السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,
أما بعد:

فقد أثاراني ما جئت به من توجه جديد تجاه قواعد النسب و شمل قبائل عنزة جميعهم عن بكرة أبيهم تحت وائل ابن هزان دون تعليل أو توضيح منطقي يقبله العاقل.

ومن هو الوائل القريب الآخر الذي تتحدث عنه؟؟؟؟

و ما رأيك بمقولة ابن سعيد الأندلسي سنة 650هـ : (" ولقد دوخت بلاد ربيعة بالجزيرة الفراتية فلم أجد فيها من يركب فرساً من تغلب ولا بكر، ولا لهم قائمة ")
ثم قال : (" ودخلت جزيرة العرب، فسألت: هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة؟ فقالوا: لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة، وهم بجهات خيبر، وبني شعبة المشهورين بقطع الطرقات وهتك الأستار في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر، وبني عنز في جهة تبالة؛ وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب ") "نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب"

وبما أنك تكره فكرة الأحلاف وتعتمد في توجهك على تسلسل النسب توالياً ( على الرغم ان أكثر القبائل الحالية ليس لها عمود نسب صريح مثل مطير و حرب ),

فكيف تفسر دخول الدواسر التغالبة من بني وائل ابن قاسط العدناني مع أبناء الوادي الأزديين القحطانيين؟؟؟؟؟؟؟

أليس هذا معارض لمبدأك القائل بأصولية النسب؟؟؟؟؟

وكيف بنيت على ظن ابن لعبون و تشكيك حمد الجاسر أن التغالبة الدواسر من بني وائل؟؟؟؟؟؟

وختاماً لا يسعني أن أقول إلا أني لا أمت للهززازنة بصلة لا من قريب و لا من بعيد ولم أزر حريق قط في حياتي و لا أعلم إين موقعها من المملكة

فأنا ولدت في المدينة النمورة ووالدي ولد في العلا و جدي ولد في خيبر و أجدادي كلهم ما بين العلا و خيبر و حريمل و السليلة ( هجر شمال المدينة المنورة)

وعلى ذلك أقول أنا لست هزانياً

أخوكم في الله: يزيد بن مطلق بن غانم بن بخيت بن علي بن جبر بن ظافر بن درعان بن سالم بن كحيل الطويلعي العنزي الأصلي الغير هزاني

الاخ يزيد ابن مطلق ابن كحيل ...

بخصوص ما جاء في كتاب نشوه الطرب عن ربيعه فهو يذكر في عهده الذي عاش به وهو القرن السابع الهجري ...

اما هزان الذي ذكرته فهو جد جاهلي قبل وجود الاندلسي بسبعة قرون .. وهزان قبيله من عنزه مشهوره لا يستطيع احد انكارها وليس بها ما يعيبها ... ونحن نتشرف بتاريخ بنو هزان قديماً وحديثاً
وليس ابن عبار الذي وضعهم من عنزه .. عنزه قبيله نشات منذ تسعة عشر قرن ولها تاريخ مجيد لا يختصر على كتاب نشوه الطرب .. وقد رجحت ان بنو وايل من عنزه هم من بنو هزان بحيث انه لا يوجد وايل عنزي بالتاريخ مكتوب الا وايل ابن هزان حيث انه من اشهر قبائل عنزه بنو هزان وبنو جلان وبنو هميم وهؤلاء لا يوجد عندهم وايل الا في بني هزان وبحيث ان قبيله عنزه ليس نبيته ولا هي من القبائل الحديثه لذلك لابد ان يكون لها جذور تنتسب الى احد البطون القديمه ووجود وائل في عنزه القديمه وعنزه في هذا العصر لهو دليل على توارث هذا الجد ... وانك يا اخي قد تاثرت باساليب بعض من كتب في المواقع المشبوهه وشوه نسب عنزه بالحاقها الى نسب غير عنزي .. وقد استعرضت في كتابي عشرات المصادر وتتبعت تاريخ عنزه الصحيح ووضحت كل ما يمت بهذه القبيله بصله .. اما انا فان كنت هزاني فأني عنزي صليبه وان كنت فدعاني فأني عنزي صليبه .. اما ما يخص بنو هزان في العصر الجاهلي فهذا ثابت ولا احد يستطيع انكاره .. اما بنو هزان في هذا العصر فهم عوائل احتفضت بالاسم القديم وتداولته .. واما قولك انك لم تزور الحريق فان الحريق بلد بني عام 1040 هــ . ولا علاقة له بالنسب .

