دخلتُ على رجلٍ أعرفه ويعرفني تمام المعرفة وهو جالسٌ في صدر المجلس وكنت أتوقع منه أن ينهض لسلام عليَّ بسلامٍ حار . . .

ولكنه لم ينهض بل بقي جالساً وليته اكتفى بذلك ؟! . . .

بل وصافحاني ببرودٍ شديد وكأنه لم يرني مسبقاً ولم يعرفني نهائياً . . .

حينذاك داهمني طيفٌ من المشاعر السلبية غضبٌ وإحباطٌ وشكٌ وامتعاضٌ بسبب تجاهله و لقائه الفاتر والبارد لي . . .

ولكنني تفاجئتُ أن جميع من أتوا للسلام على هذا الرجل واجهوا ووجدوا منه نفس ما قابلني به ذلك الرجل من السلام البارد والفتور وعدم الاكتراث . . .

حينذاك دخلت في دوامة من الأفكار السوداوية لأسأل نفسي ؟! . . .

ما الذي حصل له ؟! ما الذي أصابه ؟! لماذا قابل الجميع بهذا الشكل المُهين من الفتور والبرود ؟! . . .

ما الذي حدث لهذا الرجل ؟!. . .

وأخذت أفكر لو أن الأمر اقتصر علي وحدي أو على أثنين أو ثلاثة لقلت ربما تكمن المشكلة بنا ولكن جميع من قاموا بالسلام عليه قابلهم بهذا الشكل السيئ و المُـرِيع ؟!. . .

كنا نتوقع منه أن ينهض ؟! نتوقع منه أن يبتسم ؟! نتوقع منه الحفاوة ؟! . . .

ولكن يبدو أن ما اعتقدناه في هذا الرجل مجرد أوهام في أوهام . . .

ثم قال لي أحدهم ممن رأوا بروده وفتوره :

هذا مثل قبيلة عنزة ؟! . . .

ثم تركني نهباً لطيفٍ من المشاعرِ السلبية ؟! . . .

غضبٌ وإحباطٌ وشكٌ وامتعاضٌ بسبب ما قاله لي من أن هذا الرجل الذي قابلنا بفتورٍ وبرود يشبه قبيلة عنزة ؟! . . .

فلقد جعلتني كلمته ــ التي قالها عن عنزة ــ في دوامة من التفكير ؟! . . .

نعم إن ما قاله صحيح عن عنزة ؟! . . .

فلقد كنا نتوقع الكثير من أبناء القبيلة ولكن للأسف قابلونا بنفس ذلك البرود وذلك الفتور وخصوصاً أعيانها ووجهائها . . .
أخذت أعيد النظر في كثيرٍ من الأفكار وكثيرٍ من الكلمات التي سمعتها ولا زلت عن قبيلة عنزة وقدراتها وثقلها في ماضيها و حاضرها ومستقبلها . . .

فلقد قابلت الكثيرين وسمعت منهم الكثير عن قدرة عنزة و ما تستطيع أن تفعله قبيلتهم ؟! . . .

فهم يقولون لو تجتمع قبيلة عنزة لفعلت الكثير والكثير ؟! . . .

ولكنني أرى و للأسف أنها لم تجتمع ؟!. . .

قابلت الكثيرين وسمعت منهم الكثير عن الأمة الوائلية و عن مدى قوتها وعنفوانها وأنها تستطيع أن تغير مجرى الزمن ؟! . . .

ولكنني وجدت للأسف أن هذه القبيلة لم تستطع أن تغير مصير عائلة واحدة سقطت في براثن الفقر المدقع ؟!. . .


قابلت الكثيرين وسمعت منهم الكثير عن إمكانيات قبيلة عنزة ورياديتها ؟! . . .

ولكنني للأسف عندما أعرض ما يقولون على الواقع أجد أنها أوهام في أوهام في أوهاااااام . . .

أعطني واقعاً ملموساً ومشاهداً ولا تحدثني عن أحلامك التي نسجتها من أوهامك وخيالاتك عن عنزة ؟! . . .


