لقد توغلت بين القبائل البدوية التي كنت ارغب بالاتصال بها والتي شاهدت الكثير منها قدر المستطاع فهذه القبائل تنحدر من عنزة أكبر عرق بدوي وهذه القبيلة تحتل مكانة خاصة عندي. لأنها طوال تاريخها كانت ولا تزال تمثل الحياة البدوية الأصيلة.

روجر ابتون1874

مشكور أخوي ممدوح ولا هنت

حياك الله الاخ مشعل شكرا لمرورك

يعطيك العافيه اخ ممدوح

الأخ ممدوح الميهوبي شكراً على نشر ما كتبه هذا المستشرق ومع أن هذا القول مقتضب فقد اعطانا صورة نحن لم نفكّر بها فهو عندما يقول عنزة أكبر عرق بدوي فهو يعني ما يقول وكلامه صحيح حيث أن عنزة ملكت نخيل وأحيار خيبر منذ بداية القرن الرابع الهجري ونحن حالياً في بداية القرن الخامس عشر الهجري يعني أن عنزة وجدت في خيبر منذ عشر قرون ومع ذلك ورغم ملكها لنخيل خيبر فهي لم تبني قصور هناك ولا تجد أي تركة للعنزي غير النخل فلا تجد وقف ولا تجد بيوت طين ولا تجد ألا النخيل فقط والسبب أن عنزة بادية تملك على الأبل وتتبع الكلأ لمواشيها في كل مكان ثم ترجع لخيبر حيث لكل عنزي شريك في النخل يجد ثمر النخيل وتكتال منها ثم تعود للصحراء وهذا التبدوي مع الأسف حرمنا من معلومات سلسلة الجدود حيث لو أن عنزة استقرت في خيبر والمدينة وتحضر قسم منها وبرز منها علماء دين لهم أثر ومؤلفات أو قادة ترجم لهم وسلسل نسبهم لخدم الجميع وهاهم قبائل تميم التي تحضرت من كثر علمائها وأعلامها الذين كتب عنهم وسلسلت جدودهم تجد الباحث منهم عندما يعّرف عن نفسه يجد دليل وهاهو شاعر تميم عبدالله بن صقيه يعرّف عن نفسه في كتابه ديوان التميمي :
عبدالله بن علي بن عبدالله بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن علي بن صقيه وآل صقيه من البسام وبسّام هو بن عساكر بن بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبه بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي الأسود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار

وهذه الجدود توضح أسماء قبائل وبذلك فقد عد أربعون جد وذكر أنه اكمل النسب من صقيه وما فوق من كتاب أبن عيسى وهكذا فأن جماعتنا يتوقف عددهم عند فرعي بشر ومسلم ثم يرقون إلى وائل ثم عمود نسب القبيلة في عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وسبب عدم وجود علماء في العصور المظلمة من عنزة هو أنها بادية لذلك فقد حفظت عمود نسبها الجاهلي وحفظ عمود نسب عنزة هو الذي سبب رفض تخبط المتخبطين الذين يتخبطون في نسب عنزة بين بكر وتغلب ووائل بن قاسط حيث عندما يلفظ أسم العنزي يقف عائقاً في وجه كل مزوّر وعندما يريد متفلسف أن ينسب جزء من عنزة إلى غير نسبها نقول له أين مصدرك ؟ فيبهت

حيث لو أن عنزة استقرت في خيبر والمدينة وتحضر قسم منها وبرز منها علماء دين لهم أثر ومؤلفات أو قادة ترجم لهم وسلسل نسبهم لخدم الجميع وهاهم قبائل تميم التي تحضرت من كثر علمائها وأعلامها الذين كتب عنهم وسلسلت جدودهم تجد الباحث منهم عندما يعّرف عن نفسه يجد دليل وهاهو شاعر تميم عبدالله بن صقيه يعرّف عن نفسه في كتابه ديوان التميمي :
عبدالله بن علي بن عبدالله بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن علي بن صقيه وآل صقيه من البسام وبسّام هو بن عساكر بن بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبه بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي الأسود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار

العرب لا تدون انسابها وهذا منذ القدم ولم يثبت ان قبيلة عربية قامت بكتابة نسبها ولكنها تحفظ وهذا شيء يعرفه كل عربي صميم !!!!


والنسابه اللي يعد لجدوده الى الجاهليين (( كاذب )) مهما كانت حجته ولكن يكتفى بالجدد القريبين ثم التجاوز الى البطن ثم الفخذ ثم القبيلة ثم الشعب والله اعلم ...

ندخل على الله عن تكذيب الناس وما ذكر على ذمة التاريخ ولكن نسابة العرب ترجموا لجميع شعراء الجاهلية وأعلام الأمة فلان بن فلان إلى آخر جد وقد كتبوا اهل السيّر سيرة محمد صلى الله عليه وسلّم من محمد إلى عدنان ومع ذلك فأن الجدود الجاهليين معرفتهم أسهل من معرفة الجدود الذين لم يكتبون في عصر قل فيه التدوين فقبيلة عنزة عندما تصل إلى عنزة فأن الجدود معروفة ومنهم أسد وربيعة ونزار ومعد ثم السلسلة إلى عدنان وهكذا وفي العصر الإسلامي بالأخص في فترت حكم الخلافة العثمانية وأواخر الخلافية العباسية فقد كانت عصور مظلمة بالنسبة للبادية حيث نشأت قبائل لا تعرف بالعصر الجاهلي وهاهي قبائل مشهورة ولا تجد من يفيدك متى نشأت ولكنها في العصور المظلمة وأثناء هذه العصور كانت قبيلة عنزة من القبائل التي حفظ نسبها وتاريخها وجودها في الزمان والمكان وأحتفاظها بالأسم الصريح ولكن لم يبرز منها علماء لهم أرث مكتوب لكي يترجم لهم ونستدل بالسلسلة علماً أن عنزة لست بحاجة إلى معرفة السلسلة كاملة نظراً لوجود عمود النسب الأعلى وحيث أن هذه القبيلة لم ينقطع ذكرها في الأسم المعروف ولا تزال لولا أن حصل خربطة في هذا العصر وهذه الخربطة تكمن في بعض الكتابات التي تحوس عنزة مع قبائل من ربيعة لا وجود لها بين عنزة وحتى المفتري صاحب القناة يقول لا يمكن أن تكون عنزة بكثرتها هي عنزة فقط ولكن هذه جميع قبائل ربيعة وهو يتكهن دون الرجوع إلى وجود قبائل ربيعة الأخرى في هذا العصر وهو لم يفقه أن عنزة من رجلين قريبي عهد وليس معهم غيرهم أحد ومع ذلك يريد أن يصدّق في قوله وتكهناته

اشكر جميع من مر هنا وعلى رأسهم اخي الكبير عبدالله بن عبار واعتذر عن الانقطاع اللارادي مع المنتدى الشامخ
شكرا للمعلومات الطيبة ولا لي تعقيب الا بقول مختصر انه والله اعلم هالمستشرق يشير إلى أن عنزة تملك مناطق جغرافية واسعة