رشق الأسانيد في كشف أخطاء كتاب ( قبيلة المساعيد )

بقلم
أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ وبعد :


لقد أطلعت على كتاب ( قبيلة المساعيد ) للكاتب راشد بن حمدان الأحيوي , ولما تصفحته .

بقيت أقدم رجلا وأوخر أخرى في الإقدام على التعقيب على اقواله , حيث تكلم راشد الاحيوي في كتابه بالجزاف , وقد أطلعت على بعض ردود الإخوة على كتاب راشد الاحيوي , فوجدت ردودهم نافعة وللبيب مقنعة .

وقد طلب مني بعض الإخوة ان ارد عليه .

فحينئذ صممت على الرد , واستعنت على رد كتاباته , إلا ان راشد الاحيوي لا يزال يدافع عن التي ذكرها في كتابه , .


وفي ردي هذا , ذكرت التناقضات في كتابه ( قبيلة المساعيد ) أما مسألة ان المساعيد من هذيل , فهذا أشبع هذه المسأله الاخ الاستاذ تركي القداح العتيبي وكتابه يكفي في رد ماذهب اليه راشد الاحيوي .

وقبل الخوض في كشف تناقضات راشد الاحيوي في كتابه , أذكر لكم قول العلامة احمد النجمي ـ رحمه الله ـ قال : (( ولا يهولنك امر ان تحكم على شخص بما سطرت يداه ...... )) .

ونحن هنا نبين تناقضات راشد الاحيوي بما سطرت يداه في كتابه ورقم الصفحة .



(( تناقضات راشد الاحيوي في اثبات نسب المساعيد بواسطة حجر منقوش ))



يقول راشد الاحيوي في كتابه ( قبيلة المساعيد ) ( 84) : (( جاء في نص اثري نفيس جدا يعود الى الثامن من ذي الحجة سنة 777 ه الموافق 29/ 4/1375 م وجد مسطور على حجر تم العثور عليه في اذرح جنوبي الاردن سنة 1964 م وهذا الحجر مربع طول ضلعه 36 سم جاء ما نصه بحرفه :

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع المسلمين وخاتم النبيين وامام المهتدين ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك وجاهد في سبيلك حق جهادك وكتبه جماعه رجب الزبيدي من المساعيد من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له ولوالديه ذو الحجه الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين .

قلت : يتحقق من هذا النص ان المساعيد قبيلة عدنانية ..... )) انتهى كلام راشد


قلت : راشد الاحيوي يثبت نسب المساعيد الى عدنان بواسطة حجر .

ولكن من تناقض راشد الاحيوي انه هجم على الدكتور الانصاري حيث استدل الانصاري بالنقوش الحجرية على علاقة لحيان هذيل بلحيان العلا .

يقول راشد الاحيوي في ( مجلة العرب ـ ج 7 ـ 8 س ـ محرم ـ 1429) يرد على الدكتور الانصاري قال راشد : ((ما علاقة وجود نقوش وكتابات لحيانيه للحيان العلا في ديار لحيان الهذليه بلحيان هذيل ؟ هل تدل هذه النقوش على ان لحيان هذيل من لحيان العلا ؟ او كلما وجدت نصوص او نقوش لحيانيه في ديار قبيلة ما فإن هذا يعني ان هذه القبيلة تعود بنسبها الى لحيان الشمال ؟ ... )) انتهى

وقال راشد ايضا في نفس المصدر ( مجلة العرب ) : (( هل كل اسم ورد ذكره في النقوش يعني ان كل من حمل هذا الاسم من قبائل العرب يعود بنسبه الى صاحب الاسم الاقدم ؟ وما علاقة ذكر لحيان القديم بلحيان هذيل ؟ وهل يصح مثل هذا القول دليلا على النسب ؟ ...... )) انتهى

قلت : سبحان الله , يحرم على الدكتور الانصاري الإستدلال بالنقوش الحجرية , ويحلل لنفسة الإستدلال بنقوش الحجارة , بل وضع راشد الاحيوي صورة الحجر على غلاف كتبه !!!!!!!

