( هل يوجد عنزي ما يعرف أصله )

هذا الموضوع نضربه كمثل ونسوقه كسؤال لكي يعرف كل غلطان وكل من هو لا يعرف نسبه حقاً وأقول :
*- إذا سألت رجل من الفدعان وقال لك أنا فدعاني من العمارات من ضنا مسلم فهو ضائع لأن الفدعان من ضنا عبيد وليس من العمارات والعمارات من بشر وليس من ضنا مسلم
*- وإذا سألت رجل من ولد علي وقال لك أنا ولدعي من ضنا عبيد من الرولة فهو غلطان لأن ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم وليس من ضنا عبيد وضنا عبيد ليس من الرولة بل هم من بشر
*- ولو سألت رجل من عنزة وقال لك أنا من العمارات من تغلب من عنزة فهو غلطان لأن العمارات ليس من تغلب بل أن تغلب من جديلة وليس من عنزة والعمارات من بشر من عنزة
*- ولو سألت رجل وقال لك من الرولة من بكر من ضنا مسلم من عنزة فهو غلطان لأن بكر ليس من ضنا مسلم بل هم من جديلة والرولة من عنزة وليس من بكر
ولذلك فأن من يدعي أن بكر وتغلب من عنزة فهو لا يعرف أصول هذه القبائل ولا يعرف نسب عنزة والذي يخلط نسب القبائل فهو لا يدري من أين هو وينقصه معرفة جذوره والشكوى لله من الجهل ومن وهّم الجاهلين ولا نقول ألا حسبه الله والله أنني بدأت أسأل كبار السن الذين لا يزالون على قيد الحياة ولا وجدت من سمع في بكر وتغلب كما يزعمون الجهلاء والملفقين والمزورين وأن أكثر الرجال يقول الذي أعرفه أنني من آل فلان من عنزة وعنزة أولاد وائل وكثيراً ما أسأل هل وائل جد أو أن عنزة تقمصت شخصية قبائل بكر وتغلب لكي تدخل بجدها ومع أن كبار السن يتناقلون النسب بالتوارث فهم لا يقرؤن ولا يكتبون ولا يقر أحد منهم أن وائل مستعار وعندما أسأل هل وائل جد عنزي أو أنه ليس عنزي فيغضبون من هذا السؤال ويقولون أنت وش تسولف إذا وائل ليس جد عنزة كيف يقال لهم عيال وائل فأقول السؤال له سبب حيث أن بعض الجماعة خصص جد أسمه وائل ليس عنزي ويقول أنه هو الذي تعتزي به عنزة وهناك جد وائل عنزي يقولون ماهو جد عنزة فتجد الشياب يستهجنون بمن ينفى وائل العنزي ويحاول أثبات جد ليس عنزي فأقول لهم يقولون وائل الذي ليس عنزي مشهور ويقولون أن وائل العنزي غير مشهور ولذلك يرغبون بالدخول بالجد المشهور فيضحكون ويقولون هذي حوس ودوس كيف عنزة يتركون الجد العنزي ويتسمون بغير العنزي وهل تصير ؟ فأقول صارت ووقعوا على نقل هذا النسب شيوخ فيقولون الشيوخ إذا يريدون يغيرون فاليغرون جدودهم أما جد عنزة فلا أحد يمون على تغييره وعندما أبلغ كبار السن أنه وزعت نشرة بالمنتديات على لسان بعض الشيوخ أن عنزة هذه ليس عنزة بل هي بكر وتغلب تجد الكثير يشمئز من هذا الكلام ويقول هذه حجاوي وهذاريم وغدان والشيوخ لا يمكن يوقعون وليس بس شياب عنزة الذين يستنكرون بل أن جميع القبائل استغربت والكثير يقول أن هذه التصنيفات لقصد التقرّب وعدم الفهم بنسب عنزة الذي لا يوجد باحث ألا ويعرفه تمام المعرفة وسوف ترون أكثر في عصر اللنت ونحن نقبل أن يوضع نسبنا من أي قبيلة من العرب ولكن لا يوجد أمان من التغيير وأهم شيء لا ننقل إلى نسب العجم أو الترك والله يستر وعندما أسأل الشياب من هو أبو وائل فيقولون عنّاز وهم يعنون عنزة فأقول لهم أن في كتب الأنساب جد أسمه وائل وهو من سلالة عنزة وقد ذكروه المؤرخين أنه جد لذرية كثيرة يقال لهم بني هزّان من عنزة وهناك جد من سلالة أخو عنزة فماهو رأيكم هل نضع عنزة بالجد العنزي أو ننتحل الجد الذي من سلالة أخو عنزة وعندها يقولون إذا أنك متأكد أنه مكتوب جد عنزي أسمه وائل فكيف تضع عنزة بجد ليس عنزي فأقول هذا رأي بعض من كتب وأثبتوا بالمشهد أنهم استعاروا هذا الجد فقالوا لا ترد عليهم وأكتب الصحيح وقد كتبت الصحيح ولله الحمد وتركت الكذب لمن يريده وأعاهدكم أنني لا أكذب ولا أزوّر ولا آخذ ألا بما له سند ومثبت والدبس بشارب من أكله

بيض الله وجهك يا أبو مشعل بياض ٍ ما يلحقه سواد من غير سوّ حيشا عيونك طال عمرك ..

