( ما آفة الأخبار ألا رواتها ) - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

06-03-2019, 04:56 PM

( ما آفة الأخبار ألا رواتها )

نقل عن جريدة الشرق الأوسط مقال كاتب يشير لهذا المثل العربي القديم قال الكاتب :
فعلاً «آفة الأخبار رواتها»، ليس من الآن، ولكنها متكررة عبر مسيرة الإنسان التاريخية، وما أكثر الأكاذيب التي لاكتها الألسن ودبّجتها الأقلام وأصبحت في النهاية حقيقة مزيفة، والمشكلة أنها تغلغلت ورسخت في رؤوس الأجيال إلى درجة أنهم يدافعون عنها باستماتة، والويل كل الويل لو أنك شككت في مصداقيتها.
وزادت الطين بلّة الآن حركات «التواصل الاجتماعي»، التي تضخ يومياً (هذرها) عبر ما لا يقل عن خمسة مليارات تليفون جوال بين أيادي البشر. وقد أظهرت دراسة أميركية أن الأخبار الكاذبة أسرع انتشاراً على الإنترنت من الأخبار ذات الصدقية. واتضح أن المعلومات الصحيحة تتطلب وقتاً أطول بست مرات من المعلومات الخطأ، أما المعلومات الكاذبة فسرعتها تسابق سرعة الضوء.
وفاقم من الكارثة أن المؤسسات التجارية العملاقة لجأت مرغمةً إلى الإعلانات في تلك المواقع (الخنفشارية) لترويج بضاعتها، لأنها تعلم أن الملايين سوف يدخلون إليها ويشاهدونها أكثر مما لو أنهم نشروها بالتلفزيون والجرائد والشوارع، وأثرى من وراء ذلك صنّاع مواقع الإشاعات. ولو أردتُ أن أضرب أمثلة حصلت عندنا، وهي (أكثر من الهم على القلب)، فإليكم على سبيل المثال بعضاً منها:
هناك فيديو متداول عن انفجار جوال بوجه طفلة، ونشروا صورتها، والحقيقة هي أن الطفلة أُصيبت بمرض «أطفال القمر» الذي ينهش الوجه، ولا دخل للجوال في ذلك. وكذلك ما يُتداول عن العثور على حشرة خطيرة في الطائف تسبب بتر العضو الملامس لها، وهذا غير صحيح، والصورة هي لحشرة شهيرة تسمى (Eremiaphila) أو السرعوف الصحراوي ولم يثبت ضررها. أو ما يُتداول عن توزيع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الورود بمناسبة «الفالنتاين»، وهذا أيضاً غير صحيح، والصور الحقيقية هي من محافظة الرس عام 2015، في أثناء الاحتفال بعيد الفطر المبارك.
وأعترف أنني ساهمت في نشر هذه الصورة الأكذوبة عندما بعثت بها إلى بعض الأصدقاء، وعندما تبينت الحقيقة أُصبت بإحباط ولُمتُ نفسي، وانطبق عليَّ المثل القائل: «يا مدّبر العربان دبّر قومك».
وأخيراً، وليس بآخر، إليكم هذا الخبر المُتداول بعنوان «ماكدونالدز فرع الرياض يستخدم لحوماً بشرية في وجباته»، وهو كذلك غير صحيح، ومصدر الإشاعة أيضاً موقع دعائي مفبرك ينتحل هوية صحيفة «عكاظ» بنشره للإشاعات.
هناك إشاعات وأكاذيب كثيرة من (العيار الثقيل) ولا مجال لذكرها، والعاقل هو من يفكر ويتبصّر، ولا يكون ممن ينطبق عليه المثل القائل: «حدِّث العاقلَ بما لا يُعقل، فإن صدَّقكَ فهو أحمق».

( نعم ما آفة الأخبار ألا رواتها )

ذكرني هذا المقال بموضوع ينطبق عليه المثل ( ما آفة الأخبار ألا رواتها ) هو موضوع يخص ما حصل لقبيلة عنزة في هذا العصر من تحريف وتزوير لنسبها من قبل أشخاص بثوّا إشاعات مسيئة لقبيله عنزة أسأل الله أن يهدي من ضلل على رجال عنزة وسفّه في عقولهم :

