اللّهازم ليس جد ولا نسب الجد والأصل عنزة بن أسد بن ربيعة

اللّهازم في كتب اللّغة تعني ( عظام الحنك ) ورد ذكر اسم اللّهازم في عدد من المصادر وسبق وأن شرحت عن اللّهازم شرح وافي حسب معرفتي وأطلاعي ثم وجدت بعض الذين يرغبون الحاق قبيلة عنزة في قبيلة بكر بن وائل يريدون أن يكون اسم اللّهازم نسب لقبيلة عنزة يلحقها في بكر ويجعلها بكرية ولكن قبيلة عنزة لها جدود ولها نسب واللّهازم اسم جمع وليس نسب وهذا الجمع تشكّل في العصر الجاهلي وأساسه على ثلاثة بطون من بكر عندما هاجرت قبائل ربيعة من نجد ولم يبقى ألا بكر وعنزة فتكالبت على بكر قبائل قيسية وقضاعية ودارت بينهم حروب في العصر الجاهلي حيث تشكلت قبيلة بكر ثلاثة جموع وهم 1- جمع الذهلين ويضم بني شيبان وبني ذهل أبناء ثعلبة 2- جمع اللّهازم ويضم : بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة 3- بنو يشكر ويبقى من قبائل بكر : بنو حنيفة وهي حاضرة بكر حيث استقرت في بلاد اليمامة وقامت لها مملكة ويذكر بعض المؤرخين أن حنيفة تلهزمت فيما بعد مع أبناء عمها عجل وحيث أن عنزة من قبائل ربيعة التي ديارها متاخمة لديار بكر فقد أنظمت مع جمع لهازم بكر لقصد الفزعة وصارت تعد مع جمع اللّهازم والصحيح أن اللهازم أساسه على بطون من بكر كما أشرنا وهو جمع معروف قبل دخول قبيلة عنزة به واللّهازم ليس حلف كما يرى البعض بل هو جمع وكيف يكون حلف وهو يجمع قيس وتيم أبني ثعلبة وهم أخوة وكذلك بنو عجل فهم أبناء عم لقيس وتيم ويجتمعون في صعب بن علي بن بكر ولذلك فأن رابطة الدّم وصلة القربى أقوى من كون اللّهازم حلف والذي دعاني إلى الرجوع لشرح اللهّازم رغم أنني شرحت عنه سابقاً فأني وجدت بعض الذين يبحثون عن هفواتي ويحاولون يجدون على كتابي مدخل ينشرون بعض ما كتب عن اللّهازم وهم يريدونه نسب يدخل نسب عنزة في نسب بكر ويقولون أبن عبار يخالف المصادر وهم يتجاهلون الذين يخالفون المصادر وليس أبن عبار منهم فأبن عبار هو الذي أخذ بالمصادر

وأقول لهم أبن عبار يحمل أمانة ولا ينسب عنزة لغير نسبها ولا يخلط أنساب قبائل كل قبيلة لها نسب مستغل ولا يجعل نسب عنزة اسم جمع اللّهازم لأنه لا يوجد عبر التاريخ عنزي ورد نسبه باسم اللّهزمي أو البكري بل هو العنزي ولا يزال وأبن عبار نسب عنزة لنسبها الصحيح وهي أثناء وجودها ضمن جمع اللّهازم يرد تعريفها باسم عنزة بن أسد وهذا النسب الصحيح وهل يعقل أن قبيلة عنزة التي بلغ علمها الآفاق وعرفت عند العرب والفرس والترك والأفرنج وعند جميع القبائل هل يجوز أن هذا الأسم المشهور يطمس ويتحوّل إلى لهزمة جميع من تأثر في كتابات النت الجوفاء من خلط نسب عنزة مع قبائل أخرى فهو ما يميّز وهل يستطيع أبن عبار أو غيره أن يلحق نسب عنزة في جمع ورد في بعض المصادر قبل أربعة عشر قرن ثم اندثر هل هذا الجمع يمثّل نسب عنزة ؟ من العيب أن نلفق لهذه القبيلة نسب غير نسبها نحن نكتفي بما توارثته الأجيال وبما ورد بالمصادر وبما كتب عن عنزة في كتب الرحالة والمستشرقين وتقارير الدول المتعاقبة والوثائق ولا ناخذ من مصطلحات ابتدعت حديثاً وخلط قبائل صنفها بعض المغرضين لقصد تشتيت أفكار أبناء عنزة ووضع الشكّة في نسب قبيلة من أعرق القبائل ومن أشهرها فالقبيلة عنزة ولعن الله من أنتسب لغير أبيه

