كتاب لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب

تأليف حسن بن جمال أحمد الريكي طبع من قبل دارة الملك عبدالعزيز عام 1395هـ بتحقيق الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ ثم أعيدت طباعته عام 1426هـ درسه وحققه وعلق عليه الدكتور عبدالله بن صالح العثيمين ونشرته دارة الملك عبدالعزيز
( فصل في ذكر القبائل النازلين نجداً )
ذكر عن عنزه ما نصّه :
منهم من لها شعب في الحجاز وشعب في نجد فمن ذلك عنزه وهي ترجع إلى وائل بن ربيعه وهم في أصطلاح اليوم أكبر قبائل العرب كما يقال ( كل قوم دون عنزه ) مثل مشهور وهي ثلاثة فرق تحت كل فرقه واحدة شعوب وفخوذ وعشائر وعدد الكل يبلغ قريباً من ستين ألفاً وهذه قبيلة معروف رجالها في ركض الخيل والفراسة وليس في أرض نجد أحد يقاومهم
فأحد طوائفهم تسمّى بني وهب وهي تفترق ألى فرقتين أحداهما يقال لها ولد علي وفيها رئيسان كبيران وهي تسكن هذا الزمن ببرية الشام بين البلقا وحوران والآن يعدونهم من توابع دمشق وحالهم في النزول والأرتحال هذه إذا وقع البرد خرجوا بأبلهم وخيلهم وبقية مواشيهم وتزودوا من الحنطة ما يمونهم أيام البرد ونزلوا مواضع بين دومة الجندل والشام تسمّى وادي السرحان والحماد فإذا دخل الصيف أرتحلوا راجعين إلى مساكنهم المعهودة
والفرقه الثانيه من بني وهب يسمون المنابهه ومشايخهم أهل قدر وشان يقال لهم آل فاضل فهذه الفرقه ينزلون الآن أيام الصيف في مواضع إلى جهة حلب وحمص وحماه وتعرف تلك الأرض عند بادية الشام بالشنبل وكثيراً ( 2) ما ينزلون على نهر العاصي الذي عليه حماه المعهوده : وأما زمان البرد والشتاء فيذهبون شرقي منزلهم من أطراف العراق والحماد المذكور سابقاً 0 وأيام الصيف يرجعون ألى الشنبل
وهذان الفرقتان من بني وهب لهما تعينات وخرج من ولاة الشام وحلب يعطون من الدراهم والحبوب ورخوت لمشائخهم وإنما يعطون ذلك لحفظهم السّبل أو أرض الفلاحة والزرع عن أن يمسها أحد قومهم وقبائلهم والمترددون هناك ويمنعون أيضاً بعض قبائلهم من عنزة الساكنين نجداً الآن الآتي ذكرهم عن التعارضات والغارات في أطراف الشام وحلب وأيضاً بعض بني وهب يسكن خيبر من أرض الحجاز ولهم فيها نخيل بقدر نصف نخيل أرض خيبر : إذ خيبر مشهورة لكثرة النخيل جاهلية وإسلاماً
وهذه الفرقة من الربيع يرعون مواشيهم من أرض شمّر إلى تيماء إلى حجر ثمود إلى مناهل من أرض الشام إلى جهة قرب ما يلي ينبع
وطائفة أخرى من عنزة من وائل من ربيعه تسمّى الجلاس
وطائفة ثالثة تسمّى الروله وهم شجعان جزيرة العرب وهم أهل أبل كثيره ربما يملك الشخّص منهم أربعمائة أو خمسمائة وهم في الصيف يقطنون في بصرى والأزرق واحبكا وقد ينزلون النقره الواقعه بين بلقا وحوران وهم يجلبون أبلهم للبيع إلى حلب فيبيعونها على التركمان الذين يأتونهم من طريق ديار بكر ثم أن طائفة الجلاس إذا تم الصيف وبدأ أيام حصول التمّر ساروا إلى أطراف كورة القصيم ثم أكتالوا تمراً وحنطة
وطائفة رابعة من عنزة من وائل من ربيعه يقال لهم : بشر وهم عدد أكثر رجال من بقية عنزه وهم يفترقون إلى شعوب الشّعب الأول يسمّى العمارات وشعب يقال له : آل جبل والعمارات عشيرتان : الصقور والمطارفه ومشائخ العمارات من أهل بيت يقال لهم : آل هذال كان لهم قبل أيام دولة آل سعود شان عظيم وقوة غريبة وكانوا يرعون جميع أراضي نجد أينما شاءوا ولا أحد يمكنه معارضتهم إلا مطير خاصه فأنهم يمانعونهم 0 نعم إذا قامة عنزة كلها ذلّت مطير حينئذ وأيضاً شعبان من بشر أحدهما الدهامشة وفي عرف أهل نجد يقال لهم الدهامشة وهم يملكون الخايط والحويّط المسمّى بفدك في سابق الزمان وهم عدد كثير وغالب سلاحهم البندق وشعب آخر من بشر يقال لهم السبعه وهم غير سبيع الآتي ذكرهم ثم شعب ثاني من بشر يقال له : ولد سليمان وشعب آخر منهم البجايدة ثم عشيرة أخرى منهم أسمها آل شملان وهم يملكون نصف أرض خيبر ونخيلها 0ولهم هناك فلح تتولّى الزراعة وهم بأنفسهم أهل بيت شعر يسكنون ديار نجد وأما آل هذال الذين هم مشائخ بشر من عنزه ولهم أرض الحناكيه
وأعلم أن هذه الطوائف التي قدمنا ذكرهم على التفصيل من عنزة ممن سكن اليوم بحوالي الشام ومن هو باق بنجد خاصة إذا قحطت أرض نجد التجوا إلى أخوانهم الذين ينزلون ديار الشام فيقومون لهم بالواجب ويساوونهم فلا يتركونهم فقراء أصلاً وذلك الشيمه معهودة في عنزه أكثر من بقية قبائل العرب وأذا خصبت نجد أرجعوا بأهاليهم إليها لأن أرض نجد مع الخصب لا يساويها في الرعي وطيب المشرب وأعتدال الهواء أرض من غيرها
وأعلم أن عنزة كلها دخلت تحت طاعة آل سعود أكثرهم بغير حرب بل رأوا حقيّة هذا الدين فتقبلوها شوقاً
ثم أن طائفة من بشر من عنزة من وائل يقال لها : الفدعان أرتدّت عن حكم آل سعود وتعلّقت ببني خالد أيام دولتهم فجلت من نجد وسكنت أرض الخوالد ثم عادت إلى نجد بعد ذهاب ملك بني خالد هذه أحوال عنزة من وائل

