((اثبات عدم صحة مقولة : كل وائلي عنزي))

مقدمه
يقول الزير:

لا أصلح الله منا من يصالحهم *** حتى يصالح ذيب المعز راعيهـا
وتوالد البغله الخضرا خدالجها *** وانت تحـــيا من الـــــغبرا تلبيها
ويحلب الشاة من اسنانها لبن *** وتسرع النوق لاترعى مراعيها

س:فهل صالح ذيب المعز راعيها؟؟

بقول الزير:

فدوسي يا يمامه فوق راسي *** على شاشي أذا كنا نسينا

بعض الاحصائيات عزيزي القارئ ذهبت الى قتلى بكر في حرب البسوس
والتي استمرت 40 عاماً زاد عن اثنا عشر الف (12000) قتيلاً



هذه المقدمه عزيزي القارئ لابين لك فقط حجم المشكلة بين الطرفين
الآف القتلى و40 عام من الحرب نجا منها من نجى وقتل فيها من قتل
خلفت الآف اليتامى والارامل


كانت حرب شرسه من اعظم حروب التاريخ واكبرها ثأرا لجدنا كليب
وتحقيقا لعهد جدنا الزير الذي تعهد ان يفني قبيلة بكر عن بكرة ابيها
نظير ما اقترفوه من ذنب كبير تمثل بقتل ملكهم وعزهم كليب


اريد من خلال هذه المقدمه عزيزي القارئ ان ابين لك مدى العداوه
بين قبيلة تغلب وقبيلة بكر والتي انضمت لها قبيلة عنزة بن اسد



ويأتي بعد هذا كله من يحاول ان يزيف التاريخ وان يجعل قبيلة تغلب
بعزها ومجدها وتاريخها وملوكها وامرائها دخلت تحت بكر وعنزة
في حلف اللهازم الذي حدث في الجاهليه تحت مسمى عنزة

ليثبت مقولتة الخاطئة والتي من وجهة نظري من ابشع ما زور في التاريخ
واغبى ماقيل لانها مقوله تنافي العقل والمنطق والنصوص التاريخية باجمعها
وهي اثبات ان كل وائلي عنزي والتغني بامجاد تغلب التي لاتعد ولا تحصى


فاجداد الدواسر في تغلب وغيرها من القبائل لم يدخلوا حلف اللهازم
ومن يعتقد هذا فهو جاهل ومتخلف لا يفقه من التاريخ سوى مزبلته
ولا يحق لهم التغني بامجاد تغلب باي حال من الاحوال


عزيزي القارئ اللهازم حلف ضم فروع بكر وعنزة بن اسد عم بكر الاعلى
وقد تحالفت عنزة بن اسد مع بكر في حرب البسوس ضد تغلب




الدليل الاول في اثبات عدم تلهزم تغلب

يقول الزير:
لا أصلح الله منا من يصالحهم *** حتى يصالح ذيب المعز راعيــها
وتوالد البغله الخضرا خدالجها *** وانت تحيا من الغبرا تلبيــــــــها
ويحلب الشاة من اسنانها لبن *** وتسرع النوق لاترعى مراعيها

س:فهل صالح ذيب المعز راعيها؟




الدليل الثاني في اثبات عدم تلهزم تغلب

ان قبيلة عنزة بن اسد تحالفت مع بكر بن وائل ضد قبيلة تغلب في حرب البسوس
وتوسعت من خلال هذا الحلف الفجوة والعداء ضد تغلب بن وائل
مما يصعب احتمالية ظهور حلف معهم بعد حرب البسوس


الدليل الثالث


لو افترضنا ان عنزة الحالية تضم جميع ابناء وائل تغلب وعنز وبكر وعنزة بن اسد
وعنزة هو العم الاعلى لبكر وتغلب بالطبع

السؤال المهم : لماذا عزوة عنزة الحالية لوائل (الويلان) او (ابناء وائل)
واين ذهب العم الاعلي عنزة بن اسد
وهذا يؤكد بعض ماذهب اليه في ان وائل هو ليس وائل بن قاسط
بل هو من ذرية عنزة بن اسد وحديث العهد مقارنة بوائل بن قاسط



الدليل الرابع

ومن المنطق
لو افترضنا ان عنزة الحالية تضم جميع ابناء وائل
فهل يعقل ان يكونوا بهذا العدد القليل مقارنة بما يمكن ان يكون عليه
ابناء وائل المتحالفين مع عنزة بن اسد