أم أن حجر الانصاري ضعيف وحجر راشد الاحيوي ثقة ؟!!!!!!!

فأنظر رحمك الله الى تناقض راشد الاحيوي يحرم على غيره الاستدلال بالنقوش الحجرية ويحلل لنفسة الاستدلال بها ويضع صورة الحجر على غلاف كتابه !! سبحان الله .


(( راشد الأحيوي والأسطورة ))


يقول راشد الاحيوي في كتابه ( 128 ) : (( ثمة اسطورة تراثية معروفة لدى قبائل المساعيد ........... الى ان قال : ومضمون هذه الاسطورة ان الإبل تتوقف عن قصع الجرة بكسر الجيم اذا دخل في وسطها رجل مسعودي رد ترديد اي ان امهاته مسعوديات ويذكرون ان المسعودي الصافي الذي لم يختلط دمه من جهة امهاته اذا مر في وسط الابل ليلا فإنها تتوقف عن قصع الجرة وليس ذلك الا للمسعودي ........ )) انتهى

قلت : سبحان الله , خرافة من خراريف أهل القمرة , وياليت أن يقوم راشد الاحيوي بالوقوف بين الإبل ليلا حتى يتأكد انه هذلي وليس جذامي !!!!!!

ولا يزال راشد الاحيوي غارق في التناقضات , يقول في ( 395) : (( ولكن انى لهم ان يسندوا نصا ليس له اصل ؟! فما قيل عن سبب التسمية وإننا نقول لكم من ادعى وزعم صحة هذه التسمية : هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ......!! )) انتهى

قلت : هات برهانك يا راشد على صحة الإسطورة التي جعلت فيها ان الإبل تعرف المسعودي !!!!!!

ولم نجد الجاحظ في كتابه ( الحيوان ) ذكر ان الإبل تعرف المسعودي ! ولم نجد ايضا الدميري في كتابه ( حياة الحيوان ) ذكر ان الإبل تعرف المسعودي !



(( راشد الأحيوي يذكر صلاح الدين الايوبي ))


يقول راشد الأحيوي في كتابه ( 389) : (( جعل السلطان صلاح الدين الايوبي من مزار المنطار موسما يجتمع فيه سكان بلاد غزة ....... )) انتهى


قلت : هذا خطأ على السلطان صلاح الدين الايوبي ـ رحمه الله ـ فقد حارب السلطان صلاح الدين الايوبي الدولة العبيدية وقام بتطهير البلاد من البدع والشركيات .

وقد هدم صلاح الدين الايوبي عروش الروافض واهل البدع كالصوفيه وغيرهم ,

وكان السلطان صلاح الدين الايوبي يتردد الى الحافظ ابن عساكر , فهل يعقل ان صلاح الدين الايوبي ابتدع للناس مزار المنطار موسما يجتمع فيه اهل غزة ؟!! .

ومن طالع تاريخ صلاح الدين الايوبي في محاربة الدولة العبيدية وتطهيرها من البدع والشركيات عرف زيف كلام راشد الأحيوي .

والمنطار ليس أمير بل هو شيخ يعكف عند مقامه اهل التصوف والزوايا لممارسة الدروشة والبدع , حتى قال الطباع في ( إتحاف الاعزة في تاريخ غزة ) (1/129) عن المنطار : (( ولم نجد له ذكر ولا ترجمة .......... ))

وكل من تكلم عن تاريخ غزة يذكرون انه شيخ وليس امير , فكيف أصبح المنطار امير ؟؟؟؟!!!!!!



(( راشد الاحيوي وعدم التنبيه على الشرك ))


نقل راشد الاحيوي في حاشية كتابه (234) ابيات للطباع في مزار المنطار يقول الطباع :

ترج على ذرة المنطار مرتفعا
تلقى السرور وصفو الوقت قد جمعا
به تزول عن المكروب كربته
وينجلي غيهب الاكدار ان وقعا .


