أعادة نشر فقرات الشكوى الكيدية من المدعين وتفنيد مزاعمهم

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين هذه النقاط في الشكوى الكيدية ضد كتابي من قبل بعض الذين يحوكون المكايد الباطلة :
الفقرة الأولى من الشكوى قالوا :
1- العبث بمفهوم ( بني وائل ) وهو نسب القبيلة الأعلى وما تعرفه القبائل الأخرى عن قبيلتنا عبر الزعم بأن هناك أكثر من جد يحمل اسم وائل وتخصيص باب في كتابه لهذا الزعم صفحة ( 276)
والصحيح أن أبناء وائل هو ذاته المعروف ( وائل بن قاسط ) الذي افتخرت به ربيعة في القديم والحديث وهو امتداد طبيعي في تاريخ ربيعة منذ الجاهلية حتى زمننا ومن المعروف تاريخياً أنه لا توجد في قبيلة ربيعة القديمة قبيلتان باسم أبناء وائل وعنزة بن أسد القديمة قبيلة دخلت في بكر كما هو في المصادر التاريخية المعتبرة كأبن عبيد بن سلام والقلقشندي وغيرهم من علماء النسب وقد أثبت سموكم ذلك في رسالته لقناة المستقلّة حيث قلت ( وبرز أسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزء من حلف اللهازم وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع إلى وائل ) والتداخل معروف عند قبائل العرب منذ القدم فعنزة الكبرى اليوم ليست عنزة الصغرى لأنها لم تحتفظ بفروعها القديمة كالهميم وجلان وغيرها بل ظهر فرعان جديدان هما ضنا بشر وضنا مسلم وكذلك تم تعميم هذا الاسم التاريخي على بقية قبائل ربيعة بعد التداخل والمعروف لدى جميع قبيلة عنزة المعاصرة أنهم بنو وائل وليس بنو عنزة بن أسد
رد عبدالله بن عبار على الفقرة الأولى
1- أقول : من كتب هذه الفقرة لم يطلع على أي مصدر من مصادر التاريخ لقبائل ربيعة والدليل انه نفى وجود أي وائل في ربيعة غير وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة والصحيح أن وائل اسم متكرر في ربيعة ولا أدري لماذا تجاهل جد آخر من عنزة وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو جد لقبيلة من عنزة مشهورة بالتاريخ لا يستطيع انكارها أحد وبخصوص وائل بن قاسط فأنه لم يكن مشهور كشخص وقد اشتهر من ذريته بكر وتغلب لوجود أحداث شهرت القبيلتان ورجال أعلام لهم ذكر عبر التاريخ كما أنه لم يكن عمود نسب قبيلة تعرف به بل أن القبائل التي انحدرت منه عرفت بأسماء بكر وتغلب وعنز كما أن بكر قد أختفى أسمها منذ نهاية عصر الجاهلية حيث تفرع منها قبائل عرفت كل قبيلة باسمها ومنها بنو شيبان وبنو عجل وبنو قيس بن ثعلبة وبنو ذهل وبنو يشكر وبنو حنيفة ولا تعرف قبيلة باسم الوائلي نسبة إلى وائل بن قاسط بل الشهرة باسم ما تفرّع منه من قبائل وعلى من يدعي الرجوع إلى مصادر ذرية وائل بن قاسط وهو القول الفصل وليس أقوال المعاصرين وكتّاب النت والبحوث غير الموثقة لأن المراجع العربية في الأنساب لا يستهان بها ولا يجب الأخذ بغيرها والمعروف لدى جميع نسّابة العرب ومؤرخيهم أن وائل بن قاسط ينحدر من جديلة أخو عنزة ولا علاقة نسب لعنزة بهذا الجد وورد في الشكوى أن من مصادرهم القلقشندي وأبن عبيد بن سلام أما القلقشندي فأن له ثلاثة كتب في النسب والتاريخ وهي : قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان مجلد واحد وصبح الأعشى أربعة عشر