لو افترضنا ان عنزة هي حلف اللهازم وبها بكر ووائل وعنز وعنزة بن اسد
فانه بالتالي لن يكون عددهم اقل من ربع العرب قاطبه

فاذا علمنا ان قتلي بكر ابان حرب البسوس 12000
فكم كان عددهم اذا؟؟

لا شك ان سيكون عدد كبير وبالتالي فان ابناء الباقين منهم
وابناء تغلب والباقين الداخلين في الحلف عددهم الآن بالملايين
وهذا لاوجود له على ارض الواقع


الدليل الخامس

النصوص التاريخية التي عرفت حلف اللهازم وذكرته بجميع مؤريخها
لم تذكر ان تغلب القبيلة الكبيره دخلت في حلف اللهازم ..واليك هذه النصوص التاريخيه القديمة:

يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :[ واللهازم هم عنزه بن أسد وعجل بن بكر ، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر بن وائل ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ]

اين تغلب؟

يقول العلامه أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني :[ بكر بن وائل حيين ! وهما الذهلين واللهازم]

اين تغلب؟


ومن كتاب نهاية الارب للقلقشندي قال مانصه :
" اللهازم بطن من بني بكر بن وائل"

اين تغلب؟

ومن كتاب (أنساب الاشراف ) للبلاذري وهو كتاب قديم قال :

" تجمعت اللهازم وهم: قيس، وتيم الله، ابنا ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر. وعجل. ولجيم ابنا صعب بن علي بن بكر بن وائل. وعنزة بن أسد بن ربيعة"

اين تغلب؟

وقال صاحب كتاب (الروض المعطار في خبر الاقطار) وهو محمد بن عبد المنعم الحِميري متحثاً عن موضع اسمه النباج :
"النباج وثيتل موضعان متدانيان بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر."

اين تغلب؟

وقال صاحب كتاب ( الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة) عن اللهازم :
" واللهازمُ: عَنَزةُ بن أسد بن ربيعة، وعِجل بن لُجيم، وتيمُ الله، وقيس، وذُهل بنو ثعلبة بن عُكابة. ثم تَلهزمت حَنيفةُ بن لُجيم، فصارت معهم"

اين تغلب؟

وفي مخطوطة الشنقيطي وهي مخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية, نقل صاحبها من مخطوطة قديمة كانت محفوظة في المدينة كتبت عام 598 هـ :
عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار, وهم من اللهازم, فصاروا مع بكر

اين تغلب؟
هل يعقل ان تنسى كل هذه الكتب تغلب العظيمه ان كانت تغلب تلهزمت؟؟




الدليل السادس

هل يعقل عزيزي القارئ ان ترضى تغلب ان تدخل في حلف تحت مسمى عنزة
؟ وهي القبيلة التي منها ملوك العرب وامرائهم
وفرسانهم الشجعان؟

هل يرضى التغلبيون ان يدخلوا في هذ الحلف رامين امجادهم تحت الثرى
ويغيروا اسمهم تحت عنزة ومع من كان ضدهم في حروب بكر 40 عاماً



الدليل السابع


لاتوجد قصيدة واحدة في تذكر هذا الحلف الواهم الذي لا وجود له الا في مخيلة المزيفين والمزورين
وهل يعقل ان يتم هذا الحلف العظيم بين بكر وتغلب دون ان يخلد هذا الحلف بقصيدة واحده؟؟!

اتحدى اي شخص ياتي بقصيدة واحده تخلد هذا الحلف الكبير والعظيم بين بكر وتغلب بعد 40 عاما من الحروب
و12000 قتيل من بكر


اعتقد ان هذا الحلف يستحق ان يخلد بقصيدة واحدة على الاقل فقط
فاين هذه القصيدة ؟؟
لماذا لا يذكر التاريخ قصيدة واحده تخلد هذا الحلف وتدونه؟
رغم ان الشعر كان هو ديوان العرب ويقوم مقام الاعلام في وقتنا الحاضر
فهل عقلت السنة شعار بكر وتغلب واللهازم كافه ولم تجود قرائحهم بقصيدة واحدة على الاقل؟

عزيزي القارئ لا توجد قصيدة واحده لهذا الحلف الواهم لانه اصلا لم يكن هناك حلف بين بكر وتغلب




الدليل السابع


قرأنا كثيرا في التاريخ وكتب التاريخ
وقرأنا الكثير من امجاد التغالبه في جميع العصور
ولم نذكر تغلبي واحد او تغلبية كان في نهاية اسمها العنزي

