( هل يستطيعون المفترين تغيير نسب وتاريخ عنزة )

مهما كثرت الكتابات المزيفة والكاذبة والمضلله فأن الأمر مردّه إلى التاريخ
إذا كانت هذه القبيلة هي عنزة بن أسد بن ربيعة كما ذكروا جميع النسابين والمؤرخين فلا أحد يستطيع تغيير نسبها في هذا العصر ولا يستطيع أحد ينسبها لبكر وتغلب
وإذا كانت هذه القبيلة هي بكر وتغلب منذ القدم فلا أحد يستطيع أن ينسبها لعنزة
وإذا كان جدها وائل الذي تعتزي به عنزي فلا أحد يستطيع ينتحل لها وائل بن قاسط
وإذا قبيلة عنزة ذرية رجلين فعلاً وهما بشر ومسلم ومعروف قبائل كل منهما فلا أحد يستطيع خلط قبائل من ربيعة مع عنزة
وإذا لم يعرف من معها من قبائل ربيعة بالأسم والشهرة فلا يستطيع أحد يتكهّن بألحاق قبائل معها في هذا العصر
وإذا مجد هذه القبيلة بتزوير نسبها وانتحال نسب قبائل أخرى والتغني بمجد تلك القبائل فلا تنتفع بمجد غيرها بل يعاب عليها الأنتحال 0
وإذا كان جميع المصادر تثبت أن عنزة قبيلة عريقة ولها تاريخ ومنها شجعان ومشاهير ونوادر رجال ولها مجد وفخر فلا هي بحاجة إلى تلفيق نسب ومجد
وإذا أبن عبّار معروف بالصدق والأمانة وكتابه يعتز ويفتخر به كل عنزي شريف ويعتبر مرجع لقبيلة عنزة لما يحتوي عليه من معلومات دقيقة عن كل قبائل عنزة حاضرة وبادية فأن النبيح من بعض الكلاب لا يهمه بل يزيد من تقدير الناس له

وهذه القصيدة ضمن القصائد التي تفند مزاعم أهل التلفيق والكذب الذين يحتقرون جد عنزة وائل ويلحقونها بجد ينفاه النسابين وليس أبن عبّار الذي ينفى وائل بن قاسط عن نسب عنزة بل جميع المؤرخين يذكرون أنه لا يعرق بعنزة لامن بعيد ولا من قريب والحاق عنزة بهذا الجد ماهي ألا تلفيق أقوال كاذبة وعنزة قبيلة ليس هي بكر ولا تغلب ولا عنز حتى تصير من ذرية وائل بن قاسط بل هي عنزة بن أسد وجدها وائل عنزي ولذلك فهي ليس من ذرية وائل بن قاسط بل من ذرية وائل عنزي والدليل أنهم عنزة فقلت هذه القصيدة من شعر التصدي للحملة المغرضة :