أعطني مثالاً حياً وليس أحلاماً و تهيؤات بنيتها على ما كانت عليه قبيلة عنزة في تاريخها الماضي ؟! . . .


كيف تقول لي الأمة الوائلية تستطيع وتستطيع وتستطيع وفي النهاية لا أجد إلا سراباً بقيعة يحسبه الظمآن ماءً ؟! . . .


لأنك إن فعلت ذلك فأنت كاذبٌ وأفَّاك ؟! . . .


بل إنك تصبح كالفتاة الصغيرة ؟! . . .

نعم ! ! ! . . .

تصبح كالفتاة المفتونة بقوة أبيها ورجاحة عقله وما هو في حقيقته إلا كتلةٌ من الضعفِ والخور وانتكاس الرأي . . .

ولكنني لن أتبع قولك وكذبك لأن ما تقوله يخالف الواقع والمشاهد ؟! . . .

لن أتبع خيالاتك وهلوستك التي استمديتها من واقعٍ مضى عليه عشرات بل مئات السنين . . .

بل سأتبع حلمي وحلم الكثيرين بأن نغيِّر هذا الواقع المأساوي إلى شيءٍ يفتخر به من بعدنا . . .


سأتبع أملي وأمل الكثيرين بأن نكون يداً واحدة مهما اختلفت قبائلنا ولكننا في النهاية نحن من قبيلة عنزة الوائلية . . .


أملي وأمل الكثيرين بحول الله وقوته أن يكون اسم عنزة فوق كل اعتبار حتى فوق اعتبار مشايخهم السطحيين فكرياً والذي يحاول البعض أن يبرزهم ببشوتهم . . .

سأجعل ما أحلم به ويحلم به كثيرين غيري يراه من يأتي بعدنا واقعاً ملموساً . . .

وحينذاك لن يتحدث من بعدنا بأوهامٍ وخيالات أو أحلام وهلوسات . . .

ولا عزاء لصاحب الفكر السطحي وهو من يريد لنفسه العز أو الشرف أو لقبيلته القريبة دون عنزة الوائلية . . .

سلمان الشبيعان

الإخوة الكرام في هذا المنتدى الكبير حقيقة يسرني كثيراً أن أكون من بين هذه الكوكبة التي أضاءت سماء القبيلة بكل ما هو جميلٌ ورائع من الأخلاق والسجايا . . .

حتى أنهم باتوا نبراساً يُـحتذا به . . .


وأحب أن أشيد بمن شادت به أفعاله قبل أن يشيد به أحد :

الأديب عبدالله بن عبار


والذي لا أكن له منذ عرفته في صغري إلا كل الاحترام والتقدير


سلمان رحيل الشبيعان

الكاتب القدير سلمان الشبيعان

لي الشرف بأن أكون أول مصافح لهذا الفكر الراقي والمنطق الرائع المبني على واقع ملموس

هناك مشكله حقيقيه على مر العصور وهي بكل بساطه حينما يتولى القياده غير المؤهل للقياده وبدل أن يقوم بأبسط واجباته في التضحيه والخدمه نراه يكرس [جهده للمصلحه الشخصيه ولا يبالي بالمصلحه العامه

فنراه يستخدم أنا أبن فلان فقط في حال أراد أن يكون في الصفوف الأولى في أحد الولائم أو المناسبات أو لكي يطلب منحه أرض شخصيه أو يوظف أحد أبنائه أو أو ولكن حينما يطلب منه أبن فلان لكي يطالب بتطوير قريته أو حل معضله ربعه يتبخر مثل الضباب حينما يسلط عليها أشعه الشمس ويكون ابن فلان في الدرج مقفل عليه

كذلك هناك من لا يجيد موهبه بعد النظر لآنه لا يملك أبسط مقومات القياده فلا تتعدى نظرته قدميه ومن طبع قصير النظر أن يحاول أن يبعد الموضوع عن الأصل الى الهامش حتى يشغل الناس عن الواقع الحقيقي

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما الناس كالإبل المائة، لا تكاد تجد فيها راحلة)


