تم حذف الموضوع حيث لأن كاتبه غير مستقيم وهو بأسم ابن فضل الطائي وهذا الأسم هو انتحال لأمير العرب ربيعة بن فضل الأمير وقد نشر مقال ليوهم القاري أنه فوائد نادرة عن عنزة وأحلافها وبنفس الوقت بدأ يكتب رسائل خاصة ويسأل عن أسم ىشخص كتب عندنا سابقاً ويذكر أنه يكتب مع أحد قومنا ويسب أبن عبار ونحن بدورنا لا نقبل أي شخص يدخل ويسب أي عنزي مهما كان أختلافنا معه ألا إذا كان يكتب حقائق ومعلومات نقد في موضوع ويكون قوله صحيح 0

وأود ان اعقّب على ما جاء في البحث المحذوف :

1- ذكر شيبان بن ثعلبة بن يشكر وهذا خطا والصحيح شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر
2- بنو بكر في ظروف الحرب تألفت جمعين جمع يقال لهم الذهلين وجمع يقال لهم اللهازم وهذا والجمعين من بكر بن وائل واسم اللهازم معروف في بكر هم بنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم اللات بن ثعلبة وبنو عجل بن لجيم وقد انظمت عنزة بن أسد للهازم ويلاحظ انها وهي ضمن جمع اللهازم لم يتغيّر نسبها ولم تنسب لعجل ولا لأبناء ثعلبة ويلاحظ أن الذهلين هم ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة وذهل بن ثعلبة عم شيبان ويلاحظ أن بنو قيس وبنو تيم تلهزموا وانظموا مع بنو عجل بن لجيم ضد أخوتهم أبناء ثعلبة مما يدل ان كل أقطاب اللهازم قد نسبت للجد الصحيح وتلهزم عنزة غـر البعض فكتبوا أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن قاسط علماً أن عنزة لم تعدّى اللهازم ولم تقتبس أي أسم من أسماء بكر بحيث تعرف بعنزة ولا تعرف في بكر او وائل بن قاسط
3- بنو يشكر بن بكر بن وائل هم قبيلة كل قبائل بكر تجتمع في أخو يشكر علي من دون يشكر ولا يوجد مؤرخ يذكر أن يشكر انظمت لا إلى الذهلين ولا إلى اللهازم وهذا ثابت
4- بنو حنيفة بن لجيم كانت حاضرة بكر وهي استقرت في اليمامة المعروفة حالياً بالرياض وكانت أعظم قبائل بكر وكانت لها مملكة وملكها هوذة بن علي الحنفي صاحب التاج ولذلك فأنها لم تشارك بادية بكر في حروبها ويذكر بعض المؤرخين أنها تلهزمت بعد الإسلام بينما البعض ينفى تلهزمها المهم أن اللهازم منذ أن بدأ القرن الثاني الهجري وتفرّقت القبائل أندثر اسم اللهازم ولم يبقى له ذكر حتى هذا التاريخ لأن أي حلف أو جمع ينفض وقبائله لم تتمسك به فهو يذهب ويبقى النسب الصحيح

تم حذف الموضوع لأنه من شخص وجد أنه مدلس وله هدف خبيث

ذكر القلقشندي وأبن حزم وغيرهم أن عنزة هاجرت من عين التمر وهي بليدة على ثلاثة مراحل من الأنبار ودخلت في ضواحي المدينة المنورة ثم سكنت خيبر وذكر شارح كتاب أبن المقرّب العيوني حدث بين عنزة وآل جعفر الطيار أهل خيبر الأساسيين وكانت حينها عنزة قبيلة ثم في عصرنا الذي نحن عرفناه أن عنزة الموجودة تعد الجدود وتقف عند رجلين لا ثالث لهما وهي عنزة المعنية وحيث أن وجودها بخيبر منذ أحد عشر قرن أن كان معها عجلي او قيسي أو تيمي من أقطاب اللهازم فأنه من المحتمل أن هذه القبيلة تراجع القسم الأعظم منها من خيبر إلى العراق ولم يبقى ألا ذرية الرجلين أما بشر ومسلم وهم أفرع عنزة المعروفة في هذا الوقت فأننا نعرفهم بعد البحث بيت بيت ولا يوجد معهم أي بكري أو تغلبي وإذا هناك أخلاط من اللهازم فهو ليس في عقب بشر ومسلم ولكن حتى بني عجل القبيلة التي لا تزال باقية في أسمها بالعراق وأيران لا تعرف اللهازم حالياً ولا يوجد هذا الأسم بينما قبائل من بكر وتغلب وغيرها من قبائل ربيعة لا تزال في مجمّع ربيعة وخارجه بالعراق فهناك بنو عتاب وبنو عتبه وبنو حمدان من تغلب لم يتغيّر اسم قبائلهم وهناك قبائل من بكر لا تزال معروفة
وليس منهم من يعرف اللهازم ولا يرد في نسبه أما الأدعاء بوجود أخلاط من بكر وتغلب مع عنزة فهذه أقوال كتبها بعض المتوهمين من كتاّاب النت ولها هدف لكي يحصلون على وائل بن قاسط بموجب الأدعاء بالأحلاف

