بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد



من هو رشيد بن مسعود الهزاني

سأذكر في موضوعي هذا جملة من المقتطفات التي وردت في بعض كتب المؤرخين أو حتى المقالات التي ذكرت الأمير رشيد بن مسعود الهزاني أو الهزازنة عامة والتي فيها بيان نسبهم و سأعلق على بعضها وهي كالتالي :

1- ذكر جبر ابن سيار الخالدي أمير القصب المتوفى عام 1085هـ في مخطوطته ( رشيد بن مسعود الهزاني الوايلي ) وذكر أن عنزة هم أبناء وايل يقصد وائل ابن قاسط !!!!!وعمر هذه ألمخطوطه قرابة 350 سنه .


2- ذكر محمد ابن لعبون الوائلي ( رشيد بن مسعود الهزاني الوائلي ) نسبتاً لوائل بن قاسط !!!!وقد توفي ابن لعبون رحمه الله قرابة 1247هـ .


3- ذكر العلامة المحقق ومؤرخ نجد الشيخ عثمان بن بشر التميمي في كتابه ( عنوان المجد في تاريخ نجد ) الجزء الأول صفحة 42 ما نصه (( وفي عشر الأربعين بعد الألف استولوا الهزازنة على الحريق ونعام أخذوه من القواوده من سبيع والذي اظهر الحريق وغرسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاسي الوائلي )) وللمعلومة ان بن بشر توفي رحمه الله عام 1288هـ .



4- ذكر تاريخ ابن عيسى لمؤلفه الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى مؤرخ نجد ونسابتها الشهير ، ان الذي غرس الحريق هو رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاسي الوائلي . وقد توفي رحمه الله عام 1343هـ

5- وقد قال حمد الجاسر رحمه الله عند ذكر وائل : [هو وايل بن قاسط بن هنب بن أفصي .... إلى أن قال : وينتمي إلى وائل في نجد أسر كثيرة من أشهرها الأسرة السعودية .. كما ينتمي إلى وائل الهزازنة في الحريق , وآل أبو رباع في حريملاء ، وآل مدلج في سدير .!!] أنظر الجمهرة ص 856.

وقد قال أيضاً في الجمهرة:
( فقد رأيت ورقة لدى الشيخ محمد بن حمد بن راشد ، والذي كان موظفا في المعارف في مكة ، ثم واعظا في الحرس الوطني حتى توفي سنة 1398هـ ، وفي تلك الورقة : الهزازنة : آل راشد ابن رشيد بن مسعود الهزاني : ومن آل راشد : آل عبيد الله بن حسين ، وآل إبراهيم ، ثم آل حسين بن هلال ، ثم آل عبيد بن علي .
وفيها نسب الشيخ المذكور على النحو : محمد بن حمد بن راشد بن عبيد بن علي بن حسين بن راشد بن رشيد بن مسعود الهزاني من البدور من عنزة......لكن الذي ذكره ابن بشر وغيره ان الهزازنة من آل جلاس من وايل من عنزة . والبدور من الأشاجعة ، وهؤلاء من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة ) .

ويقول أيضاً رحمه الله (وهناك من يفرق بين القبيلتين فينسب الأولى إلى هزان بن صباح من عنزة . وينسب الثانية إلى البدور من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من بكر بن وائل ، وعلى كل حال فهما من ربيعة . وقد أوضحت رأيي في هذا في مجلة العرب)

ولنا هنا وقفه مع الشيخ حمد الجاسر رحمه الله حيث لا يوجد نصا قديما عند مؤرخي نجد نسب فيه الهزازنة أبناء رشيد بن مسعود إلى هزان بن صباح قبل حمد الجاسر وقد تضاربت وتناقضت عنده الأقوال في نسب رشيد بن مسعود الهزاني وحتى في غيره وفي هذا دلاله على التأثير والتأثر!!!! الغريب أننا اتهمنا من قِبل (المتسمين) بأننا حاولنا التأثير على حمد الجاسر ولكن والله العكس هو الصحيح بل هم الذين حاولوا جاهدين التأثير عليه بحجة تواجد اسم قديم جاهلي مغرورق في القدم محاولين ربط أنفسهم به بأية وسيلة.



6- ذكر عبدالله بن محمد بن خميس في كتابه تاريخ اليمامة الجزء السادس صفحة 28 ما نصه " تأسيس الحريق : ....... أسسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاسي الوائلي الهزاني من عنزة من أسد بن ربيعة . " وحقيقتاً ان ابن خميس هو من ضمن المؤرخين المتأخرين الذين أيضاً تضاربت أقوالهم بسبب تشابه اسم رشيد بن مسعود الهزاني مع الاسم الاجاهلي ومع ذلك ذكر جلاسيتنا !!!!