قلت : العجب كل العجب من راشد الاحيوي كيف لا ينبه على هذا الشرك المشين , حيث جعل الطباع ان قبر المنطار يفرج عن المكروب كربته , نسأل الله السلامة .

وعدم التنبيه على الشرك .



(( راشد الاحيوي جعل المساعيد هم من قاموا بإعادة بناء الكعبة ))


قال راشد في كتابه ( 121 ) : (( قال نعوم شقير في حديثة عن 000 : وفي تقاليد البدو في اصل 000انه لما اعاد مسعود بن هانئ بناء الكعبة ......... الخ .

علق راشد الاحيوي على هذا فقال : (( ويستفاد من النص الاسطوري المذكور حول إعادته بناء الكعبة ان قبيلته كان لها اتصال قوي بمكه المكرمة وان ديارها قريبة منها ويظهر ان مسعود بن هاني هو احد ابرز اجداد قبيلة المساعيد.......... )) انتهى


قلت : العجب كيف جعل راشد الاحيوي المساعيد هم من اعادوا بناء الكعبة ؟!!!

ولماذا لم يذكر الازرقي في ( أخبار مكة ) قبيلة المساعيد , بما انهم هم من اعادوا بناء الكعبة , لماذا لم يذكر الازرقي قبيلة المساعيد ؟!!!!!!!!

وقد صدق الشاعر حين قال :

قاموا من السوق اذ قلت مكاسبهم
فاستعملوا الرأي عند الفقر والبؤس



(( الخاتمة ))

قد نقلت لكم تناقضات راشد الاحيوي من كتابه ورقم الصفحة , وأسأل الله ان يجعل هذه الرسالة في ميزان حسناتي .




كتبه :

أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني

الأخ أحمد الترباني :
نحن يا أخوتك في هذا الموقع نشّجع من يكتب النقد البناء المفيد ولكننا نعتذر عن التهجّم والتقبيح بأحد وأنت تعرف أن كل أنسان يخطي ويصيب ومن الأفضل أن يكون ردّك على الأخ راشد الأحيوي متزن وبعيد عن التحامل لأن الكثير من الكلمات لا تخلوا من القسوة والذي أعرفه أن الأخ راشد الأحيوي له بحوث منذ أكثر من عشرون عام وكان بيني وبينه رسائل وهو يكتب بمجلة العرب ولا أحد بريء من الخطأ وقد تم حذف بعض العبارات في مقالك لأنك ستعذرني حيث لا أريد أن يكون هذا الموقع بمثابة الجسر الذي يعبر عليه فأرجو منك أن تتجنب العبارات الجارحة لأن لا أحد يقبل أن ينشر ضده كلام مغلّض وكلكم أخوة وحبذا لو كان ردّك مختصر في تبيان الخطا وذكر صحته وأسمح لنا لأننا نحب أن نزرع الخير والألفة والمحبة بين الأدباء ونحاول الأبتعاد عن الأثارة والتهويش وشكراً لك

الاخ الاستاذ عبدالله العبار شكرا لك على الملاحظة , لكن كما قال اهل العلم (( ولا يهولنك امر ان تحكم على شخص بما سطرت يداه ))

ونحن ذكرنا الخرافات والتناقضات التي وقعت في كتاب راشد , ونحن نعلم ان الكل ليس بمعصوم , لكن يجب تبيان الخطأ والرد عليه كما هو ديدن اهل العلم .