قال أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى (المتوفى سنة : 209هـ اللهازم بنو عجل بن لجيم وتيم اللات بن ثعلبة وإنما سموا اللهازم لأن أباهم قال : كونوا بمنزلة اللهزمتين إذا لم تساعد كل واحدة صاحبتها لم تقدر على مضغ شئ، فكونوا جميعاً تصطحبوا على العدو وقال الذهلان شيبان وذهل بن ثعلبة وهم من ربيعة بن نزار

قلت : كل قبيلة لها نسب مشتهر ولها سلسلة جدود تنتسب لهم فكيف يريدون أبن عبار ينسب عنزة إلى اسم جمع وهو ليس نسب ويعلم الجميع أن جمع اللهازم انتهى مع بزوغ فجر الإسلام ولم يعد له وجود لا عند عنزة ولا عند بطون بكر المتلهزمة وقبيلة عنزة منذ هجرتها من عين التمر بالقرن الثالث الهجري إلى خيبر ما يوجد عندها لهازم ونحن حالياً في القرن الخامس عشر الهجري وكذلك عجل وقيس وتيم اقطاب اللّهازم ما يوجد عندهم هذا الأسم ولو أن هذا الأسم امتد إلى هذا العصر وبقي على عنزة واشتهر ما نستطيع نخالف المصادر ونلقيه ولكن المصادر تذكر أن اللّهازم أندثر لأنه ليس نسب حيث العجلي يقال له العجلي والقيسي يقال له القيسي والتيمي يقال له التيمي والعنزي يقال له العنزي ولا يزال لأن هذه القبائل تنتسب لأصل

قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة القبيلة التي لم تنقطع أخبارها ولم يتغيّر نسبها ولم تنتسب لغير نسبها هل يعقل أن أحد من أبنائها يحاول تغيير نسبها والحاقها في قبيلة بكر بموجب جمع انتهى منذ ما قبل ثلاثة عشر قرن وماهي الحكمة من الشكوك بنسب عنزة ومحاولة طمس اسم عنزة وجعلها لهزمة وحليفة وضعيفة

الذي يقول أن أبن عبار يخالف المصادر يكذب لأن أبن عبار سرد نصوص المصادر في كتابه ونشر أسماء ميئات الأعلام من بكر وتغلب وعنزة حسب ما ذكرت المصادر وعلى من يحاول وجود ثغرات على كتاب أبن عبّار أن يطلع على أعلام هذه القبائل التي ذكرت عبر العصور وهي منسوبه لأصلها الصحيح وسوف يجد العنزي والعجلي والقيسي والتيمي والشيباني والذهلي والحنفي واليشكري والتغلبي كل اسم منسوب لنسبه الصحيح ولا يوجد لهزمي

والغريب أن الذين يبثون هذه الدعاية أن أبن عبار يخالف المصادر لهم أهداف ويحاولون يضللّون على من يقرأ مقالاتهم والصحيح أن قبيلة عنزة منذ وجودها في الحجاز ما تعرف اللّهازم وكيف يزوّر النسب وهو مكتوب في المستندات وفي سجّلات الدولة مكتوب العنزي وعند جميع المصادر مكتوب عنزة وحكاية بكر وتغلب وجعلهم هم عنزة تصنيف من بعض الذين يخالفون المصادر ويبتدعون نسب جديد ولو طلب من أحدهم نص صريح لنسّابة أو مؤرخ ثقة لما وجدوا والحقيقة أن كل من جعل عنزة هي بكر أو جعل وائل عنزة وائل بن قاسط جانبه الصواب وأفترى على عنزة فهي عنزة وجدها وائل عنزي وبس