تعقيب عبدالله بن عبار على ما يخص قبيلة عنزه

*- قال المؤلف : فمن ذلك عنزه وهي ترجع إلى وائل بن ربيعه

*- قال أبن عبار عنزة قبيلة من أسد بن ربيعة ولها جد اسمه وائل من ذرية عنزه بن أسد ويوجد في سلسلة نسب ربيعه وائل بن قاسط وهو بينه وبين ربيعه ثمانية جدود ولا يقال له وائل بن ربيعة مباشرة بل هو من ربيعه
كما يوجد في سلسلة نسب عنزة وائل بن هزان وبينه وبين ربيعة تسعة جدود ولا يقال له وائل بن ربيعة بل هو من ربيعه
والذي اسمه وائل بن ربيعة هو كليب وهو وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي وهو ملك معد وربيعه أبوه وليس المقصود ربيعة بن نزار أبو قبائل ربيعة وهذا ليس جد قبيلة تعرف في بني وائل بن ربيعه

*- قال المؤلف : فأحد طوائفهم تسمّى بني وهب وهي تفترق ألى فرقتين أحداهما يقال لها ولد علي والفرقه الثانيه من بني وهب يسمون المنابهه ومشايخهم أهل قدر وشان يقال لهم آل فاضل

*- قال أبن عبار بني وهب كما ذكر المؤلف ولكنه أسقط الفرقة الثالثة من بني وهب وهم الشراعبة لذلك فهم ثلاثة فرق وليس فرقتان كما ذكر

*- قال المؤلف : وطائفة أخرى من عنزة من وائل من ربيعه تسمّى الجلاس
وطائفة ثالثة تسمّى الروله وهم شجعان جزيرة العرب