هل كان الاخطل التغلبي ام الاخطل العنزي؟؟
هل كان السفاح التغلبي ام السفاح العنزي؟؟
كل كان نسب ابو فراس الحداني في تغلب كما ذكرت كتب التاريخ ام في عنزة؟
هل قرأت كتاب يذكر ان الدوله الحمدانية من عنزة ام من تغلب؟؟


طبعا
كتب التاريخ ذكرت : الاخطل التغلبي ولم تقل الاخطل العنزي
وكتب التاريخ نسبت الدولة الحمدانية الى قبيلة تغلب ول تقل الى عنزة

واليك هذا النص التاريخي عن الاخطل:
سئل خالد بن صفوان - وهو علاّمة بليغ فصيح- عن الفرزدق وجرير و الاخطل فقال:....
الاخطل هو اقدمهم في الشعر , وهو شاعر بني تغلب في وقته


لاحظ عزيزي القارئ انه شاعر بني تغلب وليس شاعر عنزة او اللهازم


اليك عزيزي نسب الدولة الحمدانيه "ينتسب الحمدانيون إلى قبيلة تغلب، وكان بنو تغلب بن وائل من أعظم بطون ربيعة بن نزار"

دقق عزيزي القارئ في نسبهم وهو لتغلب وليس عنزة
وكانوا من اعظم بطون ربيعه ولا يوجد ذكر للهازم او عنزة



الدليل الثامن

اورد لك ماذكر في الديوان واستشف منه نقطه مهمه جدا عن تغلب وبكر
الديوان:
"وقد احتكم بنو بكر وبنو تغلب إلى الأخطل وكانا في نزاع دائم (الديوان، طبعة 1905، ص 161 – 162)


،نزاع دائم بين بكر وتغلب؟؟
ثم وصلنا لعهد عمر بن عبد العزيز والخلاف قائم؟
اين الحلف عزيزي القارئ؟؟
لا مجال لتصديق خرافة ان كل وائلي هو عنزي ..




الدليل التاسع

الاخطل التغلبي في العهد الاموي هجا الشاعر كعب بن جعيل لانه تلهزم او يقال تلهزم اسمياً وليس فعليا والسبب هو قربة من البلاط
ولو كان هناك اكثر من كعب بن جعيل تلهزم لذكرهم الاخطل ولكنه خص كعب لانه لا يوجد غير كعب
وهذه القصيدة:
يا كعب لا تهجون العام معترضــا **** فإن شعرك إن لاقــيتني غــــرر
إني أنا الليث في عريسة أشب **** فورع السرح حتي يفسح البصر
إن اللـــــهازم لن تنفك تابــــــعة **** هم الذنبى و شرب التابع الكدر
ويعني باللهازم : لهازم بكر التي دخل معهم الشاعر التغلبي كعب بن جعيل التغلبي وهو من شعراء البلاط الأموي وهنا يهجوه الأخطل ويعيره بالتبعية للبكريين لأنه تلهزم معهم في اللهازم [ انظر ديوان الأخطل ]

الاخطل هو لسان حال تغلب في وقته وشاعرهم! يهجو كعب واللهازم
اذا وبالمنطق والعقل كيف يهجو الاخطل اللهازم؟
هل يهجو نفسه؟
هل جن الاخطل؟
هل يعقل ان يهجو الاخطل نفسه؟


و قال الاخطل ابياته المشهورة والتي عدها العرب من اعظم ما قيل في الهجاء ..حيث قال :
وسميت كعبا بشر العظام *** وكان أبوك يسمّى الجعل
وأشبهت أمّك لم تعدها *** وفي ذاك عار لمن قد عقل
وأصبحت تحتل من وائل *** محل القراد من است الجمل
اترون الى اي درجة وصل الخلاف؟؟
اترون ماذا يقول الاخطل التغلبي لكعب بن جعيل الذي تلهزم؟
اترون ماذا يقول لسان حال تغلب وشاعرها ومنبرها الاعلامي عن كعب الذي تلهزم؟؟


فاين حلف اللهازم وكيف يقال ان تغلب دخلت تحت اللهازم؟؟!!