وعز الله إنك كفيت وأوفيت بضرب جميع الأمثلة لأبنائك وعزوتك ولم تمل أو تكل وأنت توضح وتوصل الصورة الصحيحة لأبناءنا هداهم الله ..


وبعضهم والله لو تسأله عن ربعه وعشيرته الأقربون أو حتى عائلته لما إستطاع أن يجمع لك نسبهم ولا أن يعدد لك جدوده حتى يصل لفخذه أو قبيلته التي هو منها ..

وكل ما نراه يا عزيزي هو مجرد عاصفة من أحاسيس الشباب المفرطة فقط لا غير وستذهب أدراج الرياح بعد هدوء العاصفة وهم يظنون أن هذه هي الحمية المستوجب إتباعها ولو ركن العاقل إلى رشده لوجد أنه بغنى عن كل ما يقوله ولما أقحم نفسه به ولما كسب ذنبه وذنوب غيره بهكذا أمور وهم جميعاً بأمرهم بسعة من الله عن كل ما جرى وما كان ..


وكما قالت العرب إحفر البير يكثر ورده وإدفن البير يقل ورده ..


وأنت لم تترك عليك أي حجة يستطيع أحد أن يدعيها والكمال لله وحده سبحانه فأنت المرجع الأول والأخير لجميع عزوة وايل ..

ولو طلبنا من أحدهم أن يناظرك بتعديد وسرد جدود عنزة الأقربين والأبعدين لكان لك النوف والطول عليهم أجمعين دون شكٍ ولا ريب ولن يستطيعوا ذلك وهم يدركون ويعلمون هذه الحقيقة ..



ونسأل الله العلي القدير بأعز أسماءه وصفاته الحسنى لهم في هذه الأيام المباركة وفي هذا الشهر المبارك أن يهديهم ويردهم للحق كما كان أهلهم قبلهم وأن نراهم وهم متكاتفين ومتعاضدين بكل ما يعز شأنهم وجمعهم وينكئ عدوهم ولا يشمت بهم أحداً من العالمين ..

كما نسأله بعزته وجلاله أن يديم علينا وإياكم أجمعين ستره وعفوه ورضاه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض ..

الأخ الباحث ابن عبار بعد التحية :-
يوجد عنزي لايريد أن يعرف نسبه وأصله ، بل إنه يعيش في فضاء واسع من الخيال ، لأنه تأمل نفسه فلم يجد فيها ميزة ، فليس له إلا التلبس بما يعتقد أنه يغطي الصورة التي يشعر بها ، وهذا لايعرف حقيقة نفسه وإلا لاستغنى عن هذا الخيال ، ولديه مجد قبيلته الذي يغذي روحه المعنوية ، ماضٍ تليد ، وحاضر مجيد ، ولكنه لم يتنبه لذلك ، فالتمس البدائل .

أخي العزيز أبومشعل لقد بذلت جهدا كبيرا في شرح هذا النسب شرحا مطولا وواسعا ودقيقا ولقد كفيت ووفيت فبارك الله فيك

الأخوين الكرام محمد بن دوهان وصفوق العنزي تقول العرب في أمثالها ( ثوب العارية راعيه عاري ) ونحن عندما نعرف أننا عنزة تبلغ رؤسنا الأفق شموخاً بأفعال هذه القبيلة ولو لم يكن لنا جد يربطنا بأحد دون آدم فأن اسم عنزة كافي ووافي وما هذه الأكاذيب التي لفقت ألا من قبل أشخاص مهمشين يريدون لفت النظر لأنفسهم ولا تجد رجل يتسمى بغير جده ألا الوضيع الذي لا يشرفه أن ينتسب لجده لأن جده قد يكون له أصل وضيع وفعل شنيع أو انه يجهل أصله ولذلك فأن عنزة ليس أقل شأن من القبائل التي يحاولون المزورين أنتحال نسبها فلماذا يختارون بكر وتغلب وينتحلون نسبهم ؟ علماً أنهم من ناحية الفعل ليس لهم أفعال تفوق أفعال عنزة وليس لهم أصل أفضل من أصل عنزة وأما تصديق هذه الكذبة من قبل من وقّع فهي تدل على عدة دلالات منها الجهل بالأنساب والتسرّع في تصديق الأقوال الباطلة وعدم طلب الدليل القاطع والبعض منهم ليس له رأي لذلك فأن العبث بالنسب أمر خطير جداً وهل توجد قبيلة عبث بنسبها أكثر مما عبث بنسب عنزة ولكن الكذب له نهاية فقد أنتهى الكذب وفشل كل مزوّر وعرفت القبيلة نسبها الصحيح ومن أراد الخروج عن نسب قبيلته فعليه أن يبحث عن نسب والله يسهّل عليه هذا الذي أقوله وشكراً لكم

كفيت ووفيت يابوي الله يجزاك خير

قبيلة عنزة نسبها ثابت ومعروف ومؤيد في امهات كتب الانساب وليست القبيلة وليدة اليوم ومن كان مشكك فقد يجد في المؤلفات القديمة ما ينفعه أما من يصيغ المشاهد المزورة ويكذب ويدجل على الناس المساكين والضعفاء وللاسف أنهم كبار قوم والمفروض منهم التثبت وعدم التسرع فإنا نقول له ان الناس اليوم لاتجهل وكتب الانساب متوفرة بضغطة زر فكف عن كذبك وتزويرك وجد لك ماينفعك .