يا اخوان حكموا عقولكم . لون ان قبائل التحالف الي كانت مع عنزه وما سمي بوقته اللهازم . بقي لحد الان كان انعرفت تلك القبائل باقسامها حتى تاريخه لانها اكثر من قبيله ولايمكن ان العقل والمنطق يقول ويصدق ان قبائل الحلف المذكور بقي حتى تاريخه الا ان الحلف يجري بوقت تفرضه ظروف حربيه وسرعان ماينتهي با انتهاء الحاجه لتلك الحلف او التحالف بين القبائل ومن المتعارف عليه ان النسب للقبيله يبقى محفوظ ومتواتر ولايمكن ان ينسى نهائيا لان القبائل تحفظ انسابها كابر عن كابر الابن يحفظ من ابيه ومن جده ويبقى العلم موجود مادام ان السلاله موجوده وتنجب . ونحن نعرف ونعلم ان هناك تحالفات بين القبائل على حروب ولظروف معينه ولهدف بوقته وينحل ويبقى النسب موجود ونحن لنا تجارب ومعرفة في مثل هذه التحالفات ومن مائة سنه تحالفت بعض قبائل عنزه مع قبائل اخرى على هدف وبعد انتهى الهدف والمراد به انفض الحلف وبقي كلا على نسبه --- الحلف على الحروب لايعد نسب ولا التقاء نسب وعنزه نحالفت مع بعض قبائل ربيعه لظروف دامت فتره . طبعا المؤرخ كتب بوقت الحلف وذكر عنزه وحلفها . اما قصة الباقين خشوا فيما بعد مع عنزه واندثر اسم اسماء القبائل الاخرى . المؤرخ ذكر الحلف ولكنه لم يقول ان القبائل تنازلت عن نسبها الاقرب وسمت نفسها عنزه وتسترت عليها عنزها كي لايظهر ولا اسم ولايحفظ ولا فخذ ولا قبيله هذا من غير المعقول نحن نعرف على مستوى اسر صار لها ثلاثمائه عام معنا نعرفهم لحد الان ونعرف نسبهم وهم لايرضون يضيعون نسبهم لان القبائل لديها حساسيه دقيقه ويظهر النسب لو يهدر نقطة دم واحده يظهر النسب بسرعه -- واي خلاف يظهر اساس النسب مهل هناك عقول تدرك هذا ان قبائل كبرى لها كيانها تنمحي وتلبس نسب عنزه ولا احد يعرف من هم بيننا اليوم بشكل حقيقي بعيدا عن التخرصات والاقاويل والتي ليسى لها مستند سوى ان عنزه تحالفت مع بعض ابناء ربيعه وكانو يسمون اللهازم في وقت من الاوقات لكن ابي واحد يثبت لي تسلسل وحفظ هولاء الذين لبسوا اسم عنزه ومنهم الان بيننا ليسى من المعقول لان ذكرت لكم ان الانساب والاعراق حساسه سابقا اكثر من الان لان بوقتها كان الدم يظهر الناس من بعضها وتذهب المجاملات عند اللزوم . بودي ان نحكم العقول ونتبعد عن التخرصات واغفال الحق والهروله خلف الاهواء والكيد والنظر من ثقوب ضيقه يرى من خلالها الرؤيه مشوشه ويعتمد عليها ويجعل الجهلا يصدقون مايقال ان عنزه فتات من قبائل اخرى نقول لهم كفوا عن القدف والحط من قدر قبيله كبيره لها قيمتها وكتبوا عنها العرب والعجم والافرنج . حتى ياتي اليوم من يتجراء ويحط في نسب عنزه وينخر في نسبها واصالتها وتلاحمها من ابناء بشر ومسلم . اتمنى من كل الاخوه المتوهمين او المعتمدين ان يتقون الله ويبحثون عن ماينفع عنزه اليوم ويقوي لحمتها وتآخيها ولكن الذي نعرفه ان هناك غربان تنعق على بعض قبائل عنزه واساسا هم من عنزه ولكنها تحقد غيرة وحسدا على بعضها . ونقول عين الحاسد تبلى بالعمى
واخيرا لايصح الا الصحيح والباطل له جوله والحق له جولات ويمحق الباطل