وشكرا لك مرة اخرى اخي الاستاذ الفاضل عبدالله العبار العنزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ابو ناقه الترباني عندما رأيت عنوان موضوعك قلت ان هذا الرجل باحث لكن تبين لي غير ذلك
اخي عندما يكتب شخص انتقاد فيجب ان يكون انتقاده مهذب وان يكون انتقاده هوَ ولا يكون مقتطفات من انتقادات الاخرين هذا اولاً


ثانياً : مسالة نسب المساعيد خاصة بهم ولا دخل للقداح بنسبهم ولو ألف 100 كتاب واظن ان القداح اوقفوه عن الكتابه ومنعوا نشر كتبه المتعقله بالقبائل لما يقوله من هبال والذين اوقفوه هم شيوخ قبيلته


ثالثاً: بالنسبة لمسألة نسب المساعيد لعدنان الحجر لم يكن الدليل الوحيد بل جاء مؤكداً لما اتى في الكتب ان نسب المساعيد الى عدنان


رابعاً: بالنسبة للاسطورة فقد ذكر راشد انها اسطورة وانت تعرف معنى اسطورة وهذي الاسطورة ليست من كلام راشد بل هي روايات عندنا ومعروفهلدى القبائل المجاورة لنا ( بغض النظر عن صحتها )


خامساً: بالنسبه للمنطار سواء كان امير اوشيخ فهذا لا يغير مسمى قبيلته قبيلة المساعيد


سادساً: بالنسبه لقصة اعادة بناء الكعبه فلقد قال نعوم شقير ان مسعود بن هاني شارك في اعادة بناء الكعبه
وقد وضح راشد ان مسعود بن هاني احد ابرز اجداد المساعيد فكيف تريد من الازرقي ان يذكر قبيلة المساعيد
وهي لم تكون كيان تحت مسمى ( قبيلة المساعيد) في ذلك الوقت


سابعاً: نحن ابناء قبيلة المساعيد لا ننكر ان هناك اخطاء في كتاب راشد عن المساعيد بل اقول نعم هناك اخطاء
وستتعدل انشاء الله في كتاب المساعيد الثاني بعون الله


ثامناً: كان بودي يالترباني بدل ان تنتقد الاخرين وتنتقد الكتب التي تتكلم في نسب القبائل ان تثبت نسب قبيلة الترابين الى قبيلة البقوم ثم تعال وانتقد كيف شئت


واخيرا احيي صراحة الاخ عبد الله بن عبار على الاخلاق الحميدة ونعم بك يابن عبار

والسلام عليكم ورحمة الله

الأخ الفاضل أبو عيّاف المسعودي أقول مشكور وبالخير مذكور لأنك أحسنت القول ووضحت اللبس دون التعرّض لأحد وهذا يدل على أخلاقك الفاضلة وبخصوص أخينا راشد الأحيوي فأنني احفظ له الفضل عندما كشف حقائق موسوعة الطيّب الرجل الذي سطى على كتب جاهزة لباحثين ومؤلفين وأدرجها ضمن عدد من المجلدات وكان من ضمنها أحد طبعات كتابي حيث التقطها من الغلاف إلى الغلاف مما أحرجني كثيراً حيث أنني أتزوّد بالمعلومات وأصحح وأنقح ويحصل بين الطبعة والطبعة أستدراكات ولكن الطيّب أدرجها بما فيها من زيادة ونقص وهذا ليس من حقّه وقد عرّاه أخينا راشد بحينها وكشف حقائقه مما جعلني أحترم هذا الرجل وأجلّه وأرى أنه من الغريب أن الرجل المجتهد الذي يقوم بعمل بدل أن يعان على عمله أجد من يتصدى له البعض وينتقده وهذا قد حصل معي لولا انني قد تسلحت بالحق على الباطل حتى هزم ولله الحمد لأن الحسد وجد في ذرية آدم منذ وجود قابيل وهابيل وأخيراً أشكرك وأرجو أن أخينا الترباني يخفف من لهجة النقد لكي يجد نقده قبول

الأخ ابوعياف المسعودي الفاضل لي على تعليقك بعض الملاحظات :


** يقول الأخ ابو عياف المسعودي : اخي ابو ناقه الترباني عندما رأيت عنوان موضوعك قلت ان هذا الرجل باحث لكن تبين لي غير ذلك
اخي عندما يكتب شخص انتقاد فيجب ان يكون انتقاده مهذب وان يكون انتقاده هوَ ولا يكون مقتطفات من انتقادات الاخرين هذا اولاً .