7- ويقول الدكتور سعود آل حسين في بحث نشر له في جريدة الجزيرة الثقافية ردا على الأستاذ إبراهيم بن راشد التميمي صاحب كتاب تاريخ حوطة بني تميم :
ولي على هذا ملحوظات:
أولها: انه لا يفرق بين بني هزان و الهزازنة وعليه ان يعلم أن بني هزان من عنزة بن أسد بن ربيعة وأما الهزازنة فهم من بكر بن وائل ولا تلتقي القبيلتان إلا في ربيعة.
وهذا رابط المقال :
http://www.al-jazirah.com.sa/culture...03/warak46.htm


يتبين لنا فيما سبق أن نسبة رشيد بن مسعود الهزاني هي للجلاس من وايل عنزة وهذا هو الموروث والمستفاض عندنا وهو ما تؤيده النقول والنصوص النجدية المتقدمة وحتى المتأخرة بالإجماع .... !!!!
ويتبين لنا أيضاً ان من نسبوا رشيد بن مسعود الهزاني للجلاس أو لوايل عنزة لا يوجد عندهم تضارب بخصوص نسبته بل كلامهم متطابق بعكس الذين ذكروا نسبة رشيد بن مسعود لهزان الجاهلي فهم من حصل عنده التضارب والتناقض ... !!!! فهل نأخذ بالثابت والأقدم وال أأصل أم نأخذ بالمشكوك به والمتضارب والمتناقض والمتأخر ... ؟
وأيضاً حيث لم يذكر مؤرخي نجد المتقدمين غير رشيد بن مسعود وذريته وهم هزازنة الحريق ونعام الذين هم أبناء رشيد بن مسعود الهزاني الجلاسي ولا يوجد ذكر لغيرهم وفي هذا دلاله على تفردهم بهذه التسمية عن غيرهم منذ أربعة قرون ولم يظهر من يتسما بهم سوى من قريب متعلقين باسم في العصور الغابرة و المظلمة فأينهم منذ خمس قرون ....؟

وكما قال أبو تمام

السيف أصدق أنباءً من الكتب **** في حدّه الحد بين الجد واللعب





وأسأل الله العلي القدير ان يجمع شملنا ويوحد كلمتنا ويجعل الهلاك مصير أعدائنا .