محدثكم عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي عاش في قبيلة عنزة وعرف كما عرف كل رجل من عنزة ورث أن هذه القبيلة تسمّى عنزة من رواة عنزة وعرف أن عنزة تنقسم إلى فرعين وهما : ضنا بشر وضنا مسلم وعرف أن ضنا بشر تنقسم إلى قسمين وهما العمارات وضنا عبيد وعرف أن العمارات تنقسم إلى ثلاثة أقسام وهم : الجبل والدهامشة والسلّقا وعرف أن ضنا عبيد تنقسم إلى ثلاثة أقسام وهم : السبعة والفدعان وولد سليمان وعرف أن ضنا مسلم ينقسمون إلى قسمين وهما : الجلاس وبني وهب وعرف أن الجلاس ينقسمون إلى قسمين وهما : الرولة والمحلف وعرف أن الرولة تنقسم إلى خمسة قبائل وهم : المرعض والقعاقعة والفرجة والدغمان والكواكبة وعرف أن المحلف تنقسم إلى ثلاثة قبائل وهم : الأشاجعة والسوالمة والعبادلة وعرف أن بني وهب ينقسمون إلى ثلاثة أقسام وهم : الشراعبة وولد علي والمنابهة ويتفرّع من هذه الفروع قبائل ومن خلال الأطلاع والبحث عرفت تفرعات كل فرع وعرفت حسب ما سمعت من جميع رواة عنزة أن ضنا بشر وضنا مسلم يعتزون بجد أسمه : وائل ويقال لهم ( أولاد وائل ) وأتضح لي بموجب ما يروون رواة عنزة أن وائل الذي يعتزون به هو أبو بشر ومسلم المباشر ولا يعرفون وائل غيره وعرفت أن وائل مجرد جد وليس عمود نسب لأن شهرة القبيلة ( عنزة ) وإنما هو عزوة وأكثر ما يرد ذكره في الشّعر لأن اسم وائل يرد على لسان شعراء عنزة وعلى لسان شعراء القبائل الأخرى ووائل عنزة في العصور الماضية غير وائل أبو بكر وتغلب وعنز وكل هذه القبائل لها نسب مستغل وتاريخ وهذا لا خلاف عليه وقبل انتشار الكتابات في وسائل التواصل في هذا العصر فأن قبيلة عنزة في حلها وترحالها وفي حروبها وغزواتها الثابت أنها عنزة ولا يقال بكر أو تغلب أطلاقاً ولا أبناء وائل بن قاسط ولا تعرف اللّهازم ولا يوجد مصطلح عنزة الوائلية ولا مصطلح الأمة الوائلية بل يقال ( عنزة أولاد وائل ) وتعريف القبيلة في شهرتها عنزة ومن تفرّع منها يرفع نسبه إلى عنزة وهذا الذي ورثناه دون مبالغة ودون تحريف وهذا عند عنزة في جميع قبائلها دون استثناء وتعرفه جميع القبائل واسم العنزي سجّل في سجّلاتها وفي مستنداتها ولا يختلف عليه أثنان

وعندما نبحث عن اسم عنزة بالمصادر المكتوبة وفي الوثائق وفي تاريخ هذه القبيلة وفي أخبار الدول المتعاقبة نجد أن عنزة هي عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهي من أقدم قبائل ربيعة وتؤكد المصادر أن جد قبيلة عنزة اسمه عامر بن أسد بن ربيعة وسبب اسم عنزة لأن جدها عامر طعن رجلاً بالعنزة وهي العكاز الذي يتوكأ عليه كبار السن وقتله واطلق عليه لقب ( عنزة ) وبقي اللّقب على ذريته كما جاء بالمصادر وقد انجب عنزة ولدين وهما يذكر ويقدم وتفرّع من الرجلين ثمانية قبائل فصلت أنسابها في كتب الأنساب وعندما نبحث نجد عنزة الجد الأعلى لهذه القبيلة عاش في مطلع القرن الثاني الميلادي ونستنتج أنه الجد الرابع والستين تقريباً وهذه القبيلة من بداية تكوينها ما تغّير اسمها ولا تغيّر نسبها ولا تسمّت بغير اسمها ولا انتسبت إلى غير نسبها منذ تكوينها إلى وقتنا الحاضر وهذا الواقع يبطل أقوال الذين يحاولون تغيير نسبها والسبب أن هذه القبيلة تاريخها متواصل فقد ذكرت بالمكان والزمان في كل عصر وهي ما انتسبت إلى أي نسب غير عنزة وكل من لفّق لها نسب غير هذا النسب الموروث والمكتوب هو مفتري ومزوّر ولا يصح ألا الصحيح