أبـدي بـعـزّال لـيـلـه عـن نـهــاره *** الكـريـم الـلي يقيت الخلـق مـدّه
وبعـد ذكـر الـلـه وضّحت العبـاره *** ننفى هرج الزور والواقع نعـدّه
مـا نطيـع أهـل التجني والجـواره *** للخطـأ نشجـب ونستنكر بـشّـده
عـزوة الـويلان مـاهي مستعـاره *** وأبن وايل ما ايتسمّى بغير جده
ماضي التاريخ وضّح في اخباره *** مـن قديم العهد ما هـي مستجدّه
قـلـتـهـا والحـر تكـفـيـه الأشـاره *** من تبرّى من القبيله خاب سـدّه
من تعّبث بالنسب وأصدر قراره *** عـن مقاصـد غـايتـه لازم نـحـدّه
من تعـبّث بالنسب نقصر مساره *** صاحب التزوير عن قصده نرده
وايـل الـويـلان رديـت أعـتـبـاره *** والـرجـل يعتـز فـي ساسه وبـدّه
وايـل عـنـزة مـحـلّـه بالـصـداره *** ومن غلط ملزوم يوقف عند حدّه
من وصف جـد القبيلة بالحـقـاره *** ماضي التاريخ هو خصمه ونّده
جدنا مثل الجبل صلب الحجـــــاره *** شامخ فوق السهال المجرهده
ومجدنا الموروث مـا نقبـل دمـاره *** للخصيـم عـيـال وايـل مـستـعـده
والجد الـلي بزعمهم تم أختيـاره *** كـل من سلسل جـدوده مـا يـعـّده
مـن يصـدّق بالـدعايـه مستشاره *** للسوالـف صـعّـر المثـبـور خـدّه
الـردي مـابـه حـمـيّـا ولا نـمـاره *** لـو فـخـر بالجد مجـد الجـد هـّده
مـا نفع لـوهـو توّضف بالـوزاره *** حاد عن فعل المراجل ليس قـدّه
ينفـخ ويجـمخ وطبعه طبع فـاره *** مـن تـعـوث بحلتـه عفشه تـقـدّه
قـالها الـلي ما ثنوه أهـل القماره *** ولا يـهـمّـه كـل ظـالـم قـام ضـدّه
كـل ظالـم مـن سبب تخريب داره *** الطـغـى بـاد الـطـغـاه المستـبـده
مـن ظلمنـا الـلـه وعـدنا بنعثـاره *** يـردع الظـالـم وعـن نـوّه يصدّه
المـديح لعـزوتي مـاهـو خسـاره *** يـوم عصر السرّج وأيـام الأشدّه
نفتخر بأهل الشجاعة والجساره *** والـعـلـوم الـزايـفـه بـابـه نـسّـده
المـوّقـر محـتـرم يفـرض وقـاره *** والخـزي كـل الخلايـق مـا تـوده
من تكبّر وش اللي غلّض زراره *** بس يطحر كـن حلقـه فـيـه غـدّه
طاوع أهـل البهلوة وأهل العياره *** ومشكل الويلان ما حلـل اعـقـّده

صwp

الـردي مـابـه حـمـيّـا ولا نـمـاره *** لـو فـخـر بالجد مجـد الجـد هـّده

مـا نفع لـوهـو توّضف بالـوزاره *** حاد عن فعل المراجل ليس قـدّه ينفـخ ويجـمخ وطبعه طبع فـاره *** مـن تـعـوث بحلتـه عفشه تـقـدّه قـالها الـلي ما ثنوه أهـل القماره *** ولا يـهـمّـه كـل ظـالـم قـام ضـدّه كـل ظالـم مـن سبب تخريب داره *** الطـغـى بـاد الـطـغـاه المستـبـده

صح لسان يا ابو مشعل

الشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي حفظك الله سوف نعري كل مفتري مهما كانت منزلته وسوف نبصّر كل عنزي يهمه تزوير نسبه ومن يدعي أنه يستطيع توقيف كتاب أبن عباربالظلم والعدوان قد فاته أن أبن عبار يسند لمصادر والمصادر موجودة في جميع المكتبات العالم وأن أكذوبة انتحال نسب بكر وتغلب واستعارة وائل بن قاسط ما تمشي مع التاريخ والمؤرخين وأبن عبار عندما ينفى الكذب ويصر على أن هذه القبيلة عنزة وأن جدها وائل عنزي وأن وائل بن قاسط ليس عنزي فهو لم يتخيّل ولا يتكهّن بل يدعوا كل من تنقصه الدراية أن يطلع على ما كتبه المؤرخين عن قبيلة عنزة وعن القبائل الأخرى وأن لا مجال لمن يضلل على العامة 0