الأخ آل عبدالعزيز بخصوص ما اوردت من مصادر وقولك أنهم يعنون وائل بن قاسط وأنهم ينسبون الهزازنة إلى بكر بن وائل فهذا أجتهاد لا يصح من أي مجتهد لأن نسب الهزازنة واضح ومن تجاهل وائل عنزة وجعل من يقال له الوائلي وهو عنزي ونسبه لوائل بن قاسط فهو ضايع الضحى لأن عنزة لها جد اسمه وائل وتسمّى به وطالما أن رشيد بن مسعود من البدور من الأشاجعة من الجلاس من عنزة فمن هو المؤرخ الذي ينسبه إلى بكر بن وائل وهو يفهم الأنساب ؟
وهل يوجد مؤلف ينسب العنزي لبكر بن وائل وهو مطلع على أنساب العرب ؟ ويعرف الجميع أنه منذ بروز قبائل جزيرة العرب من القرن السابع الهجري إلى هذا العصر كل من يقال له الوائلي يقصد أنه عنزي والذين أطلق عليهم لقب الوائلي من الحاضرة كلهم من عنزة نسباً ومنهم ابن لعبون الوائلي وأسرته من الحسنة من المنابهة وأبن سند الوائلي وهو من الرباع من الحسني من عنزة ورشيد بن مسعود الوائلي وهو من البدور من الأشاجعة من الجلاس من عنزة
بينما الفروع الذين من وائل بن قاسط والذين منهم عوائل من حنيفة ومن قيس بن ثعلبة فلا يقال أبن درع الوائلي ولا يقال أبن دغيثر الوائلي ولا يقال دهام بن دواس الوائلي وهم من وائل بن قاسط لأن وائل العنزي اشتهر وأصبح عزوة قبيلة من حاضرة وبادية أما رأي من يختصر اسم هزان على رشيد بن مسعود ويدعي أن عوائل بني هزان لا تسمى بالهزاني فهذا ظلم صارخ ومحاولة طمس حقائق كما أنها محاولة بث فتنة بين الطرفين والحقيقة أن جميع عوائل الهزازنة سواء ذرية رشيد أو بقايا عوائل بني هزان القبيلة المشهورة من عنزة التي توارثت أسمها منذ العصر الجاهلي فهم معروفين أنهم من بني هزان سواء من اشتهر منهم بالهزاني أو من عرف بأسم آخر ومن يقول أنهم لم يعرفون بالهزازنة ألا بعد وصول رشيد بن مسعود لهم فهذا مفتري ولا صحة لقوله حيث أهل المنطقة من الحاضرة يعرفون أن العشبان هزازنة وآل عثمان هزازنة وجميع العوائل من بني هزان حتى الذين في الزلفي والروضة والبحرين يعرفونهم المحيطين بهم أنهم هزازنة حيث أن عوائلهم أحتفظوا بنسبهم وباسمهم وقد دخل معهم رشيد وأخذ اسم الهزازنة وهو عندما جاء من التويم ونزل في رأس وادي نعام وأحرقه وسمي الحريق لا يعرف بالهزاني
حيث عرف بالهزاني بعد أن سكن في ديار بني هزان ولا غرابة فهو عنزي وهم عنزة وقد تعصبوا لبعضهم وشكلّوا كيان موحد حتى جاء من يدس السم بالدسم ويريد شظي شمل قبيلة يعرف نسبها كل من له عقل فبدأ يكتب أحد الكتاب أن هؤلاء الأصل وهؤلاء الفرع وهؤلاء من بكر بن وائل فبدأت البلبلة وبدأ يكتب من يدعي بأختصار كلمة الهزاني على رشيد بن مسعود لكي يفتن بين الطرفين في غمط الحق أما التقوّل على هؤلاء المؤرخين بأنهم يقصدون وائل بن قاسط فهذا غير صحيح فهم ذكروا وائل ومن ذكر وائل بن قاسط فهو يقصد ذريته من بكر وبخصوص نسب الهزازنة لبكر فهذا وهم وكذب لا مبرر له ولا يتطرق له ألا من يريد أن يعيد التشكيك بنسب هذه القبيلة لذا على الباحث والمحقق المنصف التركيز والبعد عن الأثارة وبث الفتنة من خلال تفخيم قوم وتحقير قوم ونفي نسب قوم وعلى الباحث أن يميّز بين عنزة بن أسد ومنها أولاد وائل عنزي وبين بكر بن وائل بن قاسط وألا يأخذ أقوال السفهاء والحاقدين الذين تنطوي أفكارهم على الخبث والضغينة

