال في رحلته إلى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : " هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن " ( صور من شمالي جزيرة العرب ، ص 146 ) قلت : ليف تصحيف ليث حسبما يرويه المساعيد إلى يومنا هذا ومنهم الكاتب الألماني البرخت زيمه عام 1875 م في حديثه عن شمالي الحجاز : " القبيلة الرئيسية بين وادي موسى ووجه هي قبيلة الحويطات والى جانبها وجانب بني عقبة توجد قبيلة المساعيد التي تقول أنها هاجرت إلى المنطقة من اليمن " ( شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين في مائة عام " 1770 ــ 1870 م " ، ص 12 ) والرحالة التركي نعمان قسطلي عام 1875 م الذي ذكر في حديثه عن الشيخ علي المنطار أنه من أهل اليمن فقال في حديثه عن مقام الأمير علي المنطار حين مروره بغزة نهار الثلاثاء الموافق 20 / نيسان / 1875م : " بها مقام يسمونه بالشيخ علي المنطار يزعمون أنه من أهل اليمن " ( السياحة وبعض آثار جبل الخليل ــ قسم 1 ــ ، ص 39 ) وعلي المنطار هو أحد أمراء قبيلة المساعيد ومن أجداد قبيلة الأحيوات من المساعيد ، واليمن إصطلاحا يعم ما كان جنوب مكة المكرمة ، وهذه البلاد أي وادي الليث ونواحيه جنوبا بإمتداد إلى اليمن وشمالا إلى مكة المكرمة من منازل قبيلة هذيل وهي من أهل هذه الديار منذ العهد الجاهلي إلى يومنا هذا وهذا يعني وفقا لواقع الديار أن نسب قبيلة المساعيد يعود إلى قبيلة هذيل لا ريب في هذا والله تعالى أعلم ذلك أن هذه المنطقة لم تتداولها القبائل كما حدث في مناطق أخرى ، ولنعد إلى موضوع بني شيبان فبنو شيبان لا وجود لهم في الجزيرة العربية البتة بإستثناء ما ذكره الهمداني نقلا عن الجرمي في ذكر أحد فروع بني شيبان فقد قال : " أعلى بريك لبني نفيع وهم من بني شيبان " ( صفة جزيرة العرب، ص 373 ) وبريك هذا موضع في بلاد اليمامة جنوبي نجد والقول بان هذا الفرع من بني شيبان البكريّين يحتاج إلى دليل . وحينما زار إبن سعيد الأندلسي ( ت 685 هــ ) جزيرة العرب في منتصف القرن السابع للهجرة لم يجد لربيعة وجودا في الجزيرة غيرها من له حل وترحال إلا عنزة وبني شعبة وعنز فقد قال في ذكر بني بكر أصل بني شيبان : " ديار بكر بالجزيرة الفراتية مشهورة وإن لم يبق لهم بها الآن قائمة " ( نشوة الطرب ، ج 2 ، ص 604 ) وقال : " لم يبق الآن من ربيعة طائل على ما كان فيها من الكثرة والعظمة وتفرقت قبائلها في الحواضر والقرارات ولقد دوخت بلاد ربيعة بالجزيرة الفراتية فلم أجد فيها من يركب فرسا من تغلب ولا بكر ولا لهم قائمة وقد صارت دولة العرب هناك لزبيد من طيء ولعبادة من المضرية وتغلب وبكر دخلوا في الفلاحين وأمٌحى عنهم إسم العرب ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة ؟ فقالوا : لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبني شعبة المشهورين قطع الطرقات وهتك الأستار في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر وبني عنز بجهة تبالة وغير ذلك لا نعلمه في الشرق ولا في الغرب " ( نشوة الطرب ، ج 2 ، ص 602 ــ 603 ) قلت : هذا نص صحيح صريح لا لبس فيه نقله إبن سعيد عن عرب الجزيرة ومن مشاهداته في رحلته إلى بلاد ربيعة عدم وجود قبائل من ربيعة في جزيرة العرب في القرن السابع غير عنزة وبني شعبة وبني عنز وهي قبائل معروفة ، وهذا يعني أنه لا وجود لبني شيبان لا في الجزيرة ولا في العراق ممن له الحل والترحال وركوب الخيل والعربية ، في الوقت الذي كان فيه المساعيد آنذاك قبيلة معروفة في بلاد الحجاز وسيناء فقد ذكرهم الحمداني ( 602 ــ 700 هــ ) ( نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ، ص 159 ) والحمداني معاصر لإبن سعيد الأندلسي وقد جاء ذكر لإحدى قبائل المساعيد في سيناء عام في مطلع القرن الثامن ، قال الدواداري في ذكر سنة 703هــ : " وأما درك الطور وهو طور سيناء فهو على عرب يقال لهم بني سليمان " ( كنز الدرر وجامع الغرر ، ج 9 ، ص 115 ) قلت : وقد بين الهمداني ديار بني شيبان في القرن الرابع للهجرة فقد كانوا من قبائل بلاد العراق منذ العهد الجاهلي قبل الإسلام ثم استقر بهم الحال في شمالي العراق قال الهمداني ( ت نحو 350 هــ ) : " ثم السنّ والبوازيج بلاد الشراة من ربيعة ثم يقع في جبل الطور البري وهو أول حدود ديار بكر وهو لبني شيبان وذويها ولا يخالطهم إلى ناحية خراسان إلا الأكراد " ( صفة جزيرة العرب ص 247 ) وقال إبن خلدون في ذكر بني شيبان : " كانت لهم كثرة في صدر الإسلام شرقي دجلة في جهات الموصل " ( تاريخ إبن خلدون ، ج 2 ، ص 350 ) وقال القلقشندي : " بقايا شيبان موجود الآن بالعراق وغيره " ( قلائد الجمان ، ص 41 ) وبالطبع فإن هؤلاء حالهم حال الفلاحين في الإستقرار كما بينه إبن سعيد ومن منازل بني شيبان الجزيرة في شمال شرق سورية إلى الشمال من العراق ومن بلادهم رأس عين فقد كان أعقاب هاني بن مسعود يقيمون هناك مع قومهم من بني شيبان ومنهم مشاهيرهم أبو السرايا السري بن منصور ( ت 200 هــ ) قال إبن الأثير : " منزل أبي السرايا برأس عين " وقال : " كان يكري الحمير ... بالجزيرة " ( الكامل في التاريخ ، ج 6 ، ص 309 و 302 ) وكان فخذ هاني ن مسعود من بني شيبان يقال لهم المزدلف ، قال الجواني ( ت 588 هــ ) في ذكر بني شيبان : " ومن ولد أبي ربيعة بن ذهل : المزدلف وهو عمرو بن أبي ربيعة فخذ كبيرة " ( نهاية الأرب في فنون الأدب ، ج 2 ، ص 233 ) فهذا نص هام يبين لنا أن الفرع المشتهر الذي ينتمي إليه هاني بن مسعود بن عامر بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة الشيباني كان يعرف بالمزدلف وقد كانت الشهرة في هذا الفرع لهاني بن مسعود لذا فلا ريب أن يعزى أولاده ونسله إليه وليس إلى أبيه ومن أخبار أولاده ما ذكره إبن حبيب قال : " بنو هاني بن مسعود كلهم حمقى إلا قبيصة افلت من حمقهم فسمي أفلت وكلهم انجبوا منهم : عامر وقيس وسويد وجبير هؤلاء حمقى وأفلت قبيصة فسمي أفلت " ( المحبر ، ص 381 ) وقد اصبح مسعود بن هاني بين عشية وضحاها هو هاني بن مسعود الشيباني ؟! حتى تستقيم هذه النسبة المزعومة ومن غير المعقول أن يكون المساعيد من سلالة بطل معركة ذي قار هاني بن مسعود وينتسبون إلى أبيه فقد جرت العادة الإنتساب إلى الأبطال والمشاهير فهل سيعزي أبناء هاني وأحفاده إلى أبيهم الفارس المشهور أم إلى أبيه الذي ليس له من المجد ما لهاني ؟؟؟ ثم هل هاني وحده هو إبن مسعود ؟ إن أولاد مسعود بن عامر هم : فروة وأمامة وهاني وقيس وعباد وعليه فالإنتساب إلى هاني يخص أولاد هاني وأحفاده ولا يخص بني مسعود وبهذا تنهار دعوى القول أن جد المساعيد هو هاني بن مسعود وليس مسعود بن هاني ولو كانت الدعوى صحيحة وغير مختلقة لقيل عن المساعيد هم بنو مسعود بن عامر فما هاني إلا رجل منهم . والقول بأن المساعيد من ذرية هاني بن مسعود الشيباني من بكر بن وائل من ربيعة قول باطل فقد خلط البعض بين جد المساعيد مسعود بن هاني وبين هاني بن مسعود الشيباني والذين خلطوا بين الجدين كانوا من الجهل بمكان حينما فاتهم أن المساعيد حجازيون قدموا من وادي الليث ونواحيه من بلاد مكة المكرمة في بنو شيبان من سكّأن شماليّ العراق والجزيرة الفراتية في شمال شرق سوريا - عن مدونة هنا المساعيد للأستاذ راشد الأحيوي -
|
|
|
|
|
06-10-2010, 09:50 PM
|
#10 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 14
|
هاهو الحجازى باسمه المستعار ينقل لنا عن راشد الاحيوى
ونحن فى الحقيقة ياحجازى لاناخذ بما يقوله راشد الاحيوى لعدة اسباب 1_علاقة راشد الاحيوى بعلم النسب هى علاقة تضاد فراشد له سابقة بطعنه فى نسب قبيلة الحويطات وحكموا عليه بقطع لسانه وحت اسنانه الخ الحكم ولولا ان موقع العبار ليس طرفا فى موضوعنا لرفعت لك صورة من الحكم او تفريغ لمحتواها .. وايضا قيامه بتحريف كتاب الاستاذ حاتم عبدالهادى السيد ولقد وضحت لك ذلك فى الموقع الرسمى لقبيلة المساعيد ردا على موضوعك الذى عنونته ب (صفعة ابن عبار ..) واقتبست من مشاركات الاستاذ حاتم عبدالهادى السيد فى موقعنا الرسمى ما بفيد تحريف كتابه . واذا اردت ان تقرا موضوعى انقله لك الى هنا ان اردت لانك ممنوع كما تعلم من دخول الموقع الرسمى للقبيلة اذا كنت صاحب الراية وكذلك ايضا لانأخذ بما يقوله راشد لتقوّله على الشيخ مشهور الضامن وستجد اننى وضحت ذلك كمشاركة هنا فى المنتدى 2_اوردت قول تركى نصار الذلا ذكر بان من يطلق عليه مسعود بن هانى ينتمى الى بنى شيبان وحاولت ان تشكك فيما نقله لكن كما تعلم ان ما نقله تركى نصار هو ما يقول به شيوخ القبيلة فى مصر وعلى راسهم الشيخ سعيد بن سالم المسعودى شيخ مشايخ المساعيد فى الديار المصرية وايضا اخوتنا فى السعودية عندهم نفس القول وكان لاخينا نمر المسعودى نقاش هنا من قبل وهو من مساعيد الديار السعودية 3_نقلت لنا عن راشد انه من غير المعقول ان يكون المساعيد من نسل هانىء بن مسعود قائد معركة ذى قار وان ينتسبوا الى ابيه وان الاولى انتسابهم اليه لانه مدعاة للفخر .. واقول لك ان المسعودى المؤرخ الشهير صاحب مروج الذهب من نسل عبد الله بن مسعود وانتسب لمسعود رغم ان الانتساب لعبدالله مدعاة للفخر وكذلك المساعيد الذين هم من نسل عبدالله بن مسعود والذين هم يختلفون عنا فى النسب يطلق عليهم المساعيد رغم ان الانتساب لعبد الله مدعة للفخر .