اما بخصوص قولك عن التغالبه الدواسر فهم دون شك فرع من بنو تغلب بن وايل وليس هم بحاجه الى انتحال جد واسمهم ثابت ولكن حسب تقلبات العصور وتحالفات القبائل فقد تحالفوا مع ابناء زايد الملطوم من الازد واطلق عليهم عموماً اسم الدواسر وغطى اسم الدوسري على التغلبي والزايدي ولكنهم يعرفون بالاسمين ولا ارى انهم في منزلة الضعف لكي ادافع عنهم فهم قبيله عريقه واعلم بنسبهم ... وسبق وان طعن بنسبهم بعض الجهلاء من قبيلتنا مع الاسف وهو لا يمثل الا نفسه بحيث انه يحاول جر اسم هذه القبيله الى مهاترات لا طائل من ورائها تحت مسمى البحث فالطعن في نسب قبيله الدواسر ليس من اختصاص هذا الموقع واني اطلب من الاخ ان يكتب في مواقع اخرى تهتم بالاثاره من باب (( خالف تعرف )) .

اما موقعنا هذا فهو مخصص للنسب والتاريخ الصحيح والاتفاق مع المؤرخين والباحثين المجدين والبعيدين كل البعد عن التعصب الاعمى واقول لك ختاماً انك قد شرفتني بوضع نسبي (( هزاني ))..


وشكراً لك ...

أخي الكريم:

تاريخيا بالنسبه ل أسد ابن ربيعه اما أن تكون
1-وائلي لست من قبيله عنزه ولكن من أبناء عمها نسبه الى وائل بن قاسط ابن هنب ابن افصي ابن دعمي ابن جديله ابن أسد ابن ربيعه
2- وائلي عنزي.. نسبه الى وائل بن هزان بن عتيق بن صباح ابن اسلم ابن يذكر ابن عنزه ابن اسد ابن ربيعه
3- وائلي عنزي (وائل حديث)

ابن عبّار قال ان وائل صليبه حسب الاكثر من 60 مصدر المورده في كتابه تاريخيا بعيدا عن التدليس ورجح ان يكون وائل جد عنزه هو وائل بن هزان لأن وائل بن قاسط ليس من عنزه وانما يجتمع معها في ربيعه او أن يكون وائل قريب وان اعتزت عنزه بوائل بن قاسط فهو ابن عم ولا ضير في ذالك ..

ثانيا: قولك العنزي الأصلي الغير هزاني يدل على عدم فهمك للتاريخ..وعدم فرائتك لكتاب نسب واحد .. قبيله عنزه ثابته تاريخيا ووائل ثابت والكلام هل انت وائلي عنزي او وائلي غير عنزي!



للتوضيح أرجو قراءه هذا الموضوع

http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=1119

أخواني الأعزاء,,,

اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية, واتهامي بالعصبية و جهالة الأنساب و إثارة البغضاء دون وجه حق لا يفيد في بناء حوار هادف قائم على المصداقية و العقلانية.

فنحن أخوة في الإسلام قبل أن نكون أخوة في وائل و كل ما أردته فقط هو دليل منطقي على أن وائل ابن هزان هو الجد الجامع أو معرفة الوائل القريب إلى ضنا مسلم و بشر.

أما ماذكرته بخصوص التغالبة الدواسر فلم آتي به من قريحتي بل هو ما جادت به قريحتك أستاذي العزيز (عبدالله العبار) في كتابك (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) والذي نسبتهم فيه إلى دوسر بن تغلب. وقد هميت بمخاطبتك عبر بوابة منتداك الكريم كونك أنت مؤلف الكتاب و المسؤول عن ما جاء فيه و قد أتهمتني بإثارة النعرات (سامحك الله) وما هدفي من الموضوع إلا تتبع الحقائق العلمية التي بنيت عليها كلامك. فنقاشي بعيد كل البعد عن ما أشرت إليه.