والنتيجة لو فرضنا أن اللهازم حلف بين عنزة وبين بطون من بكر فأنه انفض وليس له وجود وجميع من ذكر عنزة منذ أن انفصلت عن قبائل ربيعة المتواجدة بالعراق ولا تزال وقد سكنت عنزة بالحجاز الشمالي وتكرر ذكر عنزة في عشرات المصادر ولم يرد ذكر للهازم ولا لذكر بكري أو تغلبي مع عنزة منذ أن هاجرت من عين التمر إلى اليوم وتذكر بعض المصادر أن قبيلة بكر بن وائل في العصر الجاهلي كانت حلفاء قريش وحيث أن قريش من عظماء قبائل العرب ومع ذلك لم تنتسب بكر لقريش والعلم الصحيح لو أن اللهازم اكتفت باسم اللّهازم فقد يحل محل النسّب ولكن النسابين العرب والمؤرخين نسبوا كل فرع لأصله وعندما يفسّر اسم اللّهازم يقولون : هم عجل بن لجيم من بكر وقيس بن ثعلبة من بكر وتيم بن ثعلبة من بكر وعنزة بن أسد بن ربيعة وهذا الأنتساب يوضح النسب الصحيح لذلك لا مجال لمن يريد يدلّس وينسب قبيلة عنزة لبكر لأنه غير صحيح وكفى

هذا لمن يكلف نفسة ويطلع على كتب الانساب الحقيقي ولكن هناك المطبلين والذين ياخذون الاساطير حقيقه واغلب الجهله تمسكو في مسلسل حرب البسوس وبعضهم يعتقد ان كليب جد لهم .وبعضهم متعمد ولايحب ان يرجع عن معاندته .وهواه .ليت العقلاء يطلعون على حقيقة التاريخ .انصهم بقراءت كتب اصدق الدلائل في انساب بني وائل .المؤلف عبدالله بن عبار .ويكمون عقولهم وليس اهوائهم

ندعوهم الى قراءت كتب اصدق الدلائل في انساب بني وائل .عنزه وربيعه .تاليف عبدالله بن عبار .المأخوذ من اعماق التاريخ

المكرّم الشيخ أبو عبدالله متعب بن عبدالهادي الفققي حفظك الله :
ما يخفى على أحد أن موضوع الذين يحرفوّن نسب عنزة ويسمّونهم باحثين ما يخفى عليهم ماجاء في كتب الأنساب عن نسب عنزة ولا يخفى عليهم أن عنزة توارثت أنها عنزة ولكن الموضوع يفكّرون أنهم يكيدون لأبن عبّار وهم قد كادوا لقبيلة عنزة كافة مع ثبوت نسبها أنها عنزة في هذا العصر أختاروا قبيلتين من قبائل ربيعة وهما بكر وتغلب وفرّقوا فرعي عنزة عليهم بحيث صدرت أكذوبة سامجة تقول أن قبيلة بشر من تغلب وقبيلة ضنا مسلم من بكر ولا يوجد مصدر يذكر هذا التصنيف بل توجد مصادر توضح نسب القبيلتان وهذه المقولة معاصرة ذكرها شيخنا حمد الحقيل رحمه الله أجتهاد منه في كتابه كنز الأنساب ومجمع الآداب ثم نقلتها عنه في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) الطبعة الأولى عندما كنت غير متعمّق في علم الأنساب وغير مطلّع على مصادر الأنساب وصارت مصدر للجهلاء ووهموا بعض الرجال الذين صدّقوا الأقوال غير المسندة وكتب لهم أحد الذين لهم أهواء مشهد معيب لقبيلة عنزة ووقعوا عليه يفكرون أن نسب عنزة جديد وأنها ليس لها مصادر ألا ما يكتب بالّنت
والذي يدل على المكائد المقصودة هو أن ثلاثة من قبائل ربيعة لهم جد اسمه وائل وهم بكر وتغلب وعنز كذلك قبيلة عنزة المعاصرة تعتزي بجد اسمه وائل وهو عند جميع أجيال عنزة يعرف أنه أبو بشر ومسلم وهو عنزي دون شك وقد انتحلوا وائل بن قاسط أبو الثلاث قبائل من ربيعة علماً أنه يوجد قبيلة من اشهر قبائل عنزة بالعصر الجاهلي لهم جد أسمه وائل وهم بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وهو جد ثابت ولم يعقّب هزان ألا وائل وكل هزّاني وائلي ومع ذلك فهم يتعامون عن الجد العنزي وينتحلون الجد غير العنزي علماً أن الوائلين عاشوا في عصر واحد قبل ستة عشر قرن ونسبهم واحد ليس جد أفضل من جد ولكن أصحاب المكائد صاروا يحقرّون بالجد العنزي وينعتونه في نعوت مشينه بينما يفخمّون الجد غير العنزي ويعظموّنه علماً أن كل الجدين لم يذكر لهم ميزة أكثر من كونهم جدود مثل آبائهم والشهرة ليس لهم كجدود بل الشهرة للقبائل التي انحدرت منهم
والذي شجّع على تمادي المزورين في سب وائل بن هزان ونفي نسبه ونسب ذريته هو سكوت بني هزّان عن التصدي للذين قدحوا في هذه القبيلة العريقة التي لا يزال منها عوائل كثيرة في المملكة العربية السعودية وبعض دول الخليج والعراق وهم رجال ما ينقصهم أصل ولا رجولة ولكن تجاوزا عن الذين طعنوا في جدهم ونسبهم وأخيراً عرفت مخططات المزورين ومقصدهم ولا يصح ألا الصحيح