فاتمنى منك ومن غيرك حينما يتجرأ احدكم على ابطال نسب قبيلة ان يدقق فيما بين يديه من نقول 2_بالنسبة لعدم قدرتكم على التوفيق بين القول بان المساعيد من بنى شيبان وبين نقول راشد عن هجرة القبيلة من اليمن اولا قد يكون وجد المساعيد فى اليمن بمسمى المساعيد وليس بمسمى بنى شيبان ولم يحفظ الرواة الذين نقل عنهم راشد ان صح نقله قدومهم من العراق فمن عادة العرب الحل والترحال ولم بعيشوا فى اقفاص حديدية كما صور لكم البعض . ثم اننى فى الحقيقية لم اسمع بمسالة هجرة المساعيد من اليمن وسواء صحت روايات راشد او لم تصح فلا يوجد تعارض ولقد اورد اخونا الشمالى ردا على احدكم كتب اثبتت تواجد لبنى شيبان فى اليمن واليم ما اورده الشمالى (اخي ابو حسين حياك الله لا تأتي بما ليس بك به علم فيوجد بني شيبان في عمان من بكر بن وائل وكما نعرف ان عمان قديما هي من ضمن كيان اليمن مؤلف الكتاب سالم السيابي اسم الكتاب "إسعاف الأعيان في انساب أهل عُمان" يقول: بني شيبان "ومن قبائل النزار بعمان: بطون,وائل, وهي كثيرة, ومنهم عوف, وبكر, وذهل ,وشيبان, وحرص, وصبح, وجساس, وكل هؤلاء قبائل معدودة في عمان, ولها مقامات مشهورة, ولو أنا كان همنا ذكر أهم القبائل لأتينا على تفصيلهم" فهو يشير إلى أن بني شيبان في عمان ينسبون إلى شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. ومع العلم انه يوجد في دولة الامارات بني شيبان ايضا من بكر بن وائل ومنهم الشيخ أحمد الشيباني انضر كتاب (كتاب سيرة الشيخ احمد الشيبياني) فبني شيبان قبيلة كبيره وانحدر منها عدة بطون ولهم تواجد في جميع انحاء العالم العربي كغيرهم من القبائل العربيه والان ما رأيك ويوجد عندي بعض الكتب التي تثبت هذا القول وسوف اضمها واستدل بها في كتابي ان شاء الله تقبل تحياتي ) ا.ه .. فاطلب منك يا صاحب الراية او يالحجازى كما تلقب نفسك ان تنقل لنا عن ابائك ولا تنقل لنا عن مدونة راشد لان راشد ممنوع من دخول الموقع الرسمى لقبيلة المساعيد ولا ناخذ بكلامه كما بينت لك .انت حر فيما تعتقد . فانت شئت ان تكون من عتيبة كما قال من تنقل عنه وان شئت من كنانة كما قال ايضا من تنقل عنه وان شئت من هذيل كما يقول الان من تنقل عنه ولا ادرى ان كان قد اقلع عن نسبه الجديد ام لا لكن لا تنقل لنا بحوث هشة مدعيا بطلان نسب المساعيد الى بنى شيبان . ما كنت ان اكتب مثل هذا على منتديات العبار لكن طالما انك تدعى ببطلان نسبى الى بنى شيبان سارد عليك وانا فى كل صفة وصفت راشد بها معى الدليل عليها . ....بالنسبة لموضوعك (صفعة ابن عبار ...) الذى كتبته فى ملتقى القبائل فلقد قمت بالرد عليك فى الموقع الرسمى للقبيلة فى الموقع الرسمى للقبيلة وقلت فى موضوعى ان لن يزيد من قناعتنا بانتسابنا الى بنى شيبان اقرار ابن عبار وكذلك لن ينقص من قناعتنا عدم اقراره بها مع كامل احترامنا للاستاذ الكبير عبدالله بن عبار ولكن اهل مكة ادرى بشعابها |
|
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 10:41 PM.
 |
|
 |
