( كيف دخلت قبائل ربيعه في قبيلة عنزه ؟ ومن يصدّق هذا القول ؟)


بين الحين والحين يطلع علينا كاتب من علاّمات هذا العصر فيكتب أن قبيلة عنزة في هذا العصر تمثّل جميع قبائل ربيعه حيث هي عنزه وبكر وتغلب وعبدالقيس والنمر بن قاسط وعميره وضبيعه وهكذا والغريب أن قبيلة عنزة المعروفه حالياً هي أبناء رجلين فقط وهم بشر ومسلم وهؤلاء أنحدروا حتماً من أحد أفرع عنزة الثمانية ويرجّح أنهم من الفرع الوائلي من عنزة القديمة التي كانت قبل الإسلام ثمانية قبائل وعنزة في هذا العصر رغم تكاثرها فهي تمثّل جزء صغير من عنزة القديمه حيث أن عنزة فرع رئيس من ربيعه ويوجد منها فروع من غير عقب بشر ومسلم في جميع أقطار العرب عرف منها من عرف وقد تغيّرت مسميات بعض القبائل حيث برز فروع عرفت كقبائل وهم فروع من جذوع

والفت نظر الذين يتخيلون أن قبائل ربيعة كلها دخلت في عنزة فأن قبائل مضر موازيةج لقبائل ربيعة بالكثرة وبعد الجد ويعرف من قبائل مضر حالياً القبائل التالية : 1- قريش بفروعها بجميع أقطار العرب 2- ثقيف 3- عتيبه 4- مطير 5- بني خالد 6- باهله 7- سبيع 8- السهول 9- هذيل 10- سليم 11- تميم 12- المنتفق 13- خفاجه 14- النعيم 15- قيس 16- بني رشيد 17- العوازم 18- الخزاعل 19- الحديديين 20- زعب
هذه القبائل كلها من مضر وذلك عدى من لم تحيط به الذاكرة فلماذا تكون قبائل مضر يعرف منها حالياً عشرون قبيلة وربيعة في نظر الذين يدعّون باطلاً أنه لا يوجد من ربيعه إلا عنزة ؟ ويدعّون أن قبائل ربيعه القديمه والمعاصره كلها دخلت في عنزه علماً أن عنزه الحالية كما أسلفنا هم فرعين تسلسلوا من رجلين عاشوا في عصر الإسلام وبقية قبائل عنزة وفروع ربيعه متواجدة بكثرة في أيران والعراق وتركيا وسوريا ولبنان وجميع بلاد العرب ومن قبائل ربيعة المعروفه حالياً ما يلي :

1- أكلب 2- عنزه 3- بني عطيه 4- تغالبة الدواسر 5- الزعاب 6- عبوده 7-الفريجات 8- حنيفة 9- الدلفيه 10- الحكام 11- الوائلي 12- المياح 13- عكابه 14- السراي 15- العمور 16- بنو شعبه 17- تغلب في عمان 18- تغلب في اليمن وفرسان 19- الأمارة 20- بني حمدان 21- بني ركاب 22- بني عتبه 23- بنو عتاب 24- الرحبيين 25- الباويه

وهذه القبائل هي وغيرها الكثير من قبائل ربيعه وهي موجوده على الطبيعة فكيف صارت كلها من بشر ومسلم علماً أن القبائل التي من عنزه هي بشر ومسلم ومن تفرّع منهم من قبائل استقلت باسمها ويوجد من عنزة من غير ذرية بشر ومسلم حالياً : 1- الهزازنه 2-العيدان 3- الحطيط 4- الماجد 5- البحارنه 6- التيوس 7- الجاف
والكثير الكثير من قبائل عنزة التي أختلطت بقبائل أخرى لذلك من كتب أن قبائل ربيعه كلها تسمّت عنزه فهذا متوهّم وعليه أن يبحث في هذه القبائل التي أوردتها ومن ثم يتأكد أن ربيعة باقيه بكثرة ولم تدخل في عنزة لأن الكذب وأهفاء نسب ربيعه وخلطها مع عنزة ما يزيد عنزة فخر وآنتحال نسب قبائل من ربيعة وجد من جدود ربيعه ووضعه لعنزة ما يجوز ولا يغيّر نسب عنزة ومن الأفضل أن يتجنب الكاتب الخلط الذي ما يقرّه لا عقل ولا نقل والله المستعان

اابن عبار يعطيك العافيه على شرحك المفصل وغيرتك على قبيلتك...ودمت بخير..
ابن عمك الحميداني المطيري حلفا المحيني الدهمشي نسبا

حيّاك الله يا أخ الحميداني وأشكرك على تعريفك لنسبك لأن هذا الواقع ولنا الشرف بك وبأمثالك :
نحن يا أخوانك نعاني في هذا العصر من المبالغات غير المبرره وقبل يومين كنت أجادل رجل يدعي المعرفه وهو قد تأثر بما يكتب من مغالطات كتّاب النت حيث جزم أن عنزة أبناء رجلين خصصهم هو وهم بشر بن قيس النمري الذي دخل في تغلب وهو الذي أوقع به الحجاف السلمي في عصر معاوية ونسب فرع بشر من عنزة له ومنهم أنا وأنت يالحميداني ثم نسب قبيلة ضنا مسلم لجدين حيث نسب الجلاس لجلاس النكري وهو من شعراء عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ثم نسب ضنا مسلم لمسلم العجلي قائد اللهازم في صدر الإسلام وبذلك وضعهم من عبدالقيس ونسب عبدالقيس لعجل بن لجيم من بكر ولم يقبل من يجادله فقلت له طالما أن قبيلة بشر العنزية من النمر بن قاسط وقبيلة ضنا مسلم العنزية من عبدالقيس ثم من بني عجل فلماذا عرفوا باسم عنزة ؟ فقال عنزة انقرضت وهو عمهم الكبير وقد اتركوا اسمهم وتسموّا باسم عنزة فقلت هل هذا تلفيق أو حقائق لها مصادر فلم يقبل مناقشة وقلت له أين راحت مصادر تاريخ قبيلة عنزة التي توارثوها أنهم عنزة ؟ وأين راحت المصادر التي ذكرت نسب وتاريخ عنزة عبر السنين ولم ينقطع ؟ وأين راح وايل عنزة التي تعتزي به وهو عنزي ؟ وهو قد ركز علي خرافتين وهما نفي وائل بن هزان وأثبات وائل بن قاسط جد لعنزة ولا يهم نسف المصادر ووضعها على الرّف لأن الرغبة في ما ذهب أليه وعندما رئيت أن الرجل قد رسخ بذهنه ما نشر من خرافات وقد التقطها فكره ولا يستطيع قبول الصحيح تركته حيث أن الجدال عقيم وهكذا الذين تأثروا بالتلفيق والعياذ بالله فقد حرفوا نسب قبيلة من أشهر القبائل وأخرجوها من نسبها

ما يصح ألا الصحيح