تحياتي لك على هذا الشموخ والحميه


بارك الله فيك

أخوك

المكرّم الفاضل سلمان رحيّل الشبيعان حفظك الله ورعاك وأنت من بيت عريق بالمراجل والعلوم الغانمة أما ما ضربت من مثل فأنه من الطبيعي أن لكل دولة زوال وقبيلة عنزة كانت تمثل دولة في أنتشارها وأتساع رقعة الأرض التي ترودها وأخضاع الكثير من القبائل وكانت الدولة تخطب ودها وتكرم مشائخها ولكن الأضمحلال والضمور في كل أمه له أسباب ومن أهمها إذا دخل في سراة القبيلة العجب والغرور وحب الذات وأحتقار الناس فأن الوضع ينعكس على أصحاب هذه الصفات فكيف تريد أن يقدّر الرجل الذي هذه صفاته أضف إلى ذلك الحسد والفسد والخبث وهناك قبائل يقوم الشيخ بأحضار رجل عادي من جماعته ليس له أي ميزة إلى الحاكم ويستخدم وجاهته ويشرح للحاكم أن هذا الرجل من كبار جماعته وأنه له حق ويرغب التفضّل عليه بمركز وختم ثم يحصل على طلبه وهذا ما جعل بعض القبائل تجد في كل خمسة كيلو متر مركز وأصبح كل عشر رجال منهم واحد صاحب مركز وختم بينما ترى بعض مشائخنا يتقدم للجهات الرسمية مطالباً بنزع ختم فلان من جماعته أو معارضاً على منحة أرض وهل تريد من هؤلاء قيادة قبيلة ورفع شأنها بصرف النظر عن كون الرجل المذكور ثاوي ولا يقوم عن أحد لأن جده أبن فلان فهو مكتفي أنه إذا جاء المسئولين يدعي أنه يمثل قبيلة ثم يطلب لزومه الخاص ويقضى ثم إذا جاء أحد من جماعته تقدم له الولائم وأهل الرياء والتملّق ينفخونه بأنه أبن فلان فينتفخ حتى لا يكاد يقوم والله المستعان

الأديب المفضال عبدالله بن عبار . . .

منذ القدم والناس تعلم أن الرجل المجرِّب والخبير هو من يستطيع أن يصف الداء والدواء ولا يعارضه إلا الجُـهلاء . . .

العجب واحتقار الناس . . .

الحسد والخبث . . .

ما ذكرته يابن عبار ليس داءً بل هن المهلكات اللاتي ما إن يدخلن على رجلٍ إلا أفسدت عليه دينه ودنياه . . .

ومن يحوم ويُـلزق نفسه في رجالٍ اتصفوا بتلك الأمراض فإنما هو حقيرٌ دنيء أو هو جاهلٌ ذليلٌ أجبرته مصلحته على ذلك . . .

عبدالله بن عبار لا هنت على ما قلت وما عليك زود . . .


ابنكم سلمان

أخي الكريم مشعل العبار . . .

لقد سررت و تشرفت كثيراً بأن يباري قلمي قلمك وأنت صاحب القامة الشامخة والقلم المميز . . .

أخي مشعل لقد عانت القبيلة الكثير من أصحاب الأهواء والمصالح الشخصية الذين يتسلقون على أمجاد غيرهم ممن هم تحت الثرى . . .

هؤلاء لهم علامة مميزة وهم الذين يستمدون شرعيتهم من الماضي ؟! . . .

فليس لهم أي شرعيةٍ تذكر لا من فعلٍ فعلوه ولا من فكرٍ يتسم بالشمول أو ببعد النظر حملوه . . .

فقط بسبب شرعيةٍ استمدوها من نطفةٍ مقذوفةٍ في رحم امرأة ؟! كانت لهم هذه الشرعية وهذه الهالة الاجتماعية وإلا فهم بالنظر لما قدموه لقبيلتهم ولأبنائها لا يساوون كل ذلك إن لم يكونوا لا يستحقون . . .

أخي مشعل أشكر لك مرورك الكريم ولا هنت . . .