الأخوة الكرام لقد بحثت مع قبائل عنزة كافة ولم أجد معهم بكري ولا تغلبي ولا يعرفون اللهازم ألا في كتب الأنساب القديمة وعندما عرفنا اللهازم وجدنا أن أسم عنزة لم يتغيّر
1- قبيلة الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
2- قبيلة السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
3- قبيلة ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
4- قبيلة الجبل من العمارات من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
5- قبيلة الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
6- قبيلة السلقا من العمارات من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
7- قبائل الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
8- قبائل المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
9- قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
10- قبيلة المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
11- قبيلة الشراعبة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم

1- رواة عنزة وكبار السن الذين أخذت تفرعات أنساب القبيلة منهم ليس منهم من يعرف اللهازم أو بكر أو تغلب أو وائل بن قاسط
2- وثائق خيبر يوجد أسماء أشخاص وعوائل وأفخاذ من قبائل عنزة لا يوجد ذكر لبكر أو تغلب أو اللهازم أو وائل بن قاسط
3- كتب المستشرقين الذين كتبوا عن عنزة تفاصيل وافية لا يوجد من أشار لبكر أو تغلب مع عنزة أو وائل بن قاسط أو اللهازم
4- وثائق الدولة التركية التي تطرقت لقبيلة عنزة لا يوجد بها ذكر لبكري أو تغلبي مع عنزة أو اللهازم أو وائل بن قاسط
5- حكّام الأشراف الذين لقبيلة عنزة ذكر في سجلاتهم والمحامل الشامية والمصربة لم يرد ذكر لبكري او تغلبي مع عنزة أو اللهازم أو وائل بن قاسط
6- أسماء أحيار ونخيل عنزة ومنازل عنزة لا يوجد بها أسم لبكري أو تغلبي مع عنزة بل يوجد أسم وادي الجلاس وقرية بشر ولا يوجد ذكر لوائل بن قاسط أو اللهازم
7- كتب النسب ذكرت وائل بن هزان من عنزه وذكرت وائل بن قاسط من جديله وذكرت اللهازم بطون من بكر بن وائل وذكرت عنزة أثناء وجودها بالتلهزم بأسمها الصحيح الصريح ولم يختفي نسبها
8- رجال عنزة الذين يعدون جدودهم يقولون بشر ومسلم أبناء عنّاز بن وائل وليس منهم من يعرف وائل بن قاسط أو اللهازم وهم يثبتون أن وائل الذي ينتسبون له عنزي وليس مستعار

وهنا نؤكد بالدلائل والقرائن أن عنزة القبيلة المنحدرة من بشر ومسلم هي عنزة صليبة وليس معها بكري ولا تغلبي ولو وجدنا ما يثبت أن معها بكري او تغلبي أو وجدنا مصدر يثبت انها تعتزي بأبن عمها وائل بن قاسط فأننا نتشّرف بمن خالطنا من أبناء العمومة ونتشّرف أن نعتزي بجد أبناء عمنا ولكن الذي ننفاه هو الكذب فقط وشكراً

