من مدونات كتاب قطوف الأزهار

( من قصص برجس ومشعان بن بكر )

* ومن قصص الفارس الشجاع برجس بن غنيم بن بكر شيخ قبيلة السويلمات من الدهامشة من العمارات وأخيه الفارس مشعان بن غنيم أخو جحلة راعي الغافلات حيث تسمى أبله الغافلات بسبب حمايته لها من القوم فهن لم يجفلن وهذه القصة سمعتها من الشيخ النوري بن مهيد ورواها لنا الشيخ فرحان بن مناحي بن بكر شيخ السويلمات قال أخذوا السويلمات قافلة قادمة من العراق لقبيلة شمر فأمر برجس بأرجاعها لأصحابها وعندما بلغ الخبر أبن رشيد حاكم الجبل آنذاك أرسل إلى مشعان ابن بكر وأبلغه أن أبله ترعى إلى برزان لا يردها أحد ولا عليها أخذ وذلك تكريم لأبن بكر على موقفه من القافلة فأبلغ مشعان راعيه أن يمد صوب المنطقة التي بين شمر وعنزة حيث أنها اصبحت في أمان من القوم بعد كلام أبن رشيد وقد سرح الراعي حسب ما أمره مشعان ولم يكن معه أحد وما كان من أبن رشيد الا أن أرسل على أبل أبن بكر وأخذها وعندما بلغ الخبر مشعان لحق أبله وهي عند أبن رشيد وطلب أن يردها ولكنه رفض فقال له معك أمانة لا تهد بها إلا جملها حيث أنها بنات الفحل معربة وقد أخطأ من ذكر أن الشيخ مشعان ارسل الجمل بعد أن اخذت ابله فالذي ارسل الجمل هو المصرب من السبعة ولها قصة نشرت في هذا الكتاب أما الشيخ مشعان فأن الجمل أخذ مع الأبل وعندما رفض ابن رشيد اعادة الأبل أوصاه أن لا يهد بها إلا جملها جازماً أن يردها وذهب إلى جماعته السويلمات وكان يتحيّن الفرص كي يغـزو وقيل له أن الأبل على الأجفر بحماية الشيخ سماوي بن جبريل أحد مشايخ قبيلة شمر فغزا وأدرك أبله وأعادها هو وأخيه برجس وقال برجس هذه الأبيات من قصيدة :
عاف الشتيل وعاف زينات الأرياح *** عاف الرقاد وعاف شرب القهاوي
ثم أنتوى ياخذ على الجيش مرواح *** مشعان أخو جحله عطيب الأهاوي
وتجـنـد الممـرور بسيـوف ورمـاح *** يـبـغـي نـيـاق ودعـن مـع سمـاوي
وديـعهـن طشـوه والجـيش طـفـّاح *** تـطـاولـه غـروٍ عـلـيـه الــمــزاوي
وأنا أحمد الله يـوم عمعوم ما طاح *** يـرثـع بهـم مثـل القعـود السهـاوي

( من مواقف الشجعان )