بلا شك يا أستاذي العزيز ابن عبار أن نسب قبيلة عنزة ثابت ولا شك ولا لبس فيه وهو ينتهي إلى عنزة بن أسد بن ربيعة

وقد يكون هناك بعض القبائل الوائلية ( سواء بكرية أو تغلبية ) دخلت مع قبيلة عنزة ولكن بالطبع هذا لم ولن يعني نقل نسب القبيلة كله إلى وائل بن قاسط

لأن نسب القبيلة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة ثابت ولا جدل فيه

الأخ أحمد العرفج المصلوخي العنزي حيّاك الله :
اللّهازم آخر خبر له في مطلع القرن الأول لبزوغ فجر الإسلام ثم اندثر ولا يوجد عنه أي خبر عند جميع اقطاب جمع اللّهازم وقد تتبعت أعلام ومشاهير قبيلة عنزة ولهازم قبيلة بكر الذين ورد لهم ذكر عبر القرون الماضية ووجدت جميع من ترجم له وسلسل نسبه من آلاف الأعلام ينتهي اسم العنزي في العنزي وينتهي اسم أعلام لهازم بكر في : العجلي والقيسي والتيمي ولاتجد من يعرف اللّهازم عبر العصور منذ سكن عنزة في خيبر والمؤكد أن قبيلة عنزة لم تهاجر جميعها إلى خيبر بل الذين هاجروا قسم من عنزة والدليل أنه يذكر رجال من عنزة في مناطق متفرقّه من العراق بعد هجرة عنزة إلى خيبر وبالنسبة لوجود عناصر من بكر وتغلب مع عنزة أهل خيبر فلا يوجد من يعرف أنه بكري أو تغلبي لأن عنزة المعاصرة تألف من جذمين وهما ضنا بشر وضنا مسلم وهذين الجذمين تفرّع منهما : قبائل وتفرّع من القبائل : عمائر وتفرّع من العمائر : بطون وتفرّع من البطون : أفخاذ وتفرّع من الأفخاذ : عشائر وتفرّع من العشائر : فصائل وتفرّع من الفصائل : أسر وتفرّع من الأسر : أفراد وفي جميع هذه السلسلة ما يوجد من يعرف أنه بكري أو تغلبي بل الجميع عنزة ومع عنزة جاليات ونزايع معروفة وتعرف نسبها من القبائل المعاصرة ولكن ليس منهم بكري ولا تغلبي لذلك فأن من يدعي أن مع عنزة ذرية بشر ومسلم من بكر أو من تغلب فهو مجرد تكهّن دون دليل وكذلك يوجد لعنزة نزايع وجاليات مع قبائل شتى ومنهم حاضرة وكلهم يعرفون أصولهم أنهم عنزة ودعاية أن عنزة المعاصرة من بكر وتغلب هذه تصنيفة لا صحة لها فهم عنزة عبر العصور وبكر وتغلب موجودة بكثرة في العراق وأيران وتركيا وفي جزيرة العرب وفي جميع أقطار العرب هذا ما لزم أيضاحه ونسأل الله أن يرشدنا للصواب ويجنبنا الزلل كما نسأله أن يحفظ نسب هذه القبيلة من التزوير والتحريف