مجلد ونهاية الأرب في معرفة قبائل العرب مجلد واحد وقد ذكر في كتابه نهاية الأرب الصفحة 378 ما نصه : ( بنو عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد قال في العبر ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار قال ثم انتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وهؤلاء قد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل قال في العبر ومنهم في افريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر ) وهذا النص صريح لأن أهل خيبر هم عنزة ذرية بشر ومسلم وهم من عنزة بن أسد القبيلة التي أمتد تاريخها منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر ولم يتغيّر أسمها أما أبن سلام فأنه قد أختصر كتاب النسب لأبن السائب الكلبي ولم يذكر أن عنزة من وائل بن قاسط ولا يوجد مؤرخ من ربط عنزة بوائل بن قاسط لا قديم ولا حديث الا من توهّم وهناك أكثر من مائة مصدر تذكر ان عنزة هذه هي من قبيلة عنزة بن أسد ولا علاقة لها بوائل بن قاسط
2- ذكر جميع المؤرخين ونسّابة العرب دون استثناء جد من عنزة اسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وله ذرية كثيرة منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر وهو معاصر لوائل بن قاسط وكل الجدين ليس لهم شهرة كأشخاص وإنما هم جدود وكذلك لم يكن منهم عمود نسب بحيث أن وائل بن قاسط عمود النسب في أبناءه كما اسلفنا بينما وائل بن هزّان عمود نسب ذريته في أبيه هزّان والمؤرخين ذكروا أن هزان ليس له من العقب ألا وائل والعقب له وبذلك يكون كل هزاني وائلي ومن الغريب تجاهل هذا الجد وذريته من عنزة بن أسد وكيف يكون احتكار قبائل ربيعة كلها في وائل بن قاسط ؟ ونرفق صورة مشجر يوضح وجود وائل بن قاسط الجدلي ووائل بن هزان العنزي حسب ما ورد بالمصادر
3- لم يرد في مصدر أن قبائل ربيعة تنتسب لوائل بن قاسط كما يزعمون وأقرب قريب لوائل بن قاسط هم بنو النمر بن قاسط وغفيلة وعبدالقيس وهؤلاء لم تشملهم العزوة الوائلية كما أنه لم يرد خبر ان ربيعة دخلت في عنزة أما تداخل بكر وعنزة قبل الإسلام فقد ذكرت المصادر أن عنزة دخلت مع ثلاثة بطون من بكر فقط في جمع لهزمة ولم يتغيّر نسب عنزة ولم تنتسب لهذه البطون بل ضمها اسم الجمع ولم تعتزي بوائل بن قاسط ولم يرد هذا الاعتزاء بأي مصدر لأن عنزة بقيت على اسمها وهي ضمن الجمع وجمع اللهازم يضم بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وبنو عنزة بن أسد ويلاحظ أن قبيلة عنزة وهي مع الجمع يفندون المؤرخين نسبها ويرفعونه إلى عنزة بن أسد وهم لم يدخلونهم في أحد أفرع اللهازم أما بكر فهي لم تدخل في عنزة أطلاقاً وقد تفرع من بكر قبائل استقلت باسمها وأكتفت عن الانتساب لبكر وفي كتب التراجم والسير جميع قبائل بكر يتوقف نسبها عند الفروع كالشيباني والحنفي والعجلي واليشكري والتيمي والقيسي والذهلي وقليلاً من يضاف له البكري أما عنزة فقد حافظت على أسمها بعكس ما جاء بالفقرة الأولى حيث أنها عنزة عبر العصور وبخصوص القول أن عنزة لم تحتفظ بفروعها القديمة مثل جلان وهميم فهي أيضاً لا تعرف اللهازم وقد جعلوها في زعمهم لا تزال في اللهازم وهي في الواقع لا يعرف أحد من رجالها كبار السن اسم اللهازم عبر وجودها في خيبر ومنذ انفصالها عن الجمع وبطون عنزة الثمانية المعروفة في العصر الجاهلي لا يعرف منها حالياً ألا بني هزّان ولكن أسم القبيلة الأكبر وجدها الأعلى لم يتغيّر وجاء في الفقرة قولهم ( المعروف لدى جميع قبيلة عنزة أنهم بنو وائل وليس بنو عنزة بن أسد ) وهذه العبارة غريبة أليس هذه القبيلة هي عنزة ؟ ومن هي إذا لم تكن عنزة ؟ ولماذا تسمى عنزة ؟ وقد فات على المدعّين أن قبيلة عنزة لم تكن مجهولة وقد كتب عنها في جميع المصادر وهي عنزة بالتحديد في المكان والزمان وقد عرفت ذرية بشر ومسلم في العصور القريبة بأبناء وائل ولم يكن وائل عنزة منتحل بل هو جد ثابت وماذا يعني جزمهم بأن وائل ليس عنزي فكيف تستعير جد وتدخل به ويطلق اسم أولاد وائل إذا لم يكن جدها صليبة ؟ وهل الجد المستعار بالحلف أو التداخل يرفع من قدر القبيلة ؟ وماذا يعني أسم عنزة هذا ؟ وهل نكذّب جميع الجدود الذين توارثوا اسم هذه القبيلة ونكذّب جميع الوثائق والمؤرخين الذين أثبتوا أن القبيلة التي استوطنت خيبر هي فرع من عنزة بن أسد بن ربيعة وأني أطلب من المدعين الإحالة إلى مصدر يذكر أن وائل عزوة عنزة هو وائل بن قاسط بالتحديد وهم قد اعتمدوا على أقوال الفها اشخاص تجنبوا جميع المصادر والكل يعلم أن عنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم جدهم وايل عنزي
أما من يذكر التداخل فهو يشير إلى التداخل القديم ولكن لم يعد لهذا التداخل وجود وبخصوص العوائل الحنفية التي اعتبرت من عنزة تجوزاً في عصرنا الحاضر فهي لم تخالط عنزة في حلها وترحالها ولم تنزل منزالها ولم يكتب أحد في مستنده العنزي وإنما هي كتابات من الرحالة وبعض الكتّاب المعاصرين
الفقرة الثانية في شكوى المدعين قالوا :
2- قيام المؤلف بتقسيم قبيلة عنزة المعاصرة إلى ثلاثة فروع بشر – مسلم – بني هزّان والصحيح : القبيلة تنقسم إلى جذمين فقط : ضنا بشر وضنا مسلم وفيهما تندرج بقية البطون
جواب عبدالله بن عبار على الفقرة الثانية :
2- من المعروف أن قبيلة عنزة البادية فرعين وهما بشر ومسلم وهناك قبيلة من عنزة لا يزال لها وجود من الحاضرة وهم الهزازنة بني هزّان وهؤلاء منهم حمائل من ذرية رشيد بن مسعود من البدور من الأشاجعة وبقية العوائل فرع ثالث لا يدخل في مسلم ولا في بشر وكيف يتجاهلون قبيلة بني هزان التي منها حالياً في المملكة والخليج أكثر من خمسين عائلة وهم معروفين عند بادية وحاضرة أهل نجد عامة كما وردت أنسابهم في جميع المصادر ومعروف أن قبائل بشر ومسلم هم فرعي عنزة التي هاجرت من عين التمر إلى خيبر بينما بني هزان لا يزالون في ديار عنزة المعروفة في العصر الجاهلي ولم يغادرون موطن عنزة القديم ووجودهم قبل وجود بشر ومسلم ونسبهم معروف ومع أن المدّعين يدعّون في دعواهم أن عنزة هذه اسم يضم جميع قبائل ربيعة من بكر وتغلب وغيرها ويدعّون أنها امتداد لكافة قبائل ربيعة ثم يرجعون ويقولون أنها فرعين فقط وهل الفرعين بشر ومسلم تضم جميع قبائل ربيعة ؟ ومن ملاحظاتهم على الأخطاء يدعّون أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل وهم يرغبون الحاقها بوائل بن قاسط بالإعارة ولم يأخذون بما جاء بالمصادر بل اتبعوا اقوال بعض من كتب دون التأكد من المصادر