وجدت هذا التعليق في احد المنتديات وهو مفيد ومرتبط بالموضوع وارى ان في نقله فائده للجميع
قال العبار قبيلة الهزازنة من قبائل عنزة التي بقيت في الموطن القديم ولم تغادره وهي في الحريق ونعام وبرك
الخطأالمرتكب :بدأالعبار مقالته بالغاءبني هزان ضور وشكيس واستبدلهم بالهزازنه وهذا قول لايصدقه عاقل لامور منها
1- ان هزان التراثيه ظهرت حديثا بظهور كتب التراث بينما الهزازنة اقدم لانهم من العصر الموروث
2- الهزازنة اخذوا الحريق ونعام من القوواده من سبيع وليس لهزان التراثيه ذكر حينها لان كتب التراث لم تظهر بعد
3- مايؤيد هذا قول العبار لاحقاوبالنص (ومن نوادر رجال الهزازنة الذين ورد لهم ذكر : الشيخ رشيد بن مسعود مؤسس بلدة الحريق)وهذامناقض حتى النخاع لقوله (بقيت في الموطن القديم ولم تغادره)اذ لوبقيت لماذالايستطيع ان يذكراسم هزاني واحد ممن بقوا على حد زعمه ولماذا اقدم رجل ورد له ذكرمن هزان هو جد الهزازنة ولماذا لايوجد ذكر لهذه القبيله الافتراضيه قبله
4- عملية تحويل المقروء الى موروث بجعل هزان التراثيه هم الهزازنه دليل على بطلان هذا القول وفساده مما جعل العبار يستعين بموروث الهزازنه لاثباته
ونزح منها أسر إلى مناطق كثيرة من مناطق المملكة وهم قبيلة من حاضرة عنزة
الخطأالمرتكب : بني هزان ليسوا اسر بل بطون وهم ضور وشكيس وجشم وقد نزحوا الى العراق منذ القرن الثالث الهجري ولم تكن العربيه السعوديه موجوده آنذاك
من بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة
الخطأ المرتكب : لايوجد هناك قوم باسم بني وائل بن هزان بل بني هزان واول من نسب الى وائل بن هزان هم الهزازنه عند حمد الجاسر في جمهرة الاسر المتحضره
ومنهم آل رشيد بن مسعود بن بدر الأشجعي
الخطاالمرتكب :قوله (منهم)اي ضور وشكيس وهذاهذيان فالهزازنه
ليسوا من ضور و شكيس بل من الجلاس من عنزةالمعروفه عندعرب الجزيره باولاد وايل
ويطلق على الجميع أسم الهزازنة
الخطأ المرتكب : 1-ضور وشكيس لم يعرفوا بالهزازنه بل ببني هزان ولا ادري لماذا يصر العبار على الغاءهم وتحويلهم الى هزازنه قبل الهزازنه
2-الهزازنه ليسوا اسم بل اسره معروفه من قبيله عنزة والاسم هو بني هزان الذي ظهر حديثا وفسر بأثر رجعي الاسم الذي تحمله هذه العائله
وهذه الحمائل تشكل في مجملها قبيلة موحدة
الخطأ المرتكب :الهزازنه لم يعاصروا ضور وشكيس ليشكلوا قبيله موحده
وبني هزان قبيلة معروفة منذ العصر الجاهلي
الخطا المرتكب : بني هزان قبيله مجهوله عرفت بعد ظهور كتب التراث ونسب لها الهزازنه عند المتأخرين
وهم فرع من قبيلة عنزة
الخطأ المرتكب : قبيلة عنزة المقروءه لا عنزة الموروثه اولاد وايل
أما قبيلة الهزازنة في هذا العصر فهي تتألف من فرعين رئيسيين وهما 1- عقب رشيد بن مسعود الجلاسي 2- عوائل من بني وائل بن هزان
الخطأ المرتكب : قوله الهزازنه في هذا العصر اذن الهزازنه المذكورين في مقدمة المقاله من يكونون!
2- بمعيارالعصر المشار اليه عند العبار تصبح هزان التراثيه وعوائل دخلت تحت اسمهم فرع جديد ومختلق ادخله العبار في جد الهزازنه فكيف اصبحت قبيله جاهليه فرعا جديدا في رجل معاصر وفرع جديد في الهزازنة يعني جذم جديد في عنزة
3- هناك فجوه زمانيه تفوق الالف عام بين العنوان الذي اضافه العبار كفرع جديدوالحقه بجد الهزازنه وبين مكونات هذا العنوان
4- في الوقت الذي يدخل فيه العبار هزان التراثيه كفرع جديد في الهزازنه يظهر التناقض الصارخ الذي يردده العبار بان جد الهزازنه دخل في ضور وشكيس الذين هم الهزازنه حسب تنظيرالعبار والتناقض الصارخ الواقع هنا هوان جد الهزازنه لم يعاصر ضور وشكيس لكي يدخل فيهم اللهم ان كان يقصد الفرع الجديد الذي ادخله في جدالهزازنه فان كان كذلك فعلينا ان نسأله من دخل في من ؟

في الحلقة القادمه سنتعرض لتحريفات العبار على نسب الهزازنه على ضنا مسلم فلقد اجرى العبار ثلاث تحريفات متتاليه بدأها بتحريف اولي ثم في الطبعه التي تليها اجرى تعديل على التحريف الاول الى تحريف ثاني ثم اجرى تعديل لتحريف الثاني الى تحريف ثالث ونهائي وسنفصل هذا في موضوع مستقل بالنقد والتحليل الموضوعي
منقول منتديات الغييثات