* هذا الموقف مع الفارس عيد بن موزم المحيني الملقب أبا الروس كبير قبيلة المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة وهو جد حمولة الروسان المعروفين حالياً وهناك عدد من العوايل تسمى أبا الروس أما عيد المحيني فقد اطلق عليه هذا اللقب قيل أنه أتوه ضيوف في مكان لا يوجد به أثافي للقدر فذبح ثلاثة من الأبل وهودا بالروس وهذه الرواية نسبت أيضاً لأبا الروس الخمعلي وبعض الرواة يقول أن عيد سمي أبا الروس حيث أنه فارس وكان يضرب الفرسان مع رؤسهم فسمي بذالك أبا الروس ومن قصصه المعروفه كان رجل من أهل بقعا من قرى حايل له وصاه عند عيد أبا الروس وكان عنده قطيع من الغنم وفي ذات مره جاء رجل وطلب منه أن يدينه شاه ليذبحها فرفض فأخذ ذلك الرجل شاة البقعاوي عنوة وضربه كف فشكى لعيد أبا الروس وأستثاره بابيات أرسلها له منها قوله :
يا عيد جيتك يا أبن الأجـواد عانـي *** أنـا دخـيـلـك يـا سـطـام المـعـانـيـد
0000مـن مـر الحنـاضل سقـاني *** من سطتن سطن على الوجه ياعيد
يا عـيـد عـلمـتـه بـكـم يـوم جـاني *** لا شـك مـا حشـم وجـيـه الأجـاويـد
اقطع يده يا شـوق صافي الثماني *** ولا أذبـحه كـان أنت تدرى المناقيـد
ثم أرسل أبيات أخرى ظاناً أن أبياته الأولى لم تصل عيد فقال :
يـا راكـب حــرٍ دلــه بـالــفــلاتـــي *** ومربـع مـن خشم طـابـه الـيـا فـيـد
فـوقـه غـلامٍ حـافـظٍ لـلـوصـاتـــي *** وأدل مـن فـرق الـقـطـا لـلـمـواريـد
عـليـه مـن يـوصل كلامي شفـاتي *** لا جـيـت عـيـد فـخـبـره بالتـواكـيـد
وش أنت ليه يـا معـشي السـراتي *** صارت طلايـب والطلايـب سراميـد
الـلي خـذا شـاتـي بـوسط الفـلاتي *** غوشي ايتحـرى والضواين مواليـد
فات الشتاء يا عيد والصيف فاتي *** وأنا صبوحي جـمة البـيـر مـا ازيـد
مـا دام مـا هـاب اللزم والجـنـاتي *** يا سطرةٍ سطن عـلى الوجه يا عيـد
اقـطـع يـده يـا مشبـع الحـايمـاتي *** ولا أذبحـه كان أنت تـدرى المناقيـد
ثم أن عيد طالب الرجل الذي أخذ شاة البقعاوي مربعة وردها له وقد أشار عبدالعزيز بن هديرس بقصيدته التي منها قوله :
عـند الوجيـه تـورد النفس الأدراك *** أفطـن لبـداي وأبـا الـروس ينبيـك