التزوير والتحوير في نسب ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة

لقد نشرت في كتابي أكثر من ثلاثمائة مصدر ذكرت عنزة عبر العصور بالنص الصريح ومع الأسف برز أشخاص من كتّاب النّت وأكثروا من الكتابات المسيئة لبشر ومسلم فرعي عنزة ووضعوا لها فروع قبائل لا علاقة لها بعنزة وهم قبائل بكر وتغلب وهم قبائل رئيسية من قبائل ربيعة والمعروف أن بشر ومسلم جدين من جدود عنزة اشتهروا بعد وجودهم في خيبر واشتهر جدهم وائل وحسب ما توارثه أجيال القبيلة أنه أبو بشر ومسلم المباشر ويوجد وائل بن هزان وهو عنزي وهو جد فرع بني هزان من فروع عنزة القديمة كما يوجد وائل بن قاسط وهو أبو بكر وتغلب وعنز ولا علاقة له بعنزة ولا يوجد أي مصدر يوضح من هو بشر ومن هو مسلم ومن هو وائل أبوهم ولكنهم جدود محفوظين في صدور الرواة وهذا الحفظ عند جميع القبائل في الجدود القريبة وليس بالضرورة أن يكون مكتوب لأن ليس كل جد مكتوب في مصادر ولكن البشر حلقة متصّلة والحفيد ينقل عن الجد عبر العصور وهكذا

والمؤسف أن قبيلة بشر بموجب غلطة من أحد المؤلفين المعاصرين ذكر بشر من تغلب ومسلم من بكر وقد نقلت عنه في الطبعة الأولى من كتابي ثم وجدت الخبر كذب وتركته وتمسّك به بعض الذين يبحثون عن الشبهات حيث ربطوا قبيلة بشر في بشر بن قيس النمري وبشر بن قيس في خبره أنه قتله الجحاف السلمي في عهد معاوية في عد رحوب في جبل البشري من ديار ربيعة وبقر بطون نسائة وأخرج الأجنة ولم يذكر له ذرية وجد بشر بن قيس عقبة بن هلال الذي رد عن الإسلام وآمن بالكاهنة سجاح وغزا معها على أبو بكر وعندما عادوا إلى بلدتهم عين التمر انظم لجيش الفرس وبدأ يحارب المسلمين مع الفرس حتّى امسك به خالد بن الوليد وقتله وصلبه في عين التمر وهذه الدعاية الكاذبة يريدون بموجبها نقل قبائل ضنا بشر إلى تغلب بأفتراض أن جدهم بشر النمري وهذا مع الأسف يلفقونه جد لقبيلة بشر العنزية وهو نمري وليس تغلبي ونذكّر قبائل بشر بما يلي :

أولاً : لو صحة هذه الكذبه فأن بشر بن قيس من بني النمر بن قاسط الذين انظموا لتغلب وهم ليس من تغلب وبنو النمر كذلك ليس بوائل بن قاسط الذي زوروه جد لعنزة وتكون النتيجة أخراج بشر من تغلب ومن وائل أبو تغلب

ثانيا : بنو النمر بن قاسط هم وتغلب حاربوا قبيلة بكر بن وائل وعنزة في ذي قار مع الفرس وبذلك فقد حرموا بشر من فخر ذي قار إذا هم من النمر وصار افتخارنا في ذي قار وهم

ثالثاً : عندما نسبوا بشر لبشر بن قيس النمري فقد أخرجوهم من عنزة ولو أحد صدّق هذه الأكذوبه لأخرجت بشر من عنزة ومن تغلب لأن بشر من عنزة وليس من تغلب ولا من النمر بن قاسط حيث لم يتوارثون أجيال بشر هذه الدعاية ولا توجد في أي مصدر وإنما هي تصنيفة ملفقه

رابعاً : تلفيق أنتساب قبيلة بشر العنزية لبشر بن قيس النمري الذي قتله الجحاف السلمي وبقر بطون نسائه وجدّه عقبة بن هلال النمري الذي أرتد عن الإسلام وقتله خالد بن الوليد وصلبه في عين التمر هذا الإشاعة الكاذبة هل يقصد منها فخر لقبيلة بشر أو يراد منها الحاق العار في قبيلة بشر ؟ وهل التشكيك في نسب بشر يقصد منه فخر أو عار ؟ أقول الله حسيب من زوّر نسبنا