الأخ مرّان حيّاك الله مع الأسف أن كاتب هذا المقال الذي تقول أنه مفيد هو من النوع الذي جحد بني هزّان منذ تكوينهم إلى اليوم ولم يذكر ألا رشيد بن مسعود وهذا يدل على أنه لم يطلع عل مصادر تاريخ عنزة وبطونها القديمة ومواطنها أو أنه من الحاقدين على قبيلة عنزة كافه ومن الذين يحاولون تزوير نسب عنزة وهم ينكرون وجود جد عنزي اسمه وائل فبدؤا بالتزييف ولا أحد ينكر وجود بني هزان وتواصل نسبهم وتاريخهم ولو لم يكن لهذا الفرع من القبيلة وجود قديم ما أعتقد أنهم نبتوا في هذا العصر والمعروف أن رشيد بن مسعود قبل وجوده في ديار بني هزان ما كان يقال له الهزاني ووجود بني هزان قبل وجود رشيد بأثنا عشر قرن وهذه القبيلة لم ينقطع ذكرها وكل من قيل له الهزاني فهو نسبة إلى هزّان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ولا يهم من تعامى عن هذا النسب لغايه في صدره وقد كتبت عن الهزازنة وفصّلت أنسابهم وهم قبيلة موجوده وهي من القبائل التي انتشرت في بلدان العالم العربي كغيرها من قبائل العرب وبقي منها عوائل احتفظت بالاسم ولهم أجتماع كل سنة ولا يجحدهم ألا من ظلم نفسه ومن الغريب أن يكتب هذا المقال في منتدى الغييثات وهم قبيلة من الدواسر تقدّر أنساب العرب ولا أحد يقبل من يكتب الكذب والزيف في نسب الهزازنة ولا يوجد تفريق بين الهزازنة وبني هزّان لأن الهزاني اسم يشمل الجميع وقبيلة بني هزان هم الهزازنة ولم ينقطع ذكرهم فقد أرتبط عبر العصور في نعام عاصمة القبيلة وكلمة الهزازنة مشتقّه من بني هزّان ويوجد قبائل من العرب بقي منهم في ديارهم القديمة من أحتفظ بالاسم القديم ومنهم ثقيف وهذيل وسليم وكذلك بني هزّان وهذا ما كتبه العبار




( تفرعات قبيلة الهزازنة بني هزان من قبائل عنزة )

قبيلة الهزازنة من قبائل عنزة التي بقيت في الموطن القديم في الحريق ونعام وبرك وقد نزح منها أسر إلى مناطق كثيرة من مناطق المملكة وهم قبيلة من حاضرة عنزة من بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة
ومن الهزازنة : آل رشيد بن مسعود بن بدر الأشجعي الجلاسي ويطلق على الجميع أسم الهزازنة وهذه الحمائل تشكل في مجملها قبيلة موحدة وبني هزان قبيلة معروفة منذ العصر الجاهلي وهم فرع من قبيلة عنزة قال عمدة النسابين :هشام بن السائب الكلبي في كتاب جمهرة النسب
ولد هزان : وائلاً فولد وائل : معاويه ومالكاً وسعداً فمن وائل بن هزان: عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان فارساً شاعراً وسعدانه بن العاتك بن المخارق بن حمّار بن سعد بن وائل وقد دخل في بني حنيفة وضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان منهم عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن آزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل وقد لخص الدكتور محمد بن عثمان الهزاني ما ورد بالمصادر القديمة في كتابه ( الميزان في تاريخ بني هزان ) وذكر فروعهم القديمة واخبارهم واعلامهم ومنازلهم