( قصة وقصائد فرج بن دلهام وعامش بن ضلعان )
*- قصة فرج بن دلهام المحيني وعامش بن ضلعان الصقري سبق وأن نشرت هذه القصة في طبعات سابقة من هذا الكتاب ثم أفاد مشكوراً ملاهد ابن غياض الكاسب من كبار الصقور فقال أن فرج بن دلهام المحيني الدهمشي رحل مغاضباً لبعض جماعته ونزل على الشيخ عامش بن ضلعان شيخ قبيلة الدهمان من الصقور فأكرمه عامش وأحتفى به وفرض على من يتبعه من الصقور ناقة وضحا تعطى لفرج بن دلهان من كسبهم في كل غزوة ومن لم يجد ضمن كسبه ناقة وضحى عليه أن يشتري ناقة وضحى ويدفعها لفرج وبعد ذلك أصبح عند أبن دلهام قطيع من الأبل الوضح المغاتير وبقي عند عامش معزز مكرم وحيث أن الدنيا لا تدوم على حال فقد توفي الشيخ عامش بن ضلعان فعاد فرج بن دلهام إلى جماعته وله عدد من القصائد مراثي وتوجّـد على صديقة عامش بن ضلعان رحمه الله ومن قصائده عندما نزح عن جماعته هذه الأبيات 0
جـمـاعـتـي غـزو عـلـيـه مخـايـيـل *** وبان الجفا والغيض منهـم كشافي
وأن كان مالي عندهـم حشمةٍ حيـل *** أبـعــد ولا ودي لـهـم بـالـخـلافــي
أبغي مع الدهمان عن قـول ما قيـل *** أهــل ربــاع لـلـمـسـيــّر مــلافـــي
من قصائد فرج المراثي هذه القصيدة يتوجّـد على صديقة عامش بن ضلعان رحمه الله فيقول :
نـطـيـت رجــم فـطـن الـغـافــلـيـنـي *** واقنب قنيب الذيب في راس مرقاب
أعـول كـمـا تعـول خلـوج القـطـيني *** غـادي ولـدها بيـن سـارح وعّـزاب
أطلقت طيـري وأنطلـق مـن يـميني *** وحرمت نقل الطير من عقب حطاب
أجـرد قـليـل الريش جـرحـه كـنيني *** والـيـا دلا يـدلـي بـغــرات الأجـنـاب
عـقـب عـلـيـه واهـس مـبـلـتـيــنـي *** عـليـه قـلـبي بـيـن شـاطـن وجـذاب
ما أنسـاه لـو طالـت عـلي السنيـني *** عـيني تـهـل الدمع والحجـر صبّـاب
عسى السعد بربـوعنـا الحاضريني *** فـي جـاه رب مـن تـرجـاه مـا خـاب
عـيـالـه صغـار وكـلـهـم جـاهـليـني *** وارجيهـم رجـوا باذر الحب بتـراب
ولفرج بن دلهام هذه الهجينية يتوجد على الشيخ عامش بن ضلعان الصقري وتوهم بعض الكتّاب فنسبها لأمرأة وهي لفرج بن دلهام يقول :
نـطيـت عـالـي الـمـراقـيـبي *** رجــم عـذبـنـي مـلاويـحـه
بـس الـهـبـايـب تــومـيـبـي *** الـيـا مـا تهـايـفـت للطيحـه
عـويـت أنـا عويـت الذيـبي *** واتبعـت أنـا عويتي صيحه
عـلـى عـشيـر يــهــلـيـبــي *** أبـعـد عـلـيـه مـسـاريـحـــه
أقـفـن بـه الـفـطـر الشيـبي *** ولا رجـعــنـه بـتـرويــحـــه
يـا مـن يـنـشـد مـعـازيـبـي *** عن حاجتي لـيه ما اصيحه
وقال فرج بن دلهام المحيني الدهمشي يمدح العقيد مبيريك العبر الصقري
يا راكب اللي مالمس كوعها الـزور *** جـدعـيـة تقـطـع بـعـيـد التـنـايـف
مرباعها مابين عـرعـر وأبا القـور *** الياماغدى شطه من العشب نايف
ممشاه من عندي عـلى فجة النـور *** وملفـاه بيت العبـر وافـي الكلايـف
لـه ربـعـة تـلقـابـهـا الـزاد مـنـثـور *** حطاط بالمنسف كـثـيـر الطـرايـف
أنـا قـنصـت بـواحـدٍ صيـده الـخـور *** العبـر يا مـرذي البـكـار العسايـف
اهـل ربـاع كـنــهـا شـامـخ الـسـور *** اختـرتهم ماالحقت نفسي حسايف
أولاد صـقـر مهـديـت كـل مصطـور *** عـدوهـم مثـل الغشيش المسايـف
ياشوق من قرنه على المتن دعثور *** تضحـك ابـيض مجـليـات رهايـف
أبـي العـطـيـه سابـق مـابـهـا شـور *** وأنـا عـلى مثـلـك معـيـر وحـايـف

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . يا أبو مشعل

أشكرك اخى الاستاذ أبومشعل على حفظ وايراد هذه الروائع من ماَثر وتراث
هذه القبيلة والحرص على نقلها من أفواه الثقاة من الرجال الذين نقلوها من
الاَباء والأجداد جيلاً بعد جيل فلولا هؤلاء الرواة والنسابين وحفاظ السير من
رجال هذه القبيلة الصادقين لما عرفنا عن تاريخنا وموروثنا ربع الذى نعرفه
الاَن فالتاريخ أصلاً أتانا عن طرق الرواية حتى المدون منها بالكتب التاريخية
فقد خرج من يقدح ويشكك فى الرواية الشعبية اِذا كانت لاتوافق هواه!بل ويطعن
بأصحابها ويحط من قدرهم متهماً اياهم بالجهل وعدم المعرفة؟ وقد قرأنا وشاهدنا
الكثير من الثوابت التى زُيفت وحُرفت للتدليس على القراء بحجة البحث التاريخي واستقرائه وصياغته بمنظور علمي بحت!!والغريب فى الأمر أن أحدهم كان لايعرف
شيئاً عن هذه الشخصية (مشعان بن بكر) بل ولم يسمع عنها أصلاً وكان يستنجد
بالمنتديات لتزويده بالمعلومات عنه؟والاًن أصبح يشكك بالروايات بل وفى التاريخ
المدون الثابت هو ومن سار على نهجه من المدلسين قارعى طبول الكذب وحاملى شموع الأفتراء ويتهم مخالفيه بالمتزلفين والمدنفسين فى منتدى ابن عبار!ونسيَ
أن ابن عبار لايكذب ولايزور ولايدلس على القراء ويشتم ويلعن مخالفيه كما يفعل
هو بل صاحب قلم نزيه وأمانة علمية وحيادية فى الطرح والنقل وعلى خُلق ودين
ويتحرى الصدق أينما كان وله باع طويل فى هذا الفن والمجال وهو علم التاريخ
والبحث الميداني وعلم الانساب فياليتكم تتحلون بربع أعشار مايتحلى به الاستاذ
والباحث والمؤرخ عبدالله بن عبار.