الأخوة الكرام بخصوص ما حصل من تزوير لنسب عنزة في نشرات ومشاهد وخرابيط نت من كتّاب لا يعون ما يكتبون وهم يفكرون أن الأمر رص حروف وأكتب ما تشاء وعرّف بنفسك الناس على أنك باحث ولفّق وزوّر وليس لك حسيب ولا رقيب وهم لا يدرون أن التاريخ لا يرحم والتزوير ما يقبل وماذا يحصل للعنزي الذي زوّر نسبه ووضع نفسه تغلبي او بكري وهو عنزي ؟ هل تنتهي بمجرد ما يدعي كذباً أليس هناك دلائل وقرائن يؤخذ بها عن نسب القبيلة ؟ أليس هناك أسانيد مثبته وثابته لدى المؤرخين توضح نسب القبيلة ؟ أليس هناك موروث تتوارثه القبيلة عن أسلافها يؤكد نسب القبيلة ؟ أليس هناك مصادر تحدثت عن أنساب وتاريخ العرب ؟ اليس هناك وثائق وتركات ومواريث ومخطوطات وكتب مستشرقين وسجلات الدول المتعاقبة توضح نسب العنزي ؟ وهل يعقل أن يقوم رجل حاقد على هذه القبيلة ويريد التشكيك بنسبها فيكتب مشهد ويسعى على بعض المشائخ ويوقعون هذا المشهد بنقل نسب عنزة من جدها الصحيح وعزوتها الصحيح إلى قبائل أخرى معروف نسبها وتاريخها ؟ هل يقبل أحد هذا التلاعب بنسب هذه القبيلة ؟ وماذا حصل للمزورين الذين وهمّوا الكثير من الجهلاء وضعاف العقول ؟ هل يفكرون هؤلاء المزورين أن الناس لا تقرأ الا المشهد وما أحاط به من خرافات ؟ وهل يكون المشهد المعاصر المبني على كذب هو نسب هذه القبيلة العريق ؟ لذا على كل عنزي الأنتباه ومعرفة نسبه والأزدراء بمشهد التزوير ووضعه في القمامة لأنه هو مكانه الصحيح

يا اخوان بخصوص المشاهد التي تعطى من قبل بعض من معه ختم ومن رؤساء القبائل انا اعرف شخص يعطي مشهد لاي شخص او اشخاص اذا اعطوا له فلوس والامثال حيه وموجوده الان شخص رشاء شيخ من معهم ختم بمبلغ خمسون الف ريال واعطاه مشهد انه من قبيلة عنزه وهو خلاف ذلك مقابل مبلغ خمسون الف ريال
وشقيق هذا التاجر قال في احدى المناسبات امام مجتمع نحن ليسى عنزه ولا لنا اي نسب ولا انتماء لهذه القبيله
وهذا مثالا وليسى حصر . ولا هناك من يردع هولاء ضعاف النفوس الملفقين رخيصين الذمم . فكيف يكونون قدوه للاخرين او يمثلون قبيله او هم اهلا للامانه في كل مهمه . او ان يشملهم محاربة الفساد الاداري . لانه من باع ذمته في هذه الحاله يبيعها في كل مهمه . تسند له في كل مجال. والذي يثير الاشمئزاز عندما نرى منافقين يمسحون الجوخ لبعض هولاء من بعض المنافقين لانهم يضنون انهم يحصلون على وجاهه عندما يتقربون لهولاء
ولايعلمون انهم يسقطون من عيون العارفين من اغلب المجتمع . وينطبق عليهم بيت الدسم .
خويهم مايشتهي نفض جيبه* حكاي وجهين يقص العراقيب
هذي يوديها وهذي يجيبه* وهذه يسويها بين صدق وتكذيب

ورخص الذمه من الخيانه (قال الله سبحانه وتعالى ولاتكن للخائنين خصيما) اي لاتخاصم عنهم او تدافع عنهم .
-------
هذا واعتقد ان هذا الموضوع اعطي حقه وتبين الحق من الباطل . ونسئل الله للجميع التوفيق

الشيخ متعب الفققي :-
أنا معك مسألة هل عنزة من بكر وتغلب فرغنا منها وهي واضحة لكل ذي لب ، ولكن مسألة وجود شيخ من عنزة يبيع نسب عنزة لكل متاجر بذمته هذا مايستدعي الوقفة ومالم أتصوره من قبل وهذا أمر يسقط هيبة كل شيخ ويشكك في كل مايصدر منه ، كما يشكك في أنساب القبيلة ، ويجب على الغيورين من مثقفي القبيلة وأعيانها وقفة حازمة لمعالجة الوضع .