الفقرة الثالثة من الشكوى قالوا :
3- الأخطاء الكثيرة في تفرعات الأفخاذ
جواب عبدالله بن عبار على الفقرة الثالثة :
3- يعرف كل رجل من عنزة إذا لم يتعمّد الجحود أنني منذ نعومة أضفاري وأنا أجالس رواة عنزة وأنقل عنهم وأنقّح وأصحح في كل طبعة عبر ما يقارب من أربعين سنة وكنت ولا زلت أبحث عن الخطأ حتى أنني لم أجده وبما يخص تاريخ ونسب قبيلة عنزة القديم فقد اعتمدت على مئات المصادر حيث أملك على مكتبة منزلية تضم أكثر من أربعين الف عنوان جمعتها بمالي وجهدي بينما بعض من ينتقدون لا يملك ولا على نسخة من كتاب ولم يطلع على أي كتاب ولكنه يسمع الأقوال ويأخذها على علاّتها ومن الغريب أن يجحد الجهد الذي بذلته لهذه القبيلة وأني أبحث عن الخطأ المزعوم في تفرعات القبيلة وأطلب إيضاحه كما أطلب من الجهات المسئولة أن تطلب من المدعين تبيان الخطأ علماً أن أحد المدعين تلقيت المعلومات من والده رحمه الله الذي كان يشيد بجهدي ولم أعثر على ملاحظة من اخوانه ولم أجد من لاحظ خطأ من كافة أبناء القبيلة الذين يعرفونني تمام المعرفة وكذلك مدعي آخر فهو يعرف جهدي وكذلك المدعي الثالث فقد قابلت والده وكان يشيد بجهدي ولدي خطابات شكر منه رحمه الله وأني أعرف أنهم غرر بهم ووقعوا قبل أن يناقشوني ويطلّعون على المصادر الموثقة وأني أكرر المطالبة بالاطلاع على تفرعات القبيلة التي لم يسبقني عليها أحد وأن يوضحون الأخطاء إذا كان قولهم حقيقة أو الكف عن أتباع الشخص الذي يكتب أخطاء وهمية
الفقرة الرابعة من الشكوى يقولون :
4- اقحام قبائل عراقية شيعية كاملة ص ( 573و577) والصحيح هذه القبائل ليس لها علاقة بقبائلنا الأمر الذي يثير الشك والريبة
جواب عبدالله بن عبار على الفقرة الرابعة :
لا أظنه يخفى على أحد أن قبيلة عنزة من أقدم قبائل ربيعة فهي عنزة بن أسد بن ربيعة وهذه القبيلة التي عرف جدها الأعلى منذ تسعة عشر قرن من الزمن لا يصدّق أحد أنها وضعت في قفص في مكان محدد فهي قبيلة عربية منتشرة في جميع أقطار العالم العربي عرف منها من عرف والكثير امتزجت بالشعوب العربية وهؤلاء الذين يدعّون أن جميع قبائل ربيعة دخلت في بشر ومسلم ينكرون وجود قبائل من عنزة في أماكن متفرقة علماً أن قبائل بكر وتغلب لها وجود مكثّف حالياً في العراق وأيران وتركيا وجميع أقطار العرب وكيف يستطيع أحد احتكار قبائل وصهرهم في فرعين من عنزة والقبائل العراقية هم عرب أقحاح سواء كانوا من السنّة او من الشيعة ومن الظلم أن ينفى نسب ثابت واني لم أكتب عن الأديان والمذاهب والملل والنحل ولكنني أكتب عن أنساب وأعراق وأصول ومن خلال البحث عن هذه القبيلة فقد وجدت مصادر ذكرت عشائر من عنزة في العراق ونظراً لأنني لم أستطيع القيام بدراسة ميدانية والأخذ من روات القبيلة فقد نقلت من تلك المصادر وذكرت المصدر عند محل النقل في كتابي والعهدة على المصدر ورغم انني أشرت للكتب التي نقلت منها فأني أرفق صور من بعض أجزاء كتاب موسوعة العشائر العراقية للعامري ويوجد عشرات المصادر التي ذكرت هذه الأسر والقبائل وفي حال أن المدعين لديهم معلومة مؤكدة تنفى نسب هذه القبائل