وإن أمهات كتب الأنساب لم تذكر أن لتغلب وائل ولداً اسمه دوسر ولم تشر إلى ذلك مشجرات الأنساب. بل على النقيض من ذلك فقد ورد أن دوسر اسم كتيبة لبكر ابن وائل وذكر أيضاً أنها كتيبة للنعمان بن المنذر ومن شايعه من بني لخم و تنوخ بعد خراب سد مأرب. وقد ضمت تنوخ قبائل يمنية مثل قضاعة و الأزد (وقد يكون هنا مربط الفرس) وقبائل عدنانية مثل بنو إياد و بنو تميم.(ولك أن تنظر في كتب الطبري)

وذكر أيضاً أن لتغلب وائل كتيبة اسمها الشهباء.

وهذا هو الشق الأول من تعليقي, أما الشق الثاني:

فقد وردت أن يذكر ابن عنزة ابن أسد هو القارظ العنزي في باب (أعلام عنزة ابن أسد),

إلا أني وجدت قصيدة بشر بن أبي خازم الأسدي تشير إلى وائليته:

1 أَسَائِلَةٌ عُمَيْرَةُ عَنْ أَبِيهَا *** خِلاَلَ الجَيْشِ تَعْتَرِفُ الرِّكَابَا

2 تُؤَمِّلُ أَنْ أَؤُوبَ لَهَا بِنَهْبٍ *** ولمْ تَعْلَمْ بِأَنَّ السَّهْمَ صَابَا

3 فَإنَّ أَباكِ قَدْ لاَقَى غُلامًا *** مِن الأبْنَاءِ يَلْتَهِبُ التِهابا

4 وإنَّ الوَائِليَّ أَصَابَ قَلْبِي *** بِسَهْمٍ لَمْ يَكُنْ يُكْسَى لُغَابَا

5 فَرَجِّي الخيْرَ وانْتَظِري إيَابي *** إذَا مَا القارِظُ العَنَزِيُّ آبَا

6 فَمَنْ يَكُ سَائِلاً عَنْ بَيْتِ بِشْرٍ *** فَإنَّ لَهُ بِجَنْب الرَّدْهِ بَابَا

7 ثَوَى في مُلْحَدٍ لاَ بُدَّ مِنْهُ *** كَفَى بالمَوْتِ نَأْيًا واغْتِرَابَا

8 رَهِينَ بِلًى وَكُلُّ فَتًى سَيَبْلَى *** فَأَذْرِي الدَّمْعَ وانْتَحِبِي انْتِحَابَا

9 مَضَى قَصْدَ السَّبِيلِ وَكُلُّ حَيٍّ *** إذَا يُدْعَى لِمَيتَتِهِ أَجَابَا

10 فإنْ أَهْلِكْ عُمَيْرَ فَرُبَّ زَحْفٍ *** يُشَبَّهُ نَقْعُهُ عَدوًا ضَبَابَا

11 سَمَوْتُ لَهُ لألْبِسَهُ بِزَحْفٍ *** كَمَا لَفَّتْ شَآمِيَةٌ سَحَابَا

12 عَلَى رَبِذٍ قَوائِمُهُ إذَا ما *** شَأْتْهُ الخيْلُ يَنْسَرِبُ انْسِرَابَا

13 شَدِيدِ الأَسْرِ يَحْمِلُ أَرْيَحَيًّا *** أَخَا ثِقَةٍ إذَا الحَدَثانُ نَابَا

14 صَبُورًا عِنْدَ مُخْتَلَفِ العَوَالِي *** إذَا مَا الحَرْبُ أَبْرَزَتِ الكَعَابَا

15 وَطَالَ تَشَاجُرُ الأَبْطَالِ فِيهَا *** وأَبْدَتْ ناجِذًا مِنْهَا وَنَابَا

16 فَعَزَّ عَلَيَّ أَنْ عَجِلَ المَنَايا *** وَلَمَّا أَلْقَ كَعْبًا أَوْ كِلاَبَا

17 وَلَمَّا أَلْقَ خَيْلاً مِنْ نُمَيْرِ *** تَضِبُّ لِثَاتُها تَرْجُو النِّهَابَا

18 وَلَمَّا تَلْتَبِسْ خَيْلٌ بِخَيْلِ *** فَيَطَّعِنُوا وَيَضْطَرِبُوا اضْطِرَابا

19 فَيَا لِلنَّاسِ إنَّ قَنَاةَ قَوْمِي *** أَبَتْ بِثَقَافِهَا إلاَّ انْقِلاَبَا

20 هُمُ جَدَعُوا الأُنُوفَ فَأَوْعَبُوها *** وَهُمْ تَرَكُوا بَنِي سَعْدٍ يَبَابَا

وقد أشارت كتب درة المشتاق وديوان دار العرب أن وائل المعني هنا هو كليب ابن ربيعة وفي بعض الروايات هو وائل ابن قاسط ولم يتطرقوا لوائل بن هزان بذكر.