قلت : لا أدري من هو أبوناقة ؟!!

وهل اصبح ردي على راشد غير مهذب ؟ سبحان الله , وهل اذا قلت عن الرجل : انه يعتمد على الخرافات اصبح كلامي غير مهذب ؟؟؟؟؟

اما قول الأخ ابوعياف : وان يكون انتقاده هوَ ولا يكون مقتطفات من انتقادات الاخرين .

قلت : كما أنك تدعوا الى التهذيب , اليس كلامك هذا تجريح وافتراء , وانا اطالبك بدليل والبرهان (( إثبت العرش ثم أنقش )) .

أثبت لي بصدق بالدليل ان ردي عبارة عن مقتطفات وان يكون اثباتك لي بالديل والإشارة الى الكتاب الذي اقتطفت منه .

حتى نعرف صدق أتهامك لي وحتى نعرف معنى (( المهذب )) في اتهام الناس بالباطل .

ننتظر منك الدليل من اي كتاب وان تضع لنا المقتطفات برقم الصفحة واسم الكاتب .


قول الأخ ابو عياف المسعودي : مسالة نسب المساعيد خاصة بهم ولا دخل للقداح بنسبهم ولو ألف 100 كتاب واظن ان القداح اوقفوه عن الكتابه ومنعوا نشر كتبه المتعقله بالقبائل لما يقوله من هبال والذين اوقفوه هم شيوخ قبيلته .

قلت : ياليت ان يكون ردك (( مهذب )) حيث قولك عن الأخ تركي القداح : (( لما يقوله من هبال )) ولكن كما يقال : (( رمتني بدائها وأنسلت )) .

كلامك هو الذي ليس (( بمهذب )) وكلامي عبارة عن نقد علمي ولم أقول بقولك ( المهذب ) ..(( هبال )) !!

وإني أتعجب من قول الاستاذ الفاضل عبدالله العبار على تعليق ابوعياف المسعودي , حيث قال الاستاذ ابن عبار : الأخ الفاضل أبو عيّاف المسعودي أقول مشكور وبالخير مذكور لأنك أحسنت القول ووضحت اللبس دون التعرّض لأحد وهذا يدل على أخلاقك الفاضلة .

اين الأخلاق ؟؟؟؟؟؟ وهو يقول عن الاخ الفاضل تركي القداح (( لما يقول من هبال )) هل هذا رد مهذب ؟!!!!


يقول ابوعياف المسعودي : بالنسبة لمسألة نسب المساعيد لعدنان الحجر لم يكن الدليل الوحيد بل جاء مؤكداً لما اتى في الكتب ان نسب المساعيد الى عدنان .

قلت : انا ذكرت تناقض راشد الأحيوي حين حرم على الدكتور الأنصاري الأستدلال بنقوش الحجارة وحلل لنفسه الإستدلال بنقوش الحجارة , بل وضع صورة الحجر على غلاف كتابة . أنتبه


يقول ابوعياف المسعودي : بالنسبة للاسطورة فقد ذكر راشد انها اسطورة وانت تعرف معنى اسطورة وهذي الاسطورة ليست من كلام راشد بل هي روايات عندنا ومعروفهلدى القبائل المجاورة لنا ( بغض النظر عن صحتها ) .

قلت : الأسطورة لايبنى عليها أحكام , والأخ راشد الأحيوي بنى على الأساطير أحكام وهذا لا ينكره من شم رائحة العلم حيث أن الأساطير لا تبنى عليها أحكام بخلاف الأخ راشد فقد بنى على الأساطير أحكام .


يقول ابوعياف المسعودي : بالنسبه لقصة اعادة بناء الكعبه فلقد قال نعوم شقير ان مسعود بن هاني شارك في اعادة بناء الكعبه
وقد وضح راشد ان مسعود بن هاني احد ابرز اجداد المساعيد فكيف تريد من الازرقي ان يذكر قبيلة المساعيد
وهي لم تكون كيان تحت مسمى ( قبيلة المساعيد) في ذلك الوقت .

