.

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني حابة اسأل عن نسب عائلة المبيريك في الرياض والقصيم
علي ناصر مبارك ناصر المبيريك >> حسب معلوماتي
ولديه من الأبناء .. عبدالله - صالح - ناصر

جاء ذكر " المبيريك " في عدد من القبائل ، منها :
- مبيريك : من ذوي فالح ، من بني رشيد ، مساكنهم في هجرة طفيلة ودولة الكويت .
- المبيريك : بطن من الضحوة ، من الفدعان ، من عنزة .
- آل مبيريك : فخذ من الغوانم ، من حرب ، مساكنهم في رابغ .

فلأي منها ينتسب هذا الجد ؟!!

ارجو ان تفيدوني ..
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير مقدماً واسال الله ان يكون عملكم هذا بميزان حسناتكم ..

معقوله 24 مشاهده ولا رد
افيدوني ربي يجازيكم ..

أخي الفاضل أسرة المبيريك التي تسأل عنها هم أبناء الأمير مبارك بن ناصر بن مبيريك من أهل الرياض وقد عينه الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيّب الله ثراه أميراً على القصيم وهو رجل عاقل وحازم وشجاع ووصف بالعدل فأحبوه أهل القصيم وتوفي سنة 1388هـ رحمه الله ولا يزال كبار السن من أهل القصيم يتحدثون عن هذا الرجل وهناك عوائل في القصيم يجمعها جد أسمه مبيريك ومنهم أسرة المشيقح الأسرة المعروفة في بريدة وقد صاهر أحد رجال المشيقح مبارك المبيريك وهذه الأسرة لا علاقة لها بالأسر التي ذكرتها وشكراً

يعطيك الف عافيه والله يرزقك قبل الموت توبة و عند الموت شهادة و بعد الموت جنة و نعيما ..
بس الأصل وشو لأي قبيله ينتمي ؟؟ هنا السؤال

أخي الكريم :
لكي أصارحك لا يوجد بالعالم أجمع تقسيم بالمجتمع يقسمه بين قبيلي وخضيري ألا في بلاد نجد وكلمة قبيلي تعني الشخص الذي يعرف طبقات أنساب أسرته من الأسرة إلى القبيلة أما الخضيري فهو الشخص الذي شاء الله أن يقدم من مكان ويساكن قوم لا يعرفونه وقد يكون عليه قضيه وأظطر أن يخفي نسبه ومن الطبيعي أن الرجل إذا كان غير معروف لدى القوم الذين قدم إليهم فأنهم يتحفظّون منه ولا يزوجونه فيجد في هذا المجتمع من هو مثله فيزوجه ويكون لهؤلاء ميزة أقل من القبيلي في نظر المجتمع سواء عند البادية أو الحاضرة هذا سبب

السبب الثاني فأنه حكم في نجد في عصر الدولة العباسية أسرة تسمى بني أوخيضر من المذهب الزيدي ويقال أنهم أنتهجوا سياسة منع الأنتساب لقبيلة لكي يصهرون المجتمع في تآخي بعيداً عن العصبية القبيلة وقد استمر حكمهم خمسة قرون حسب ما يذكر المؤرخين وأطلق على الشعب الذي تحت حكمهم الخضيري للجميع وبعد أنتهاء حكمهم أصبح الكثير من العوائل قد نسي نسبه ولذلك أطلق عليهم لقب خضيري وهذا سبب مقنع

أما بخصوص نسب الأسرة التي تسأل عنها فأني أرى أن الذي يجب أن يعرفه هم الأسرة نفسها وبالأمكان البحث في ما يوجد من تركات مثل الوصايا والوثائق التي تخص الأسرة وكذلك أخذ أقوال كبار السن الذين يعرفون أسلاف هذه الأسرة وكذلك البحث في المخطوطات القديمة وغير هذا لا يجدي وكون هذه الأسرة لها مركز أجتماعي بحيث برز منها رجل تعد سيرته مفخرة فأنه لا يكون مجهول وأعتذر من أخي فأنني لا أملك ما يفيد عن هذه الأسرة الكريمة أكثر مما ذكرت وكما يعلم الجميع فأن مجال بحثي محدود وأني لم أتوسع في أنساب العرب عامة لشحة معلوماتي بل يختصر بحثي في عناصر قبائل ربيعة فقط وشكراً