أما الشق الثالث و الأخير فهو:

فكرة الأحلاف و قبيلة عنزة الحالية والأستاذ ابن عبار؟؟؟

فهل أنت مؤمن بأن قبيلة عنزة الحالية لم يشوبها دخول حلف فيها وأنها حافظت على سلالتها دون تداخل طوال تاريخها؟؟؟

فلقد قابلت بعض الأخوة من الرولة من يقول أنهم فرع مستقل من بكر ابن وائل و انهم دخلوا حلفاً في عنزة لا أصلاً ( حدث هذا خلال فترة دراستي في الظهران).

وأيضاً هناك الطيايرة في المدينة المنورة حيث يقولون أنهم من نسل جعفر الطيار(رضي الله عنه) و لا تربطهم بعنزة إلا علاقة حلف و مصاهرة قديمة فقط.

وهناك أيضاً البداونة من الحمامدة من ولدعلي يقولون أنهم في الأساس من حرب و ليس من عنزة.

فهل يجوز لنا أن ننسب هؤلاء أصلاً إلى وائل (سواء وائل ابن هزان أو الوائل القريب)؟؟؟


واعلم يا أستاذ عبدالله أني لا أنتقص من الهزازنة قدراً لكني لم أتوارث لقب الهزاني أو الحريقي أو غيره ولم يخبرني أبي و جدي (رحمة الله عليهم أجمعين) أو أعمامي و جماعتي طوالعة ابن كحيل بأن نسبنا في الهزازنة وكل ما أعرفه منذ القدم ونشأت عليه أن جدنا الجامع لقبائل عنزة هو وائل العنزي فقط.

أخوكم في الله: يزيد بن مطلق الطويلعي

الاخ يزيد بن مطلق بن كحيل المحترم ..

اخي اطلعت على تعليقك واشكرك على الاهتمام ..
اما بخصوص قبيلة الدواسر فإني لم اكن محقق لنسب هذه القبيله .. ولم اتتبع تاريخها القديم لكن من خلال ذكري لمن يمت لقبائل ربيعه بصله ثبت لدي ان الفرع المسمى بنو تغلب من الدواسر ينتسبون الى تغلب ربيعه وليست تغلب قضاعه وسبق وان كتب الشيخ حمد الجاسر رحمه الله وهو علامة الجزيره في احد الجرائد ونسب التغالبه الى تغلب قضاعه وبحكم ان الناس مؤتمنون على انسابهم فقد قام رجال من هذه القبيله واحرجوا الجاسر طالبين منه اثبات مايدعي علما ان المتوارث عندهم انهم من تغلب ابن وائل وقد ورد في قصائد كثيره وقديمه تدل وتثبت انهم من تغلب ابن وائل ولا اعتقد ان احد يختار جد ليس من جدوده او قبيله ليست قبيلته فينتسب لها لمجرد اشتهارها ويستثنى من ذلك مع الاسف بعض من يدعي انه باحث فـينسب قبيلة عنزه الى غير نسبها كما انك قد اطلعت على بعض الكتابات في هذا الخصوص علما ان نسب عنزه ثابت وهي عنزه ابن اسد ابن ربيعه دون شك ويااخي انني ارى الكثير ممن يكتبون من بعض الاشخاص الذين يضعون اسماء مستعاره او اسماء حقيقيه فهم قد تحاملوا على التغالبه من الدواسر ونفوا كونهم من تغلب بن وائل وهذا الامر يعنيني منه انهم يحاولون تشويه كتابي والادعاء بأنهم وجدوا خطأ فادح ولا اكتمك سراً ان هناك من يقول ان ابن عبار باع وائل الى الدواسر ! وهذه من الاقوال التافهه التي وردت على لسان بعض الحاقدين والحاسدين الذين يبتدعون الاكاذيب ويروجون لها في اوساط الرعاع من الناس ومن المعلوم ان قبيلة الدواسر بفرعيها التغلبي والزائدي هم قبيلة عريقة النسب ولست بحاجه الى شراء جد لذلك فأني ادعو من يرى ان بنو تغلب الفرع المعروف من الدواسر هم ليسوا من تغلب بن وائل عليه ان يتقدم لمناظره رجال هذه القبيله انفسهم او التقديم الى الجهات الرسميه لنفي هذا النسب ولن يكون كتابي او موقعي جسرا يعبر اليه من يريد الاساءه الى احد وماذا يعني اهتمام البعض في النقاش عن نسب تغالبة الدواسر واسم الدوسري اسم ضفا على هذه القبيله وعرفت به سواء كان جد او لقب وقد ذكرت افرع بنو تغلب من الدواسر ونسبتهم الى نسبهم الصحيح وطالما ان هذا هو نسبهم فإنني لا ابالي باصحاب الاقوال غير المسنده ..