فأني لا أمانع من حذفهم بعد التأكد والنفي والأثبات يحتاج أثبات أما المذهب فأن بعض اعمام الرسول صلى الله عليه وسلّم ماتوا على الكفر ولم ينفى نسبهم من بني هاشم ونحن في دولة الحق والعدل والكل يعلم أن المجرمين الذين يصدر بهم حكم قصاص رغم شناعة جرمهم فأنهم ينعتون بنسبهم لذلك لا علاقة بالنسب في المذاهب والأديان وجميع قبائل الجزيرة العربية لهم فروع في العراق وبلدان أخرى وأنني لم ابحث في مذهب بل أبحث في نسب
الفقرة الخامسة والأخيرة من الشكوى يقولون :
5- نسبة بعض الأسر ( المجهولة لدينا ) لقبيلة عنزة ولبعض أسر مشائخ القبيلة دون اعتراف شيوخ القبيلة وكبار هذه الأسر وهذا يعكس جراته وثقته بمن يقف خلفه ويشجعه على تشويه هذه القبيلة لهدف لا يعلمه ألا الله
جواب عبدالله بن عبار على الفقرة الخامسة :
5- هذا الادعاء لم يصدر من هؤلاء الرجال لأنه مجرد مكيدة مبطنة وطالما أن هناك أسر مجهولة وهم ينفونها لماذا لا يسردون أسماء هذه الأسر ؟ وهم يعرفون من هو الذي يوقّع على وثائق نسب الأسر ويوجد الكثير من الأوراق الموقعة من قبل بعض المشايخ يثبتون نسب عوائل ولدي الكثير ممن لم أذكرهم في كتابي وأتمنى من المدعين أن يذكرون هذه الأسر سواء التي نسبتها للقبيلة أو إلى مشايخ القبيلة وكل رجل يدرك أنني لم أنسب أحد ألا بسند لذلك فأني أطالبهم بالإيضاح والكشف عن أسماء الأسر التي يدعّون أنها ليس من عنزة وسوف أكشف ما عندي من تواقيع بعض المدعين على عوائل لم أذكرها في كتابي

كلمة أود أن أقولها وأهيب بالمسئولين ملاحظتها وهي :

فقد صدرت نشرات وكتب ومقالات في بعض مواقع النت تزوّر نسب قبيلة عنزة وتنسبها لبكر وتغلب ووصل الأمر إلى أيهام بعض المشايخ فوقعّوا على مشهد أثبات نسب عنزة وأنها هي فرعي بكر وتغلب وجدها وائل بن قاسط وهذا مخالف لقول الله وروله ولجميع نصوص المؤرخين والنسابين وتزوير وتحريف نسب هذه القبيلة الصحيح وقد طال الجدال حول ما كتبت من معلومات صحيحة عن تاريخ عنزة ونسبها وأن لها جد يخصها عنزي أسمه وائل وليس هو وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز كما يتوهمون والآن حان الوقت الذي كنت اتمناه بأن يصل الأمر إلى ولاة الأمر وأني أتقدّم بمناشدة ولاة أمرنا الكرام بإنقاذ نسب وتاريخ هذه القبيلة من التحريف والتزوير وأطلب تشكيل لجنة مختصة بالتاريخ والأنساب محايدة بأن تستعرض كتابي وما كتبت بالنت وما كتبه غيري واصدار بيان يوضح حقيقة نسب هذه القبيلة ويوقف العبث والتلاعب سواء مني أو من الذين خدعوا بعض المشايخ كما أطلب من قبيلة عنزة الاطلاع على ما كتب عن عنزة في جميع الكتب وتفحصها والاعتراف بالحقيقة لمن بذل جهد وأوضح للجميع انني لم أكتب حرف ألا بموجب المراجع وقد ذكرت المراجع في مصادر تاريخ عنزة وأني أدعوا المدعين بأن يذكرون مراجعهم الذي استندوا عليها وقد ذكرت في كتابي مئات المراجع وحسب ثقتي بولاة الأمر فأن من حرّض هؤلاء الرجال ليستغل منزلتهم ضدي فهو يتخيّل أن الجور والظلم سيقبل وانني قوي بحول الله ثم بثقتي بصحة منهجي وعدالة قضيتي وعدل ولاة الأمر رعاهم الله ومن تنكّر لجهدي وحرّض ضدي في الباطل حسبه الله وهو حسيبه