أما قبيلة الهزازنة في هذا العصر فهي تتألف من فرعين رئيسيين وهما 1- عقب رشيد بن مسعود الجلاسي 2- عوائل من بني وائل بن هزان وعن فرع آل رشيد أفاد الشيخ سعد بن مشاري الهزاني ساكن مكة أن آل رشيد هم : آل تركي وآل ناصر وآل فيصل وآل عثمان الساكنين بمكة وآل عبدالله وآل زومان وفي وثيقة تحتوي على ذرية حمد بن رشيد بن مسعود الهزاني منهم 1- رشيد بن حمد آل رشيد 2- مشاري بن حمد آل رشيد جد آل ناصر في الحريق 3- عثمان بن حمد آل رشيد جد آل عثمان ومن رشيد بن حمد بن رشيد 1- عبدالله بن رشيد بن حمد وهو جد آل عبدالله وآل تركي 2- زيد بن رشيد بن حمد وهو جد آل زيد 3- راشد بن رشيد بن حمد وهو جد آل زومان 4- محمد بن رشيد جد آل فيصل
أما العوائل المتفرعة من قبيلة الهزازنة في هذا العصر فهم : 1- ذرية حمد بن رشيد ومنهم : آل تركي وآل ناصر في الحريق وآل فيصل بالمدينة المنورة وآل زومان وآل عبدالله وآل عثمان الساكنين في مكة المكرمة ومنهم : آل مشاري ومن آل عبدالله : آل عبدالله وآل تركي 2-آل ناصر في الحريق ومنهم : آل صعب 3- آل هلال أمراء نعام ومنهم : آل عبدالرحمن وآل غيلان ومن هذه الأسرة رجال ذوي مناصب ورتب 4- آل فيصل في الحريق والمدينة المنورة 5- آل قمري في الحريق والرياض ومنهم : آل فرحان 6- آل غيث في الحريق 7- آل سيف وهم آل أبو فهيد في نعام 8- آل سعد في الحريق والدمام 9- آل ماجد بالنعاثل في الهفوف ومنهم : العلي والعيسى والعبدالعزيز والمحمد ومنهم عمدة النعاثل 10- آل عقيل في روضة سدير ومنهم من تولى أمارة عسير سابقاً 11- آل عشبان في الحريق ومنهم : آل شريف في المبرز 12- آل عثمان في نعام والرياض والخبر ومنهم : آل راشد بن علي في المفيجر والرياض ومكة المكرمة 13- آل زامل في الحريق والمزاحمية والرياض وعرعر وروضة سدير 14- آل حسن بن رشيد في المزاحمية 15- آل درّا في الحريق 16- آلراشد بن حمد في المويه والطائف وجده والمدينة 17- آل عجلة في الحريق 18- آل ناصر بن حمد في الحريق 19- آل محسن من آل ناصر ابن حمد في حايل 20- آل معراض في الزلفي 22- آل ثعلب في الرياض 23- الوايلي في الحريق وبريدة 24- آل منيع في الحريق ونعام 25- آل سالم في المفيجر والرياض وابها 26- آل حسن ( أخوان نوضا ) في السلمية في منطقة الخرج وهم ذرية حسن بن رشيد الهزاني 27- آل عبود مع الظهران من السهول ومنهم : آل عبدالله في الدوادمي والشعراء وآل ناصر وآل ناهي في الجبيلة والدرعية وحريملاء28- الحريقي في الخبرا والرس وجده 29- آل مشعان في نعام والرياض وابها 30-آل ابن رشيد في المفيجر والرياض والمدينة المنورة 31- آل عبود في الخرفة بمنطقة الأفلاج 32- آل تركي في المجمعة 33- آل عامر في البحرين والأمارات العربية 34- الدول في العـراق قبيلة من بطون بني هزان القديمة من عنزة
ومن نوادر رجال الهزازنة الذين ورد لهم ذكر : الشيخ رشيد بن مسعود مؤسس بلدة الحريق والشاعـر عبدالمحسن بن عثمان الهزاني والشيخ الشجاع محماس الهزاني وتركي بن عبدالله الهزاني وحسن بن رشيد الهزاني الذي قتل في وقعة غبيراء في حرب الأتراك بالدرعية وعبدالله بن عثمان الهزاني أحد الرجال الذين شاركوا مع الملك عبدالعزيز في أسترجاع الرياض وحمد بن عثمان الهزاني وسعد بن تركي الهزاني ومحمد بن رشيد الهزاني والشيخ محمد ابن سليمان بن محمد الماجد وأحمد بن محمد بن أحمد الماجد وهو معاصر للأمام تركي وقد شارك في بعض غزواته والشيخ علي بن أحمد الماجد وكان عمدة النعاثل وعضو متصرفية الأحساء أبان الحكم العثماني وخلفه في منصب العمدة بعده أخوه عبدالله بن أحمد ثم عيسى بن عبدالرحمن آل ماجد ثم عبدالرحمن بن عيسى آل ماجد ثم محمد بن عبدالرحمن آل ماجد ومنهم العالم والشاعـر المعروف أحمد بن محمد بن عبدالله آل ماجد والشيخ رشيد بن حسن الهزاني المعروف ب مقشم الهيل لقبه بذلك الملك عبدالعزيز وأحمد بن حسن الهزاني الملقب بليهان لكرمه وعبدالله بن حسن الهزاني وزيد العبيد الهزاني ممن شارك في معارك توحيد البلاد مع الملك عبدالعزيزومحسن العبيد الهزاني شارك في حرب اليمن وتولى إمارة بعض السرايا وأحمد بن عبدالله بن ثعلب الهزاني من رجال الإمام فيصل بن تركي وقد شارك في الدفاع عن الإمام في حصار الدلم سنة1254هـوالأمير سعد بن عامر الهزاني أمير المنامة في البحرين ورد ذكره في الوثائق البريطانية سنة 1300هـ وعبدالله بن علي بن مشعان الهزاني تولى إمارة عدة مناطق في الجنوب والشيخ مشاري بن محمد الهزاني من الكرام والشيخ تركي بن رشيد عمدة الهزازنة في الحريق والشيخ عبدالله بن محمد بن ثعلب الهزاني وكان من خاصة الأمير سلمان بن عبدالعزيز ورئيس الأخويا في إمارة الرياض ومن الهزازنة في هذا العصر رجال علم وأدب ومناصب ورتب وكرماء أفاضل لا حصر لهم
***