اما بنو هزان فأنهم جميعا من سلاله رجل اسمه وائل ابن هزان ابن صباح ابن عتيك ابن اسلم ابن يذكر ابن عنزه ابن اسد ابن ربيعه وكان يقال لبنو هزان قبل الاسلام "شريف عنزه" ويكفيهم فخرا انهم من اهل الديار المستقرين الذين تشرف سمعتهم واخبارهم . قال الامير عبيد العلي الرشيد من قصيده
اللي عطى حق الديار الهزازين *** وحنا ليا عدو شيوخ القبايل
وبذلك فقد قارن الهزازنه بآل رشيد وقال ابن رويعي في قصيده
الضيف بالخبرا يقلط على الراس *** مادورو عند القصير الدنافيس
هم بالقصيم وبالرياض ابن دواس***واهل الحريق وبالشمال السناعيس
وقال ابن عفالق من قصيده ..
اجاويد قوم من ذوابات وايل *** لهم شرف عالي على من يناوحه
وقال صاحب رنيه
تلفي الهزازنه القروم المسمين *** من سمعني في مدحهم ماكذبنيه
من قصيده طويله ونحن نعتز بهذه القبيله المتحضره من اقدم قبائل عنزه والحقيقه التي لاجدال فيها انه كل هزاني وائلي وليس كل عنزي وائلي .. هذا مايخص عنزه القديمه ووجود وائل عزوه لعنزه ابناء بشر ومسلم لايستبعد ان يكون وائل بن هزان هو وائل عنزه الحقيقي .. والاشخاص الذين نفوا هذا الكلام ليس لهم قصد الا احداث البلبله في اوساط الذين يجهلهم علم الانساب والقصد من نفي وائل بن هزان عن عنزه ابناء بشر ومسلم والحاق عنزه بوائل بن قاسط والتشهير بوائل بن قاسط والتحقير بوائل بن هزان .. يقصدون به هولاء الاشخاص اثاره العوام والجهلاء بأن ابن عبار وضع لعنزه جد غير معروف وابعد عنكم الجد المشهور وهذه خرافات مضحكه واقوال هزيله لايأخذ بها الا التافه من الناس ..

اما من يقول ان الروله من بكر بن وائل فهذا كذاب ومن يقول ان عنزه هم بكر وتغلب فهذا لاعلم عنده وخلط الانساب وانتحال نسب قبيله شيء مشين ..

اما قولك بورود احلاف مع عنزه فأن قبيلة عنزه معها جاليات امتزجت وانتسبت لعنزه من قبائل شتى ولكن لايوجد بكري او تغلبي في عنزه والجميع يدرك ان ضنا مسلم وضنا بشر هما الفرعان التي تروس بهما قبائل عنزه وانت وغيرك يعرف لو احد فصل ضنا مسلم الى ثلاثة اقسام لقيل له كذبت فهما الجلاس وبنو وهب ومعروف من عقّب جلاس ومن عقّب وهب .. فوهب قبائله ولد علي والشراعبه والمنابهه لارابع لهم .. لذلك كيف يكون هناك معهم حلف من احد القبائل البكريه او التغلبيه وهم يسلسلون نسبهم بدقه ولو فرعت ولد علي فهم كما تعلم ضنا مفرج وضنا ذري والحمامده فهل احد يستطيع ان يضيف لهم قسم رابع ! او هل احد يستطيع ان يقول ان احد هذه القبائل حلف مع عنزه !؟
لذا يااخي ارجوا ان تكون على درايه بأهداف الاشخاص الذين اثاروا الضجه وان قصدهم من هذه الترهات وتشتيت شمل القبيله وجعلها احلاف هو الطعن في مصداقية كتابي ولكن هذا بعيد المنال فـ الكتاب والحمد لله موثق وناجح بكل المقاييس بشهادة المخلصين من هذه القبيله واخيرا وليس اخرا ماسمعته وماتأثرت به من التطرق الى بني هزان والتغالبه من الدواسر وغيرهم هو ينحصر في نقطه واحده الا وهو كما اسلفت اثارة العوام وقد حدثت البلبله في مجالس مما جعلني اقول القصائد التي اسميتها "التصدي للحمله المغرضه" ضدي شخصيا وضد تاريخ وانساب قبيلة عنزه فقد كنت سابقاً اكافح من يسيء هذه القبيله من خارجها .. وها انا ذا حاليا اكافح من يسيء لهذه القبيله من الداخل الذين يبثون الاشاعات والاكاذيب المغرضه ..
والله المستعان