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم : لكي أصارحك لا يوجد بالعالم أجمع تقسيم بالمجتمع يقسمه بين قبيلي وخضيري ألا في بلاد نجد وكلمة قبيلي تعني الشخص الذي يعرف طبقات أنساب أسرته من الأسرة إلى القبيلة أما الخضيري فهو الشخص الذي شاء الله أن يقدم من مكان ويساكن قوم لا يعرفونه وقد يكون عليه قضيه وأظطر أن يخفي نسبه ومن الطبيعي أن الرجل إذا كان غير معروف لدى القوم الذين قدم إليهم فأنهم يتحفظّون منه ولا يزوجونه فيجد في هذا المجتمع من هو مثله فيزوجه ويكون لهؤلاء ميزة أقل من القبيلي في نظر المجتمع سواء عند البادية أو الحاضرة هذا سبب السبب الثاني فأنه حكم في نجد في عصر الدولة العباسية أسرة تسمى بني أوخيضر من المذهب الزيدي ويقال أنهم أنتهجوا سياسة منع الأنتساب لقبيلة لكي يصهرون المجتمع في تآخي بعيداً عن العصبية القبيلة وقد استمر حكمهم خمسة قرون حسب ما يذكر المؤرخين وأطلق على الشعب الذي تحت حكمهم الخضيري للجميع وبعد أنتهاء حكمهم أصبح الكثير من العوائل قد نسي نسبه ولذلك أطلق عليهم لقب خضيري وهذا سبب مقنع أما بخصوص نسب الأسرة التي تسأل عنها فأني أرى أن الذي يجب أن يعرفه هم الأسرة نفسها وبالأمكان البحث في ما يوجد من تركات مثل الوصايا والوثائق التي تخص الأسرة وكذلك أخذ أقوال كبار السن الذين يعرفون أسلاف هذه الأسرة وكذلك البحث في المخطوطات القديمة وغير هذا لا يجدي وكون هذه الأسرة لها مركز أجتماعي بحيث برز منها رجل تعد سيرته مفخرة فأنه لا يكون مجهول وأعتذر من أخي فأنني لا أملك ما يفيد عن هذه الأسرة الكريمة أكثر مما ذكرت وكما يعلم الجميع فأن مجال بحثي محدود وأني لم أتوسع في أنساب العرب عامة لشحة معلوماتي بل يختصر بحثي في عناصر قبائل ربيعة فقط وشكراً

كلام جميل أبا مشعل ولكن ماذا يفعل من يتعب ويبحث ويؤصل ويرجع الأسرة إلى عنصرها ثم يأتي من يأتي ويرفض ذلك ؟
بالله عليك وفي هذا الشهر الكريم هل هذا يرضي الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ؟!
كما تفضلت بأن ذلك في نجد وإبان حكم محمد بن موسى الأخيضر ولكن ليس كل من ضيع نسبه قيل خضيري فهناك طبقات أخرى يترفع الخضيري عن مصاهرتهم بل إن هناك من الخضيرية من يملكون الموالي ويورثونها ولا يخفى عليكم هذا .
وأسألك لماذا يتضايق بعض أسر نجد المنسوبون القبيليون من سعي تلك الأسر لإثبات أصلهم؟.
اما أن يصبح هؤلاء محكوم عليهم بعد أن يؤصلوا أنفسهم بقولة ولو !!
طبعاً هذا واضح في الحضر النجديون ألا يكونوا في مأزق في أنهم لو بحثوا هم قد يتعذر عليهم بالسند سلسلة نسبهم فيكونوا في حرج وإلا لماذا هذا التعنت لا سيما أن أنسابهم ومصاهرتهم ستبقى كما هي عليه ولن يشاركوهم في شيئ !!
أرجو الافادة مع الشكر

الأخ دواس العفاسي :
كما تعلم فأن الناس تتفاوت في العقول وبما أنني قد كتبت في الأنساب فأنه اعترض طريقي بعض أسر وبطون ينتسبون للقبيلة في نسب صريح ولكن نقطة المصاهرة قد جعلت هناك حاجز بينهم وبين قبيلتهم وحيث أن الشرع ينسب الأبن لأبيه فقد نسبتهم من القبيلة والفرع المنسوبين منه من القبيلة يقر بذلك ويعترف ويشهد ولا يمانع من وضعهم ضمن الفرع المنسوبين منه ومع ذلك فأنه يبلبل بعض من لا يعنيهم الأمر فيطعن بمصداقية ما ذكرت مدعياً أن آل فلان لا يتصاهرون مع القبيلة ونسبهم أبن عبّار منها ولكن لا يقول هذا ألا ضيّق الأفق أو الذي يبحث عن المثالب وأكثر الأقوال رغبة في الهرج والمرج وكل رجل عاقل ومدرك ويخاف الله فأنه يبتعد عن الهمز واللمز ولا تأتي العايزات ألا من الغوغاء الذين لا يمثل رأيهم شيء