98989 755642540

ما نقلة الاخ مران العنزي هو موضوع مدبر ومرتب ومخطط له للنيل من عنزه ومن الهزازنه خاصة ومن ال رشيد بن مسعود بالذات ويلاحظ القاريء ان الموضوع منقول من منتديات قبيلة الغييثات الدواسر
هناك سؤالين :ـ
1ـ لماذا كاتب المقال وضع مقالته في منتديات الغييثات الدواسر وخصهم بهذا المقال ؟
2ـ لماذا كاتب المقال وضع كل جهدة في سبيل تفريق ونفي الهزازنه ؟
جواب السؤال الاول هو / وضع الكاتب مقالته عن الهزازنه وخص بها منتديات الغييثات الدواسر بالذات لتوجيه رسالة خاصة للهزازنه الغييثات الدواسر (أل عبود ) فيه تشكيك بقبيلة الهزازنه التي ينتمون لها وللتقليل من شأن الهزازنه مما يؤدي لتثبيط معنويات ابناء عمومتنا ال عبود وابعادهم عن بني عمهم الهزازنه و يجهل 99.9% من افراد قبيلة عنزه ان الهزازنه هم بادية وحاضرة وانه هناك هزازنه مع قبيلة الدواسر مع الغييثات ويسمون بالغييثي الدوسري وهم بادية مع الدواسر وحاضرتهم في الخرفه في مدينة ليلى بالافلاج والخرج والرياض والاحساء واسمائهم في بطاقة الاحوال المدنية هي الغييثات الدوسري وان هناك هزازنه اسمهم ال عبود بادية مع قبيلة السهول مع الظهران واسمائهم في بطاقة الاحوال السهلي وهم في الرياض والدرعية والجبيلة اعلا وادي بني حنيفة وفي الحفنه وفي حريملاء وسدير وثادق والدوادمي والشعراء وحفر الباطن وان هناك هزازنه بادية مع القريشات سبيع في رنية وفي الخرمة اسمهم في بطاقة الاحوال الهزاني السبيعي فلا عجب جدي رشيد بن مسعود الهزاني هو بدوي قح دخل نعام على فرس قادما من البادية و خواله القواودة من سبيع وجماعته الهزازنه كانوا بادية مع القواودة من سبيع ايام كانت قبائل سبيع والسهول وبني عامر وعقيل كانت لها السيادة في جنوب نجد والعارض وهناك اسر متحضرة وبعضها حديث التحضر وهي منتشرة في العارض وبقية نجد والمملكة والخليج .
وانا جدي هو رشيد بن مسعود واعرف وبشكل قاطع مما ورثته عن كبار السن من اعمامي وافراد قبيلتنا ان لنا ابناء عمومة مع الغييثات الدواسر ومع الظهران السهول ومع القريشات سبيع وايضا عوائل و بيوت واسر كثيرة وهم هزازنه منا وفينا
جواب السؤال الثاني هو / لان المقصود والمراد من كاتب هذه النبذه عن الهزازنه هو جحدهم ونفيهم وتشتيتهم والتقليل من شانهم وهذا هو الهدف الذي لاجله كتبت تلك النبذه التي دفع من اجلها المال وتعاون على كتابتها كتاب ومزوري التاريخ وقد حول هذا الكاتب المستأجر هزان الى جد تراثي اقول لكاتب المقال وغيرة من الاعداء ان امراء الهزازنه كافه هم اولاد الفارس والامير رشيد بن مسعود الهزاني الذي دخل نعام على فرس مع فرسان كلهم من الهزازنه ووقعت معركة نعام المشهورة والهزازنه هم اهل الحريق اولا واسم الحريق المعروف الى عهد قريب هو حريق الهزازنه وهذا الاسم مسجل في الكتب المدرسية وفي خرائط المملكة الى عام 1400 هـ حيث استبدل بالحريق فقط وحذف اسم الهزازنه اما بلاد الهزازنه واملاكهم حتى عام 1330هـ هي وادي نعام ويسمى بين العامة واهل العارض الى وقت قريب بني هزان ويشمل من اعلاه اولا حريق الهزازنه (الحريق حاليا ) وهو مركز امارة الهزازنه ـ نعام وامراءه ال هلال الهزازنه وهو بلد قديم تاريخة اكثر من 2000سنه ـ المفيجر ( وقد اعطيت ل أل حسين الاشراف عندما اضطهدوا من قبل حاكم الخرج البجادي العائـذي وتركوا املاكهم ونخيلهم في الخرج ولجأوا للهزازنه ) ـ الزيرية (اراضي زراعية اسفل بلد نعام باعها احد الهزازنه 1397 )ـ وادي بريك ( حوطة بني تميم حاليا ) فقد كان اغلبها بلاد و مزارع للهزازنه ويعمل بها اسر تقوم بزراعتها والعناية بها ومحصولها يذهب جزء منه ل امير الحريق وجزء للمزارعين وفي القرن الهجري الماضي مابين عام 1335هـ ـ 1399هـ استولى المزارعين على تلك البلاد والنخيل واستخرجوا صكوكا عليها لهم وباسمهم ـ وادي وثيلان من اودية عليا (العلاة) ومن اكبرها كثير الشجر والينابيع الجارية قد اخذ منهم في الاربعين سنه الماضية ـ وادي برك وهو من اكبر الاودية ومن اخصبها وايضا دخل املاك الدوله في الخمسين سنه الماضية ومنح قطع زراعية لخاصة الناس ولقبيلة الدواسر والسهول (ولم يعط أي هزاني قطعة ارض فيه ) وهناك ايضا ابار وموارد للبادية ايضا يملكها هزازنه الحريق ولم تعد في ملكهم حاليا وكل تلك البلاد كانت ادارتها والتصرف بها بيد امراء الحريق الهزازنه على مدى 300سنه
وفي الختام نحن الهزازنه نعرف قبيلتنا و بلادنا وديارنا اما الاقلام المأجورة ( المستأجرة ) التي عزلت امراء الهزازنه عن بقية الهزازنه وعزلت بادية الهزازنه عن حاضرتها وبعض تلك الاقلام مع الاسف من قبيلة الهزازنه فكل هزاني وكل عنزي بل كل قبائل ربيعة يجب ان يحذروا منها ويعرفوا هدفها ويقفوا مع ابناء عمهم الهزازنه