خامساً : جميع كتب الأنساب والوثائق وكتب الرحالة والمستشرقين يؤكدون أن بشر من عنزة ولا يوجد مصدر واحد ذكر أن بشر من تغلب ولا من نسل بشر بن قيس وبعض الجهلاء يستدل في بيت شعر لرجل معاصر ويتجنبون تفاصيل الأنساب في كتب علماء الأنساب ويتجنبون ما كتب عن عنزة وهنا ننفى الكذب ونؤكد أن قبائل بشر عنزية صريحة وجدها بشر عنزي وجدها وائل عنزي ومن اعار لها وائل بن قاسط فهو مفتري ولا يستند إلى أي مصدر ومن نسبها لبشر بن قيس فهو استند على خطأ لأنه اسم شخص مشابه هذا ما يخص بشر

أما تحريف نسب ضنا مسلم فقد خاضوا به كثيراً ونصبوا لقبائل ضنا مسلم جد مطابق لأسم مسلم وهو حسب زعمهم مسلم بن عبدالله العجلي وهو رجل قتل في معركة الجمل ولم تذكر له المصادر ذرية ثم جاء خبر آخر من قبل الذين يكتبون يفيد أن القعقاع الرويلي من سلالة القعقاع بن شور الذهلي البكري وبذلك فقد اقتطعوا من الرولة القعاقعة وأخرجوهم من ضنا مسلم ولا يوجد أي مصدر يثبت ألا تطابق الأسم ثم أطلعت على كتابات تقول أن بني وهب من بني شيبان من بكر وبذلك فقد أخرجوهم من ضنا مسلم كما أن البعض كتب أن المصاليخ من بني حنيفة وكذلك فقد أخرجوهم من ضنا مسلم وهم قد أخرجوا الجميع من عنزة ولكنهم أخف مصيبه من بشر حيث أنهم حصلوا على وائل بن قاسط الجد الذي زوروه لعنزة وحصلوا على فخر ذي قار حيث أنهم انتسبوا لفروع من بكر مقابل خروجهم من عنزة والمؤكد أن ضنا مسلم من عيال وائل من عنزة وكل ما ذكر ليس له أي مصدر وإنما هو تزوير وتحريف

وهناك قول آخر يناقض كل ما ذكروه وهو الحاق عنزة بوائل بن قاسط بموجب جمع اللّهازم الذي يضم عنزة مع بطون من بكر ويدعّون أنهم استعاروا وائل بن قاسط بموجب اللهازم وهذا غير صحيح لأن جمع اللهّازم شكّل من قبيلة بكر أثناء حروبهم بالعصر الجاهلي مع بعض القبائل وانظمت لجمع اللّهازم قبيلة عنزة لقصد الفزعة والتعاضد مع بكر ولم تدخل في نسب وعندما جاء الإسلام وانتى دورة انفض وانفصلت عنزة عن هذا الجمع منذ اربعة عشر قرن وأندثر وليس له ذكر منذ ذلك الحين لا في ذاكرة حفظ رجال عنزة بكافة فروعها ولا يوجد له ذكر عند رجال بكر المتواجدين بالعراق وأماكن أخرى حالياً ثم أن عنزة وهي أثناء الجمع ما انتسبت لبكر بل يقال لها عنزة بن أسد وجميع مشاهيرها عبر التاريخ ترد اسمائهم باسم العنزي وهناك قول آخر أحيان ينسبون الجلاس إلى الشاعر جلاس النكري وهو قيسي من قبيلة عبدالقيس وسبحان مقلّب القلوب

ويكفيهم تزوير أنهم خالفوا قول الله ورسوله وخالفوا ما جاء بكتب الأنساب وما جاء في الوثائق وتقارير الدول المتعاقبة عن عنزة وتواجد عنزة في خيبر وما توارثوه عنزة عن نسبهم

ملاحظة وجدت جدال في منتدى عنزة الوائلية بعنون ( غصون الزان ) معظم الذين يكتبون به أسماء مستعارة وهم يرون الكذب صحيح ويرون الصحيح كذب والتركيز على السّب والقدح بأبن عبّار وهذا هو الهدف المقصود من فتح المجال لهذا الجدال العقيم ولكن أبن عبار واثق من كل ما كتب ويسند على مصادر وسوف افّند مزاعم هؤلاء في فرصة قادمة لكي ما يرسخون النسب الكذب في أذهان صغار السّن والجهلاء من عنزة وكما قيل ( ما آفة الأخبار ألا رواتها )