تم حذف الموضوع لأنه وجد من شخص مدلس سبق وأن طرد من هذا الموقع بسبب تهجمه

الحقائق في نسب عنزة أوضح من الشمس وتقول العرب ( الذي ليس له أب دعي ) وكل عاقل يستغرب كيف لفّق وائل بن قاسط جد لعنزة وهو جد معروفة ذريته وهل نطيع من عبث بنسبنا ؟ وهل نصدّق القول الكاذب الذي يستعير لنا جد ليس جدنا ؟ وهل نقبل أن يوقع على نقل نسبنا من تعرضوا للغش وخدعوا ونأخذ بالخرافة ؟ الجواب لأ وألف لأ
قبيلة عنزة ليس نبعة وليس دعية وليس منبوزة النسب وليس مختلف في نسبها ولها جد اسمه وائل تعتزي به يغنيها عن وائل الغير
وما كتب من كتابات سامجة وما حصل من خلط وتخطّف نسب قبائل بكر وتغلب كل هذا كذب وزور وبهتان وقد خدع بعض من كان جاهل ومصدّق بالترهات والشعارات المزيفة ولكن لله الحمد قد فهم كل عنزي الحقيقة
وقد سمع وقرأ العالم أجمع العبارة التي وردت في قرارات مؤتمر مكّة تقول ( لا يسمح بالغلوا والفكر الضال والعبث بتاريخ الأمة ) وقد ربط العبث بتاريخ الأمة مع الفكر الضال ويجب أن يفهم الذي عبث بنسب عنزة أن حتى الرؤساء ينظرون هذه النظرة لأهمية التلاعب والعبث بتاريخ الأمة والقبيلة جزء من الأمة فإذا عبث بنسب القبيلة فأنها لم يبقى لها كيان وهذا ما جعل الذين خلطوا نسب عنزة مع قبائل أخرى وانتحلوا جد لعنزة غير جدها بزعم أنهم أختاروه لأنه مشهور وعندما تصدى لهم أبن عبار وخذلهم وعرّاهم وكشف زيفهم ووّضح الحقائق بدوا يسبون ولا ألومهم لأنهم خذلوا وصعب عليهم الأعتراف بالحق

كنت قد رديت على عدد من الرسائل الخاصة لهذا الشخص حيث أنه سجل بأسم غير الأسم الذي كان يخبص ويسب ثم طرد من هذا الموقع ثم من خلال رسائله أتضح لي انه نفس الشخص الأول ولكنه دخل بأسم آخر ثم بعد الأنتباه له ومعرفته تم طرده وأبقيت الأجوبه عليه لأنها تخص نسب عنزة

يوم بعد يوم نرى تطاول كثير من ضعاف النفوس على عنزة وعلى قبائلها ولا اعرف لماذا كل هذا التطاول

ربما كل هذا يكتشف بفضل الذي لاينطق عن الهوى الا هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال في حديثة

(( نعم الحي عنزة المبغى عليهم .. منصورون ..... ))

وها قد نرى ونسمع كل يوم من يبغي علينا ... اعلموا ان عنزة هي القبيلة الوحيدة التي لا تزال على اسمها الصحيح والصريح منذو قبل الاسلام الى الآن وان ابناءها يعتزون بوائل وهو من اشهر رجال عنزة الذين عرفهم التاريخ فكان كل عنزي يقول نحن ابناء وائل فصار اشهر من نار على علم
منذ تلك الفترة التي ظهر اسم وائل بدأت الاحقاد ترصد بعنزة وبذرية عنزة فتارة يقولون هم ابناء وائل بن قاسط وتارة يقولون هم ابناء عنز بن وائل لخلط بين الاسمين واستمرت هذه الاقاويل حتى صدقها ضعفاء النفوس وبنو على ذلك امجاد عنزة وهم لا يعلمون بانهم يخلطون

(( اعلموا ان هناك ناس حاقدين تكرهنا .... لسنا سيئين ولكن هم لا يرغبون بمن هو افضل منهم ))

وقد حصل هذا فجاء شخص اسمه ( طلاب الحق ) ينشر ليشيع التفرقة
وجاء ( الطائي ) ليضع كلام يجعله فتنة

لماذا كل هذا التجني على عنزة .. الا يوجد غيرها تتكلمون وتخلطون اوراقها
ام انها هي القبيلة الوحيدة المترامية الاطراف متماسكة فيما بينها وبهذا التماسك جعل كثير من الناس
ان يصب الحقد والحسد فيها لانه لم يجده في قبيلته مثل هذا التماسك

فكان والدنا واستاذنا ابو مشعل هو الحامي والدرع الحصين لمثل هؤلاء ومن هنا فأننا نعاهد ابو مشعل بعد الله ان

نكون من الاوفياء الذين يذودون عن حياض القبيلة وانها والله فزة قلب ولحم ودم ومن لم تاخذه الحمية على اهله

ليس فيه خير لا في اهله ولا قبيلته فنسأل الله ان يحفظ والدنا ابن عبار وان يهيأ لهذه القبيلة رجال تقول كلمة الحق

حتى ولو على اعناقها ... واعلموا ان الحق احق ان يتبع