أخوك سلمان الشبيعان

الاخ الفاضل سلمان رحيل الشبيعان الموقر
اشكرك الف شكر ونحن الذين صنعنا هولاء المتكبرين في تملقنا لبعض هذه الفئات من البشر هولاء اخي صغار عند انفسهم. ولكنهم يحاولون يعوضون النقص عندهم في التكبر والتصرف المزيف المملوء بالوهم حقيقه . اخي كثير نرى مثل هذه الحا لات والتصرفات ولكن هنالك منافقين هم جعلو منهم . نمونه كما ذكرت ولا اطيل الا انني اشكرك .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان رحيل الشبيعان [ مشاهدة المشاركة ]

الإخوة الكرام في هذا المنتدى الكبير حقيقة يسرني كثيراً أن أكون من بين هذه الكوكبة التي أضاءت سماء القبيلة بكل ما هو جميلٌ ورائع من الأخلاق والسجايا . . . حتى أنهم باتوا نبراساً يُـحتذا به . . . وأحب أن أشيد بمن شادت به أفعاله قبل أن يشيد به أحد : الأديب عبدالله بن عبار والذي لا أكن له منذ عرفته في صغري إلا كل الاحترام والتقدير سلمان رحيل الشبيعان

أخي العزيز سلمان رحيل الشبيعان بكل الود والتقدير والإحترام أهلا وسهلا بكم وسرنا كثيرا تواجدكم بيننا

( أيها الأخوة أروي لكم هذا الموقف من تجربتي )

لا أريد أن أذكر مثالب أحد ولكن لا غيبة لمجهول ولكي يعرف الجميع نوعية الرجال الذين مسحوا تاريخ أسلافهم كنت في ذات مرّة مدعوا على سحور في رمضان وكنا في العشر الأواخر وكانت المناسبة كرامة لأحد المشائخ فحضر الشيخ ومعه عدد من الرجال وعندما أخذ كل رجل مجلسه وبدأ الحديث قال الشيخ القبيلة الفلانية من قبائل عنزة ما يتزوجون منهم قبيلتهم ولا يزوجونهم وكانت القبيلة من أعز قبائل عنزة ومن أكثرها عدداً ومن أشجعها ومن آصلها فسكت الحضور وهم يصغون له حتى كأن على رؤسهم الطير ( فقلت لا يا طويل العمر القبيلة التي تقول عنها نعرفها تمام المعرفة ولا ينطبق عليهم هذا الكلام أبداً ) فقاطعني أحدهم ( قائلاً ما بقي عليك ألا أن تكّذب الشيخ ) فنظر لي الشيخ وهو يبحلق بعيونه فقلت هذا الطعن بهذه القبيلة لا يشكل عليها ولكن الشيخ مكذوب عليه فقال الرجل صاحب الكلام الأول ( هذي أكبر من الأخرى وبعد ترى أن الشيخ يأخذ بالكذب ) وكان هذا الرجل يريد أن يحرض الشيخ ويلفت نظر لنفسه أنه مع الشيخ فقلت ( على رسلك يا رجل الشيخ ليس بحاجة لدفاعك ) فسكت وتكلّم آخر وقال اسمحولي أن أقول أن هذا الشيخ من بيت لا يوجد مثله في العالم العربي ثم بدأ يتحدث برياء صارخ فأعجب الشيخ وأتكا وصد عن الحضور وبدأ ينظر خارج الخيمة وعندما فرغ هذا المتملّق من حديثه قال الآخر أريد أروي لكم قصّة فقال طلعنا مع الأمير الفلاني فخيّم الأمير وطلع يتمشى حولنا يجمع الكماة وكان القهوجي من أحد القبائل فسكب لي فنجال وقال ( تقهو هذا ماهو فنجال شيخك أبن فلان ) وهو يعني بذلك الشيخ الجالس ويقول أنني أخذت الفنجال وصفقته مع جبهته والياهو يتمرمح فشافني الأمير وجاء يركض وحجزني عنه وقال مالك ؟ فأخبرته بما قال ثم شكرني الأمير وعندما انهى حديثه قلت هذه القصة أريد أن أدونها ولكن من يؤكدها ؟ فقال اسأل الأمير فلان وكان الأمير الذي يقول عنه من أكبر حكامنا الذين لا يستطيع يصل إليهم ألا صاحب مظلمة فقلت له شوري عليك لا تسولف هذه السالفة فقال بعض الرجال منحوس فقلت لا بل بعض الرجال كذوب
ثم نظر لي الشيخ نظرة غضب وكاد أن يتكلم ولكنه عرف أنني لست من بعض النوعيات ثم بدأ يسأل عن شخص أعرفه مهرج وبهلوان ومصنّف هرج فقال المعزّب لقد عزمته وعلى وشك أن يأتي وماهي ألا برهة وإذا بالشخص الذي يسألون عنه قد حضر فطاروا به فرحاً فتبهلل خاطر الشيخ وقال عطنا علومك فقال نعم ( ذهبت أنا وفلان إلى بلاد كذا وأخذنا تكس ولم نفهم اللغة فأشرنا للسايق بأننا نريد كذا وكذا ؟؟؟ وكان مطلبهم مخزي ثم أومأ السائق برأسه على أنه عرف مقصدنا ثم جابنا إلى حوش مظلم وأنزلنا وأشار بأصبعه إلى الحوش ففهمنا أن مطلوبنا داخل الحوش وعندما جئنا بوابة الحوش وإذا هو مقبرة ) فبدأ الشيخ يضحك ثم استمرت الأحاديث بالنزول إلى أحط وأسفل النكات وهكذا وناسة الشيخ فقلت يا جماعة نحن في رمضان وفي العشر التوالي فقال المهرّج الصلاة والحديث بالمساجد فعرفت أن هذا المجلس سيقومون عن جيفة حمار فقمت دون أن يشعر صاحب البيت ورجعت لمنزلي وكان أهم شيء في الأمر أن هذا الشيخ يعرف أنني أكتب عن عنزة وهو عندما طعن بنسب أحد قبائل عنزة يفكّر انني سوف أكتب هذا الكلام لكي أقع بورطة ولو أسندت عليه سوف يجحدني وهكذا بعض المشائخ ومن يجالسون