*- قال أبن عبار : الرولة من الجلاس ولم يذكر المؤلف بقية قبائل الجلاس ولم يورد اسم ضنا مسلم كما أن المحقق أعتمد على كتب مغلوطة ولم يصحح الأنساب

*- قال المؤلف : وطائفة رابعة من عنزة من وائل من ربيعه يقال لهم : بشر وهم عدد (7) أكثر رجال (8) من بقية عنزه وهم يفترقون إلى شعوب الشّعب الأول يسمّى العمارات وشعب يقال له : آل جبل (1) والعمارات عشيرتان : الصقور والمطارفه ومشائخ العمارات من أهل بيت يقال لهم : آل هذال كان قبل أيام دولة آل سعود شان عظيم (2) وقوة غريبة وكانوا يرعون جميع أراضي نجد أينما ( 3) شاءوا ولا أحد يمكنه معارضتهم إلا مطير خاصه فأنهم يمانعونهم نعم إذا قامة (5) عنزة كلها ذلّت مطير حينئذ

*- قال أبن عبار : المعروف أن العمارات ثلاثة قبائل وهم : الجبل والدهامشة والسلقا والمعروف أن الصقور من الجبل والمطارفه من السلقا ثم من العمارات والمعروف أن عنزة لم تجتمع في معركة قط بل الذين بينهم وبين مطير منازعات هم العمارات فقط وبقية عنزة تباعدت ديارها وكانت هي تغزي على بعضها البعض ولو أجتمعت يصعب أن تنطحها قبيلة بموجب الكثرة

*- قال المؤلف : وأيضاً شعبان من بشر أحدهما الدهامشة وهم يملكون الحايط والحويّط المسمّى بفدك في سابق الزمان وهم عدد كثير وغالب سلاحهم البندق
وشعب آخر من بشر يقال لهم السبعه وهم غير سبيع ثم شعب ثاني من بشر يقال له : ولد سليمان وشعب آخر منهم البجايدة ثم عشيرة أخرى منهم أسمها آل شملان وهم يملكون نصف أرض خيبر ونخيلها ولهم هناك فلح تتولّى الزراعة وهم بأنفسهم أهل بيت شعر يسكنون ديار نجد وأما آل هذال الذين هم مشائخ بشر من عنزه ولهم أرض الحناكيه

*- قال أبن عبار السبعة وولد سليمان من ضنا عبيد ثم من بشر كما أن البجايدة والشملان من السلقا من العمارات

*- قال المؤلف : ثم أن طائفة من بشر من عنزة من وائل يقال لها : الفدعان أرتدّت عن حكم آل سعود وتعلّقت ببني خالد أيام دولتهم فجلت من نجد وسكنت أرض الخوالد ثم عادت إلى نجد بعد ذهاب ملك بني خالد

*- قال أبن عبار : قبيلة الفدعان كانت تجوّل في ديار بني خالد والمعروف أن بين بشر من عنزة وبين بني خالد صداقة وتعاضد حتى خيّل لبعض العوام أنهم أقرباء لبعضهم ثم بعد أن حكم أبن سعود دانت له قبيلة الفدعان وقد ذكر أبن بشر أن الأمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود زكّى قبيلة الفدعان في الوديان وكانت زكاتهم أربعون ألف ريال نظراً لما عندهم من ثروة أبل لذا فأن ما ذكره المؤلف من أنهم أرتدوا عن حكم أبن سعود غير وارد لأنهم أبعدوا النجعه

سبق وان اطلعت على هذا الكتاب ومما يلفت للنظر ذكره لسيرة محمد بن عبدالوهاب واحداث فيها من الغرابه مما لم نعتد على سماعه ولايعلم عن مدى صحتها من عدمه.
مما ذكر ذهاب الشيخ للعراق وايران واعتزاله الناس في فترات كطرق المتصوفه لمدة اكثر من 6 شهور .

اما في وصفه القبائل فاعتقد انه كان رائعاً ، وفيه من الدقه الشيء الكثير وان كان هناك اخطاء بسيطه الا انها لاتعاب على مثله .