قلت : لماذا لم يذكر الأزرقي جد المساعيد بأنه هو من الذين قاموا بإعادة بناء الكعبة ,واليس نعوم شقير ذكر انها أسطورة وهذا يدل أنك ايضا وقعت في (( بناء الأحكام على الأساطير )) نحن أهل بحث علمي وليس أهل أساطير ونبني عليها أحكام .


يقول ابوعياف المسعودي : كان بودي يالترباني بدل ان تنتقد الاخرين وتنتقد الكتب التي تتكلم في نسب القبائل ان تثبت نسب قبيلة الترابين الى قبيلة البقوم ثم تعال وانتقد كيف شئت .

قلت : (( رمتني بدائها وأنسلت )) أين الأخلاق ؟؟ وبالنسبة لقبيلتي الترابين إن كانت من المعازة أو البقوم لا يهمني لأنني أثبت بالدليل والبرهان اننا من البقوم , ولا يهمني ذلك , لأن (( الترابين )) كفاهم فخرا انهم (( أمراء جنوب فلسطين )) بالوثائق والدليل وكفاها فخرا انها قبيلة (( لها مكانه عند ملوك مصر والشام )) (( كالخديوي وقبله محمد علي باشا وبالشام السلطان عبدالحميد )) فنحن نبني كلامنا على البرهان والدليل ليس على الأساطير .


هذه وثيقة بخط السلطان عبدالحميد بتأمير قبيلة الترابين على جنوب فلسطين وغزة .

عفوا يالترباني لا اريد ان ادخل في تفاصيل ونقوم نحلل كلام بعضنا انا قلت ما عندي ردا على موضوعك
لكن اعتبر ردي هذا بدايه لردود ستنهل عليك من ابناء قبيلة المساعيد عندما تتدخل في شؤونهم
وسنكشف بعون الله حقائقك ونظهرها للناس كما كشفها الاخ مالك العتيبي في ملتقى القبائل العربيه
احترامي وتقديري لك يابن عبار

لا تهرب . الست تدعوا الى (( التهذيب )) أين ردك ؟ ولماذا لم تذكر لنا الأدلة والبراهين على صدق كلامك وإتهامك لي ؟

وأي كشف وأي حقيقة ؟؟؟ يا اخي تكلم بعلم وناقش بعلم , وأذكر ماشئت وانشر ماشئت لأن هذا هو ديدنكم حين تفتقروا من العلم , ولا اهتم حول ما يحيك ويكتب عني من لا يخاف رب العالمين ولا اهتم ولا سيما ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لم يسلم من الاتهامات الكاذبة , فإذا كان خير البشر لم يسلم من الاتهامات فما بالك فينا نحن !

والعجب من البعض هنا يدعون الى (( التهذيب )) وهذا الرجل ابوعياف المسعودي قال كلام ثم لم يقدر ان يرد والان هو يريد ان يلجأ الى الإتهامات حين افلس من العلم .

سبحان الله

يا اخي رد بعلم حتى لو شتمتني لكن ان يكون ردك علمي , والعاقل اللبيب يرى ان كلامك ليس بعلمي انما هو عبار كما يقال (( طخ نجوم )) .

واذا لا تقدر على الردود العلميه لا تتهم الناس بالباطل وتفتري على خلق الله , وكن بارك الله فيك منصف .

وأعلم أن هناك كثير من اهل العقول النيرة يعرفون ان ردودك بضاعتها مزجاه ليس فيها الا الإتهامات وليس فيها ذرة من العلم , فليس هذا بعشك فأدرج .

ههههههههه قال اهرب قال

سنرى يالترباني عما قريب من الذي يهرب وسنرى من الذي لا يستطيع ان يرد

لكن ردودنا ستكون في منتدياتنا ليست منتديات الاخرين

وان غدا لناظره قريب

يرجى مطالعة موضوع بعنوان
رسالتي للمتحاورين

http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?p=26504#post26504