وقد أرفقت المصادر التي اعتمدت بعد الله عليها وهي توضح وتثبت أن عنزة ذرية بشر ومسلم لا علاقة لها في بكر وتغلب ولا جد يجمعهم ألا أسد بن ربيعه والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبّار العنزي

الإستاذ أبومشعل حياك الله وأنا أشكرك على تفنيد ماجاء في هذه الشكوى المعيبة والرد على كل ماجاء في فقراتها بالأدلة والقرائن وقد كفيت ووفيت وجزاك الله عنا كل خير لكني أحب أن أعلق فقط على ماجاء بالفقرة الأولى تحديداَ بإختصار دون الدخول في التفاصيل : فالقول أن ليس في ربيعة قبيلتان تحمل إسم أبناء وائل فهذا صحيح من حيث المبدأ لكن هل كانت كل ربيعة تعتزي بهذا الوائل؟! طبعاَ لا! فليس هناك مايدل على أن عنزة كانت تعتزي بوائل بن قاسط فلكل قبيلة عزوتها وجذمها الذي تفتخر به حتى وإن كانت متداخله مع قبيلة أخرى وهذا عُرف قديم لازال موجود في القبائل الى اليوم وهذا ليس دليلاَ ولا هو بحجة حتى يحرف نسب قبيلة عن أصلها وجذمها ومن ثم تنسب الى بكر هكذا دون إعتبار للتاريخ والموروث ولا الى أقوال العلماء والنسابين الذين أجمعوا على نسبها الصحيح الصريح الى عنزة بن أسد بن ربيعة دون خلاف منذ القرون الأولى الى يومنا هذا؟! أما كون عنزة القديمة لم تحتفظ بفروعها القديمة كهميم وجلان فهذا قطعاَ لاينفي نسب القبيلة وأصلها وإنتمائها الى جذمها الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة بأي حال فهي حجة ساقطة لاتقدم ولاتؤخر؟! فنحن لانتكلم عن قبيلة لم يثبت أصلها حتى نحتج بهذا القول الذي يدل على جهل في التأصيل وقواعد الترجيح؟! فالراجح في علم الأنساب هو النسب الثابت المتواتر الذي لاإختلاف عليه بين العلماء والنسابين فحتى على إفتراض أن عنزة لم تحتفظ بفروعها القديمة فهذا ليس دليلاَ على عدم حفظ الأصل؟!فالأنساب لاتُبنى على الأماني والأوهام بل تُبنى على الوقائع والمعطيات الشاخصة في الواقع عند أهل الضبط والعلم أما إبن سلام والقلقشندي وغيرهم من النسابه فلم يذكر أحد منهم التداخل بالمعنى والمفهوم الذي يفقد القبيلة هويتها ويسلبها موروثها أوتاريخها وأصلها الذي تنتمي اليه؟! وهذا ليس كحال قبيلة عنزة المشهور نسبها المذكور موروثها والمعروف جذمها وأرومتها التى تسلسلت منه فهناك العشرات من هذه المؤلفات والكتب والمصادر التاريخية التى ذكرت اللهازم وهو حلف سياسي حربي إنضوت عنزة تحت لوائه لظروف إقتضتها تلك الفترة مع بعض بطون بكر في حربها مع تغلب وظلت محتفظة بنسبها وأصلها الى حين إنتهاء هذا الحلف وقد إستعرض إستاذنا أبو مشعل الكثير من هذه المصادر من أمهات الكتب وهي لاتخفى على أحد فهناك فرق بين الأحلاف والتداخل مع القبائل أما القول بالعبث بمفهوم وائل! فالعابثين بهذا المفهوم هم هؤلاء الذين يملكون صكوك تاريخية حصرية تؤكد أن وائل في ربيعة هو وائل بن قاسط فقط وكأنه بصمة وراثية لاتكرر في غيره؟! فالقول أن عنزة من وائل بن قاسط هي من الأقوال الموهمة الغامضة تدل على أن هؤلاء لايملكون الأدلة الصريحة التى تنص صراحة دون غمغمة على هذا النسب المزعوم؟! فهذه مجرد أقوال قائمة على الظن والإفتراضات والرجم بالغيب لااكثر ولا أقل هذا بإختصار مأحببت ذكره ولك منا جزيل الشكر والإمتنان .