الأخ أولاد وائل حيّاك الله :
الذي يهمنا هو الكاتب الذي يجمع ولا يفرّق وبالنسبة لنسب قبيلة الهزازنه وتاريخهم بكل أسرهم فهو معروف وقد نافحت في هذا الموقع عن هذه القبيلة المزورين الذين تجاهلوا تاريخ ونسب هذه القبيلة لأن هناك الذين كتبوا تحقير وتصغير لهذه القبيلة ولم يورد أحد منهم أي خبر يدل على ما ذهبوا إليه إلا أنهم كذبوا على العامه في مقالات كاذبه وسامجه أنه لا يوجد في ربيعه إلا وائل واحد وهو الفذ الأوحد ونفوا جميع وائل عنزي وزيفوا من الأكاذيب حتى انتنت المنتديات التي كتبوا بها وقد نفوا بني هزان لأن جد هذه القبيله اسمه وائل وهم لا يريدون إلا وائل بن قاسط وقد تصديت لهم وكتبت الحقائق ولا زلت أبصّر كل من غرروا به
والحقيقه أن أي منتدى يشرفون عليه رجال عقلاء فهو يكون متزن ولا يسيء لأحد وأني استغرب كيف ينشر طعن في قبيله ويقبل المشرف على المنتدى بنشر المقال الذي به مكائد وقد حصل في بعض المنتديات ولكن لا عبره فأن البعض لهم اهداف وغايات ويبثون سمومهم عبر هذه المنتديات لقصد تشويه سمعة شخص كما حصل في منتديات باسم القبيله ولا يصح ألا الصحيح

الله يحييك يا شيخ عبدالله

خي الكريم .. ومع بالغ التقدير لقبيلة الجلاسي الا انكم ذكرتم ان الهزازنه من البدور من الجلاس وهذا الكلام غير دقيق وانا وكثير من ابناء العمومه نؤمن قطعا ان الهزازنه يعود نسبهم في وائل بن هزان وليس في الجلاسي مما يتطلب منكم التثبت ولا يوجد ما يدل على طرحكم

جاء في معجم البلدان نعام واد باليمامه لبني هزان ومن مساكن بني هزان المجازة في اسفل حوطه بني تميم انظر كتاب العرب اسرة كريمه تنسب الي وائل بن هزان بن صباح بن عيتك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعه ين نزار بن معد بن عدنان واليه يرجع نسب الامير رشيد بن مسعو الهزاني الوائلي وارجو من الاخوة الرجوع الي الشيخ حمد الجاسر رجل افني حياته بالبحث في امهات الكتب والمخطوطات ثم ياتي واحد ولم يطلع علي اي صفحه من كتب الانساب والتاريخ ويقول اننا من البدور ولم يستند الي دليل واحد هذا ما احببت ان انشره في المنتدي وجزاء الله خير الاستاذ عبدالله بن عبار علي قول الحق