الأخ الفاضل أبو مشاري الرفدي حفظك الله بحفظه ورعاك الله برعايته :
أخي أي رجل يتحرى الصدق وينقل الخبر بأمانة فهو ناجح وأني أرى الكثير من الذين يؤلفون الكتب في هذا العصر يكتب لقصد الكسب المادي أو لقصد طلب الشهرة أو لقصد التقّرب إلى أصحاب المناصب والرتب

أما الذي يكتب من أجل الكسب المادي فهو الذي يتسوّل بالكتاب فيكتب معروض للأمير هذا وبرفقه نسخة من الكتاب ويدعي أنه تكلّف الطباعة ويتضجّر ويتهضّم ويتضيّم حتى يشفق عليه هذا الأمير فيدفعه بما تجود به نفسه أو يقدم الكتاب لمن كتب عنه قصّة أو لأبنه أو حفيده ويقول أنا كتبت عنك كذا وتكلفت وأريد المساعدة وهكذا يتضح الهدف

أما الذي يطلب الشهرة فأن الشهرة لا يفرضها الرجل على الناس ولكن كما قال المثل ( أطعن ويكفونك ربعك ) وهذه تعتمد على مصداقية الرجل وماذا يعرفون عنه الناس وهم شهود الله في أرضه

أما الذي يريد التقرّب إلى أحد فهذا سوف يفشل بكل المقاييس

وأني والله لم أكن ولله الحمد من تلك الأصناف الثلاثة وكنت أكتب غيرة وحمية على حفظ تراث هذه القبيلة وأعتزازاً بها وأتشّرف بأن أطبٌق القول على الفعل وهذا مقطع من أحد قصائدي أنصح الذين يتسولون بالشعر أو بالوسائل الأخرى وهذه القصيدة تربو على مائة بيت نقتبس منها ما يخص هذا المعنا :
يا مستمع قولي عسى الـرب ياقـاك *** خذ من صمال الهرج صافي ذبيلـه
أسمع كلام اللي عـلى الخير وصاك *** قـولـه يحـثـك للشرف والفـضـيـلـه
يـرشـدك لـدروب المكـارم ويـنهـاك *** عـن الـدنس والـعـايـزة والـرذيـلـه
يالـلي حطـام المـال عـذبك واشقـاك *** تركض وراه وكل صوب اتعدي له
دايـم عـلى البـلغـة تـراقـل مطـايـاك *** تسـري وتجـري مـا يـوني ذميـلـه
تسعـا تبي تملأ من السحت مخبـاك *** ومن هان نفسه ما يحوش النفيلـه
المرزق اللي مصدره سحت مغـناك *** مثـل السراب الـلي بعـينك تخـيـلـه
وش الـذي يـا نسـل الأجـواد خـّلاك *** تجهـد عـلى غـربـال مكـرم نـزيلـه
يدفعك خطوالأجودي خوف من فاك *** ويغريك تبحث بالعـرب عـن مثيلـه
ارفع عن الهـزلات قصدك ومعـناك *** لا خـيـر فـي رجـلٍ تسّـول ابـقـيـلـه
لا تجعـل الحـيـلات منهـج ومسـلاك *** مقسوم رزقـك مـا تحوشه بحـيـلـه
احفظ شرفك وعزتك واقصراخطاك *** عـن العـلـوم الـلي تعـقـب خجـيـلـه
وكانه نضب قطر الندى من محيّاك *** مـن لا حفـظ كرامتـه وش بـقي لـه
أوصيك لا تـدعس كـرامتـك بحـذاك *** بـيع الشرف لأجل التكسب فشيـلـه