حياك الله وبيّاك يا أبو مشاري وجزاك الله عن كل عنزي خير الجزاء لأنك تعد الصحيح لمن يبحث عن الصحيح وما تعرضّت له هذه القبيلة من بعض رجالها من تحريف وتزييف نسبها لهو شيء محزن فكيف القبيلة المشهورة التي لم يتغيّر اسمها ولم يشك بنسبها صارت العوبة عند الذين توهموّا ووهموّا مع الأسف وبدل أن يذكر نسب عنزة الصحيح صار تصنيف على الرغبة ولو سأل كل سائل ماذا يجلب وائل بن قاسط لقبيلة عنزة إذا انتسبت له فقد خالفوا قول الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) وخالفوا أحاديث الرسول التي تحث على الانتساب للجد الصحيح وأين يذهبون عن قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وأحاديث كثيرة فيها اللعنة لمن ينتسب إلى غير أبيه وخالفوا ما ورثناه من الأجيال المتعاقبة عبر العصور وخافوا جميع المصادر التي وضحت نسب عنزة والله وخلقه يدري أن وائل بن قاسط ليس له علاقة بعنزة لاهو جدها ولا ينحدر منها والذين يحتجون باللهازم فأن اللهازم ليس نسب بل هو اسم جمع على ثلاث قبائل من بكر قبل دخول قبيلة عنزة مع الجمع فعندما قال الفرزدق :
وأرضى بحكم الحي بكر بن وائل *** أن كان في الذهلين أو باللهازم
فهو يعني بالذهلين بنو ذهل وبنو شيبان ويعني باللهازم بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وهؤلاء هم لهازم بكر وهم من بكر أصل وفصل والدليل على أنهم جمع وليس حلف قرب الأصل كيف يتحالف بنو قيس وبنو تيم وهم أبناء ثعلبة بن عكابة وهم أخوة وكيف يتحالفون مع أبناء عمهم بني عجل وهم أبناء عم ورابطة الدّم أقوى من رابطة الحلف لذلك فأن اللهازم ليس حلف بل هو جمع في تشكيل حربي نتج اثناء حربهم مع قبائل قيسية وقضاعية وانظمت عنزة لجمع اللهازم لقصد الفزعه لمدة محدودة من الزمن ثم انفصل الحلف عندما انتهت أسبابه وعادت كل قبيلة لأصلها وجدها ولم تنتسب قبيلة عنزة لبكر ولا لوائل ولا لعجل ولا لقيس ولا لتيم وهي محتفظة باسمها عنزة وفي نسبها وجميع المشاهير من عنزة ما يوجد من قيل له البكري أو اللّهزمي أو الوائلي نسبة لوائل بن قاسط وكذلك قبائل بكر عرفت بأسماء الفروع كما ذكرنا والذين يدعّون أن قبيلة عنزة امتداد لقبائل ربيعة فهي المعاصر من عنزة امتداد لقبيلة عنزة أما ربيعة فهي من ربيعة ويقال لها من ربيعة ومنذ أن تفرقّت قبائل ربيعة جميعها عرفت بأسماء ولا يقال بكر ربيعة بل يقال من ربيعة وبطون بكر السبعة جميعها بقي منها فروع من جذوع ولم يبقى على الاسم القديم ألا بني شيبان وبني عجل وهم بالعراق لا يزال اسمهم معروف كما أن قبيلة عنزة اختفت اسماء قبائلها الثمانية بموجب اختلاط الشعوب في عصر الإسلام ولم يبقى من الأسماء القديمة ألا بني هزان حيث بقي منها عوائل احتفظت بالاسم أما قبيلة عنزة المعاصرة فهي فرع بشر ومسلم وهم احتفظوا باسم عنزة وهم ينحدرون من أحد بطون عنزة الثمانية ومع بروز اسم بشر ومسلم في القرون الوسطى برز اسم وائل من صميم عنزة وذكره مع ذكر بشر ومسلم والذي يجلي الشك في نسب هذه القبيلة الذي احدثوا به الذين زوروا نسبها شكّة هو أن اسم عنزة لم يتغيّر منذ مطلع القرن الثاني الميلادي إلى وقتنا الحاضر وبقاء عنزة على اسمها تسعة عشر قرن ما يحتاج دليل والأخوة الذي تقدّموا بشكواهم وصاغوا تلك الفقرات يفكرون أن أبن عبار ابله ولا يسند لمصادر وقد درست مواد شكواهم ودرس التفنيد واتضح الصحيح وغلب الحق على الباطل والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد وختاما أقول بيّض الله وجهك على توضيح الحقائق في نسب هذه القبيلة ولك جزيل الشكر والعرفان يا أبو مشاري