الاخ ابن كحيل ..

بخصوص الشطر القائل
" وان الوائلي اصاب قلبي " فهو لايعني بذلك القارض العنزي .. لان القارضان العنزيان هما الأول هو يذكر بن عنزه لصلبه .. وقد ذكرت قصته في امثال العرب للميداني وعند البكري وبعض من تطرق الى كتب التراث أما القارض العنزي الثاني فيقال ان اسمه رهم وكلاهما وجد قبل وجود وائل العنزي والجدلي وفي عصر الجاهلية القبيلة التي يطلق عليها اسم الوائلي هي قبيلة من حمير وليست من القبائل العدنانية أما وائل جديلة ووائل عنزه فهما عزوة وليسوا اعمدة نسب والقصيدة ليس فيها دلالة نسب على شيء وانما هو ضرب المثل الشائع حتى يئوب القارض العنزي لذلك لاتعليق لي على هذه القصيدة .. والمؤكد ان عنزه القبيلة المعروفه في هذا العصر هم ابناء رجلان وليس بينهم احلاف من قبائل ربيعه الثانيه اطلاقاً وإنما ما دخل معهم من أسر وبطون من قبائل غير ربيعة وكل ما ذكر إن عنزة تجمعت من شراذم ربيعة فسميت عنزة لاصحة له وإنما هي متمسكه بعمود نسبها الصحيح ويرتقي نسبها إلى القبيله الأم عنزه بن اسد بن ربيعه التي عرفت عبر التاريخ ومن اراد تقطيع اوصال هذه القبيلة وجعلها احلاف وجماعات متباعده بالانساب مجتمعه بالاسم فهو وشأنه ولن يستطيع تغيير نسب قبيلة عنزة أحد مهما حاول ومهما لفق من أقاويل ولذلك أكتفي بما كتبت من الردود حول هذا الموضوع وشكراً لك ..

وبما أنك رجلاً من أسره كريمه وعريقة فأني ارى أن الابتعاد عن الخوض بنسب قبيلة موجودة بين ظهرانينا وتعرف أنسابها واحسابها ويشرفنا أن تكون ابناء عمومة لذلك لاينبغي تلمس الأقاويل التي يحاول من خلالها الطعن والتشكيك بنسب هذه القبيلة ولو نظرت الى أبناء جد كل قبيلة من قبائل العرب لوجدت أن معظم الاسماء ألقاب والدليل على ذلك أن قبيلتنا معظم اسمائها القاب انظر إلى مسمى الفقراء فهو لقب ولم ينجب منبه جد اسمه الفقير وأن المصاليخ لقب لم ينجب منبه جد اسمه مصلوخ وغيرهم الكثير مما يطول شرحه وكذلك كلمة دوسر فهو اسم ضفى على قبيلة واذا كان لم يوجد رجل من ابناء تغلب اسمه دوسر فإن هذه القبيلة عرفت بالدواسر اسماًُ وشهره وعرف فرع منها باسم بنو تغلب نسباً وإني استغرب أن هذه الاشاعة وهي اشاعة نفي الدواسر من تغلب قد اطلقها رجلاً ممن يحب مخالفة الناس لكي يشتهر ومع ذلك تأثر البعض في هذه الاشاعة الكاذبه فأصبح يطعن بتغالبة الدواسر وكما قلت لا أرى انهم في منزلة القلة والذلة لكي ادافع عنهم وإنما ذكرت مايبرىء الذمة ..

وشكرا ً

شكرا لكم..