عـليـك بالعــفـه عسى المـال يفـداك *** لا تجعـل اسلوب الحرا لـك وسيلـه
لا تجلب الشيمه ترى الناس تشناك *** خـل العـواري مـا تـفـيـد الـنحـيـلـه
حـافـظ عـلى منهـاج جـدك ومبـداك *** ياللي مـن شخوص الحمايل سليله
أن خاب فعلـك زال مجدك وعـليـاك *** لو انت نسل اهل السيوف الصقيله
ما كل ملبس ياابيض الوجه يزهاك *** الـحـر ثـوب العـار مـا يستـوي لـه
الحيـف مـا يـرهـم لمثلـك وشـرواك *** أرفـع مـقـامـك للـهـداف الـنـبـيـلـه
يمنعـك عـن ذل الحرا طيب مجنـاك *** وترفعـك عـادات الجـدود الأصيـلـه
لا يـنحـني راسـك بتـدنـيـق عـلبـاك *** غـيـر الـولي مـولاك لا تـنحـني لـه
أكبح جماح النفس لا تخـلف اريـاك *** لـوكـان ما تمـلـك مـن المـد كـيـلـه
أقـنع وعـز النفس لـو عـن دنـايـاك *** والـرزق خـلاق الخـلائـق كـفـيـلـه
لا تـحـتـمـل مـعـروف هــذا ولا ذاك *** لـو قــل مـالـك والـمـوارد قـلـيــلـه
من قال هات لكـل مـن قـال له هـاك *** يـصبـر عـلى المنـة ونفسه ذلـيلـه
وأن التزمـت وجايـر الوقـت وازاك *** وجرت عـليك من السحايل سحيلـه
أصبـر ولـو جـار الـزمـان وتحـداك *** مـا يـقـنـط الـمسـلـم وربـه وكـيـلـه
اعنـزعلى اللي بالبحرقات الأسماك *** والطير قاتـه مـن خشاش الخميلـه
لا تشتحن والـرزق بـيـديـن مـولاك *** رزقـك عـلى مغيث البـلاد المحيلـة
الـرازق الـوهـاب مـن مده اعـطـاك *** رب الملأ معـطي العـطايا الجـزيلـه
مـا هـو لبـابـه دون ناصيـه صكـاك *** فضلـه عـمـيـم ولا يـديـنـه بـخيـلـه
أرفـع لربـك سامك العـرش شكواك *** مـا ينفـع المخـلـوق لـو تشتكي لـه
رب الـعـبـاد لـعـقـد الأبـلاش فـكـّاك *** مـاهـي عـليـه المعـضله مستحيلـه
ما دام ربـك سامك العـرش عـافـاك *** اسلك طريـق الرزق واسع بسبيلـه
وأن كـان مـا تقتـات من كـد يمنـاك *** النـاس مـالـك مـن وراهـم حصيلـه
مـا يشبع الجـايع لحاويس واحكـاك *** ولا يـروي الظـامي حثـال الثميـلـه
الـرس نـبـعـه مـا يــورد ظـمــايـاك *** مـن يـارده مـا اظـن يـمـلأ صميلـه
والحسو مهما جم بالقيـظ ما ارواك *** يـغــور جــمـه لا يـغــرك نـضـيـلـه
أوصيـك لا تـغـتـر بـسحـوت دنـيـاك *** قـارون زال وزال مـلـكـه وجـيـلـه
واختام ما سجـلت بسطور الأبـواك *** صلوا عـدد قطـر المـزون المخيلـه
على الرسول اعداد ما طاف نسّاك *** وعـد الـرمال الـلي الـذواري تهيلـه