الانساب والتاريخ ليس على المزاج والاهواء ولا يتمشى مع المحسوبيات والمجاملات . وانما يدون ويوجد في التواتر والتاريخ والكتب كما ذكرت اخي
ابومشعل وهناك متابعين لتاريخ ونسب عنزه من الاجانب منذ مائتين سنه تقريباّ . يقولون قد يتوهم البعض ان عنزه من شتات من قبائل اخرى وانما عنزه هي التي حافظت على بداوتها واصالتها مؤسسها جدها الكبير اسد بن ربيعه وهو الذي ورث الخيول الاصيله من ربيعه الجد الاعلى وتسلسل ذلك من موروث قديم الى ابعد من ذلك ولم يغير اسمها واصالتها . هذا ماكتب عن عنزه من قبل المتابعين لتاريخ ونسب عنزه وتحركاتها على مدى التاريخ الى اليوم . وكل الباحثين الذين لهم اطلاع على كامل المصادر التاريخيه . لايذكرون ان عنزه هي بكر وتغلب . ويكذبون من يقول ذلك . ومن يحاول
(ايقاف كتب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ) عليه ان يطلع على الكتاب اولا وثانيا عليه ان يقول انا لست عنزي وله الحق ان يعترض ويعدل نسبه الى مايريد اذا انه متاكد من ذلك . والمصيبه ان هولاء المزيفين يجرؤن ويطعنون بنسب قبائل عنزه قاطبه عنزه الذي يشهد لها العربي والاجنبي با اصالتها وفطرتها البدويه المتواصله الي اليوم ياتي اليوم من يخبص ويلفق ويشهد زورا وكذبا وظلما . وانا وغيري من المتابعين لهذا الافتراء والكذب والتزوير نتسائل ماهوا الهدف الذي يريدون من ان يكون عنزه هي بكر وتغلب وقاسط وافصي . او ان هناك كيد خاص للمؤلف والباحث والنسابه والشاعر الذي يذود عن قبيلته بشعره وكلمته وتاريخ قبيلته واظهار مناقبها الجميله وتبيان اعلامها وكل ذلك لاينافي الشرع . ولوكانوا صادقين والنوايا سليمه . ووجدوا ملاحظات تخصهم يحبون تعديلها , كان قابلوا بن عبار او اتصلو به وعقبوا على نقاط تخصهم شخصيا
والمجال مفتوح لاي تعديل او ملاحظه . اما ان يشطب تاريخ ونسب قبائل عنزه بجرة قلم او خبطة ختم الله اعلم عن مصاقيته على مدى عشرات السنين او كتابه على صفحات النت . اعتقد لايقبلها عاقل مدرك لديه معرفة والمام بالتاريخ . ومن اتبع هواه فقد ظل . عنزه مبغي عليهم منصورون با اذن الله تعالى .

أخي الفاضل من فهم ما أعني ما يصدّق الكذب ويجب على كل من لديه سؤ فهم أن يطلع على مصادر تاريخ عنزه ليفهم أصلها ولا يتخبّط ويخلطها مع غيرها من القبائل ولو أن أحد مؤلفين نسب الخماعله للفقرا فأن كل من يفهم يقول له خطأ لأن الجد الذي يجمعهم هو منبه ولو كتب كل من كتب أن الخماعله فقرآ فلا يستطيع أن يغيّر نسبهم لأنه مشتهر لذلك فأن عنزه ليس مجهولة النسب حتّي تنسب لغير نسبها بل أن لها تاريخ ونسب ثابت والجد الذي يجمعها مع بكر وتغلب هو أسد بن ربيعة والجد الذي يجمعها مع مضر هو نزار والجد الذي يجمعها مع ذرية أسحاق عليه السلام هو إبراهيم عليه السلام والجد الذي يجمعها مع العرب اللسّان وكل أمه لها جدود ونسب والتلفيق عيب وأنت أدعوك للأطلاع على تاريخ عنزة الصحيح ولا تأخذك الأقوال الباطلة وإذا لديك معلومه زودنا بها لأننا نستفيد من المعلومه المسنده ولا نستفيد من الكلمه التي كتبتها لأنها غير ذات فائدة وإذا لاحظت خطأ فوضحه ونكون لك من الشاكرين وليت من زوّر نسب عنزة أقلع عن تزوير نسبها أو ليته ربط لسانه وشل بنانه قبل أن يكتب التزوير 0