وفي أحد الأيام عزم أحد رجال عنزة الشيخ محمد الفرم شيخ بني علي من حرب وعندما جاء الشيخ محمد وإذا معه عشرة رجال عليهم جميعاً أثر الهيبة والوقار وبعد أن ديرت القهوة قال الشيخ لمن معه المجلس ما يصلح به السكوت عطونا من علومكم والبداية من اليمين فبدأ كل رجل يتحدث هذا يورد قصة من قصص الرجال وهذا يجيب قصيدة ولم يتعدى السرى أحد فعجبت من أختيار هذا الشيخ لمرافقيه وجلسائه وعندما جاني السرى أخذت دوري معهم وتذكرت المجلس السابق وكيف أختار الشيخ الأول جلسائه وكيف أن الفرم أختار الرجال الذين يجملونه فشتّان بين الشيخين الأول يختار اسفل الجلساء والفرم يختار نوادر الرجال والله المستعان

سعدت لما رأيت إسمك أخي سليمان ، كنت لك من المتابعين ومن المعجبين فلم تكن تسلم قلمك ولم تأجر عقلك لأحد فوفقك الله ورحم والداك وأعزهم ببرك وسلامتك أنت ومن تعز ..

عزيزي عندما كانت عنزة بيئة مغلقه لم يكن يخرج منها إلا ما هو طيب أم اليوم وبعد الحضارة ( الزائفة ) التي نعيشها وإندماج أبناء عنزة في هذه المجتمعات أصبحنا نرى كل ماهو عجيب وغريب وما لم نكن نسمع به من الأولين ..

حديثٌ كحديثك هذا ذو شجون وله معاني جميلة تصب في صالح كل أبناء القبيلة ..

تحياتي لك يا عزيزي وأهلاً وسهلاً بك في صرحك وبين بني عمومتك الذين بمثلك يفرحون وما أنت والله بينهم بغريب فالدار دارك والأهل أهلك ، وأدامنا الله وإياك بحفظه ورعايته حتى نلقى وجهه الكريم وهو راضٍ عنا غير غاضب ٍ ولا ساخط سبحانه ..

وسيكون لي عودة إن كان لنا في هذه الدنيا حياة .