بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

هذي القصه منقوله عن مجالس حرب ( القصص والأشعار ) وانا متأكد انها قصه مغلوطه بس ابغى اتأكد اكثرعن القصه الحقيقيه لهذه الموقعه والله يوفقك يا أبو مشعل واليكم الموضوع كما كتب في موقع قبيلة حرب :

هذه قصة جديع ابن هذال قبل نزوحهم الى العراق راح مع الدبش مع الجنب للابل خوفا

عليها من السرق وراح معه اثنين من ربعه وهم بالدرب قالو نبى نخلى واحد عند الابل

وحنا نبى نعس الارض وهم بدربهم لقوا فيضه فيها عشب تشاوروا انهم يريحون من التعب

وربطوا خيلهم

وكان الفرم وقومه يراقبونهم من بعيد وهم يحولون عليهم ويقضبونهم وعرفوا جديع بن هذال

وقاموا وربطوه خوفا من هربه لانه يريدون ان يساومون فيه فلما سالهم من مقصدهم قالوا

نبى فيك فدا من ابل ومن خيل فوافق وارسل رفيقه بعد ان سمحوا له لجيب مطلبهم وفعلا

جاهم العبادى من قوم السبعه وجاب مطلب الحروب فيما طلبوا وفك جديع بن هذال من ربطه

وبعد فتره صار زعل بين العمارات قوم ابن هذال وبين السبعه فقصد الشاعر على بن فضل

العنزى يذكر الهذال بفزعتهم لهم وفكتهم لجديع الهذال من قوم الفرم ويقول

ياناقليـن العلـم ودوه هــزاع = والشيخ اخو بتلا تعمـه ملامـه

نسيت يوم جديع يشرى وينبـاع = ويقاد قواد السلف فـى خزامـه

حنا لقيناكم علـى كـل مطـواع = واللى فزعنالـه كربنـا حزامـه

ترى السلف بين المخاليق بالصاع = ولااريدلـك نفـع يـوم القيامـه

الأخ أبن عريدان حيّاك الله :
مع أنني لا أرغب الخوض في القصص التي تحتوي على أحداث لأن القبائل أصبحت أخوه ولكن بناء على طلبك إليك خلاصة القصة :
هناك أختلاف بين الرواه على الرجل الذي ربط بحيث كانوا يقولون أنه جديع بن منديل الهذال وأن الذي ربطه هو الدويش ولكن أصحاب القضية الذين يعرفون الحقائق أكثر يقولون أن الربيط هو عبدالله بن هذال عم جديع وهو الملقب ( المحزم ) والقصة تقول أنه حال عليه الفرم في غرة منه ومسك وربط لقصد طلب الفدية وقالوا له أرسل رجل لجماعتك لكي يرسلون فدية لكي نطلق سراحك وأحضروا له رجل وأوصاه وهم يسمعون لكي لا يفضي للمرسال بمعلومات أخرى ومن ضمن ما قال ( إذا وصلت هدلان العبادي فقل له يرسل الدواء الذي عنده وهو علاج رأسي عن الصداع ) وهو يقصد بالدواء أن يأتون عنزة ويفكونه وكان هدلان العبادي من رجال المسكا من السبعة رجل بصير وفهيم وعندما وصل المرسال إلى آل هذال وأبلغهم وسأل عن هدلان العبادي فقابله وأخبره بما طلب أبن هذّال فبلغ هدلان رجال القبيله أن أبن هذّال ليس له دواء عنده وهو يقصد أنكم أنتم الدواء ويطلب أنكم تغزون القوم وتفكون رهانه بالقوة وفجهزوا رموز من قبائل عنزة بالأخص بشر ومعهم أبن هقشا من الرولة وخططوا أنهم يحوطون على القوم الذين أسروا أبن هذّال من الجهة التي لا يتوقعون أن أحد يأتيهم منها وعندما رحلوا الفروم وقومهم وكان الأسير خلف المضاهير فباغتوهم واستخلصوا أبن هذأل ويقال أنهم قضوا على أسرة الفروم ولم يبقى منهم ألا طفل واحد أطلق عليه منذ ذلك الوقعة شريدة الفرسان ولا تزال نخوة للفروم وأخذو الأبل المسماه ( العلي ) والخيل المسماه ( الشنين ) وتقاسم الأبل المضاحية جدود المرشد شيوخ البطينات من السبعة والهقشا من الرولة وبقيت أبل العلي عند الأسرتين إلى الوقت القريب وهذه حقيقة القصة ومنذ ذلك الحين وأسرة الهدلان تفتخر بجدها هدلان صاحب الدواء وهم من كبار المسكا كما بسبب هذه الوقعة أعطا أبن هذّال ( الأدب ) لأسرة الفققي على العبدة من السبعة فهو مؤدب العبدة في وقت الصولات أما الأبيات فقد أوردها منديل الفهيد في كتابه من آدابنا الشعبية على لسان أحد رجال عنزة وهي تدل على معاتبة من ضنا عبيد لأبناء عمهم العمارات وهذه الأبيات لم نسمع بها وأظنها منتحلة بحيث أن الذي أسر ليس جديع حسب ما ثبت عند رواة الهذال هذا ما سمعت والله أعلم كما أن هذه القصة أوردها فايز بن موسى البدراني في أحد كتبه وذكر أنها على الفرم وليس على الدويش والأخ الذي كتبها بمنتدى حرب لم يتقن القصة ولم يوردها على حقيقتها وإذا كان يريد من هذه القصة التفاخر فأنها تعتبر كسيرة على الراوي وأن أراد بها لقصد حفظ التاريخ فأن قصص البادية الفخرية متوفرة في جميع القبائل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر جهودك ابو مشعل والله ما أدي وشلون الحال لولا وجودك نبراس ومعلم لنا وأسئل الله ان يمد في عمرك ويجعلك ذخر للقبيله وكل عام وانتم بخير،،،

لاهنت ابو مشعل كفيت وو فيت

وشكرا لابن عريدان

اضافه معلومه

اخواني القصه مذكوره في كتاب ( من ادابنا الشعبيه في الجزيره العربيه ) للمؤلف منديل الفهيد رحمه الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لــوفــان [ مشاهدة المشاركة ]

اضافه معلومه اخواني القصه مذكوره في كتاب ( من ادابنا الشعبيه في الجزيره العربيه ) للمؤلف منديل الفهيد رحمه الله

بحثة عنه ولم اجده في الكتاب ؟؟؟؟

الأخوة الكرام :
الأبيات التي ذكرها منديل رحمه الله نقلها وهي مصنعه حديثاً لكي تكون دليل على ربطت جديع ولكن لا صحة لها فالذي ربط ثبت أنه عبدالله المحزّم حسب ما يقولون الهذال أنفسهم والأبيات بها عتاب لا يعرف إلى أين موجه لذلك لم أكتبها ولم آخذ بها