الدليل العاشر


ايام سيف الدولة الحمداني التغلبي الوائلي هزمت ربيعة ( بكر وفيهم عنزة وتغلب ) هزمو بني عامر وكلب في الشام فقال عبد الله بن ورقاء الشيباني مفتخرا ومادحا لسيف الدولة :
يقـول رسـول الله يرويـه ناقـل غـدا للمتـون والأسانيـد راويـا
يعـز ٌجمـيـع الـعـرب عــزٌ ربيعة فعزت ولا ذ لت وزادت تساميا
فمنـا شعيـب الأنبيـاء وصالـحونا هيك فخـراً بالكواكـب راديـا
فأما شعيـب فالخصيـص بفضلـه هـم العنزيـون الكـرامٌ بـواديـا

هنا يذكر الشاعر "العنزيون" ويفتخر بنفسه

ثم انظر رد التغلبي عليه ويوضح ما يجمع العنزيون بتغلب:

ورد علي ابو فراس الحمداني التغلبي الوائلي بقوله وهو يخاطب الشاعر البكري:
لئن باعدتنا نية طال شحطها لقد قربتنـا نيـة وضمائـر
ويجمعنا في ( وائل) عشرية ورد وأرحام وهناك شواجر


1:صدق الحمداني التغلبي فلا يجمع بكر وتغلب الا وائل
2: ذكر الحمداني التغلبي ورد وارحام وشواجر...اذا اين اللهازم او الحلف في شعرة؟؟؟





الخاتمه


لا يوجد في التاريخ دليل واحد يثبت مقولة : كل وائلي عنزي
ولايوجد في التاريخ ما يجعل تغلب دخلت في حلف اللهازم
ولا يحق لغير التغالبة المعروفين ان يتغنوا بامجاد تغلب الغلباء
ويبقى التاريخ شامخ وتبقى تغلب الغلباء واضحة التاريخ
يصعب على من اراد ان يزور فيها ان ينجح
اذا نحن ابناء تغلب لاعلاقة لنا بعنزة او اللهازم
نحن ابناء تغلب بن وائل سواء ابناء دوسر بن تغلب او جميلة او العينيون او بنو شعبه او من تبقى في العراق
ابناء تغلب فقط ولا نعود في غير تغلب واجدادنا لم يدخلوا في هذا الحلف
وكل من يحاول او يزيف التاريخ فلا شك ان سيقف امام هذا البحث
الذي يحتوي ادله من المنطق والعقل والتاريخ والشعر والكتب القديمة


الموضوع / منقول من العجمان.

حميد الرحبي//

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الرحبي [ مشاهدة المشاركة ]

((اثبات عدم صحة مقولة : كل وائلي عنزي)) الخاتمه لا يوجد في التاريخ دليل واحد يثبت مقولة : كل وائلي عنزي ولايوجد في التاريخ ما يجعل تغلب دخلت في حلف اللهازم ولا يحق لغير التغالبة المعروفين ان يتغنوا بامجاد تغلب الغلباء ويبقى التاريخ شامخ وتبقى تغلب الغلباء واضحة التاريخ يصعب على من اراد ان يزور فيها ان ينجح اذا نحن ابناء تغلب لاعلاقة لنا بعنزة او اللهازم نحن ابناء تغلب بن وائل سواء ابناء دوسر بن تغلب او جميلة او العينيون او بنو شعبه او من تبقى في العراق ابناء تغلب فقط ولا نعود في غير تغلب واجدادنا لم يدخلوا في هذا الحلف وكل من يحاول او يزيف التاريخ فلا شك ان سيقف امام هذا البحث الذي يحتوي ادله من المنطق والعقل والتاريخ والشعر والكتب القديمة الموضوع / منقول من العجمان. حميد الرحبي//

الأخ الفاضل : حميد الرحبي تحية عطرة ..
نقل مفيد جداً ، وموضوع استفدنا منه ، ويستحق الطرح .. وشكراً لك .

الأخ حميد الرحبي كل ما جاء بهذا المبحث المنقول عن التغني بأمجاد قبائل بكر وتغلب صحيح لأن هناك بعض القوم يدفعه الجهل إلى انتحال نسب غير نسبه وهذا عيب أما من يفتخر بهذه القبائل كونها من ربيعة فهذا جائز ومعروف أن بكر وتغلب قبائل من ربيعة لا يميزها عن بقيىة قبائل ربيعة ألا أن الحروب التي دارت بين القبيلتين جعل لها ذكر بالتاريخ وكذلك برز من القبيلتين أعلام مشاهير والشهرة لبكر وتغلب وليس لجدهم وائل بن قاسط الجد الذي أغرم به عوام عنزة وعشقوه ومن ثم انتحلوه وجعلوه جد لهم وهو في الواقع لا يمت لهم بصلة ألا في أسد بن ربيعة ولكن برز مزورين مهمتهم أنتحال الجدود وقد عبثوا بنسب جميع قبائل ربيعة وخلطوها مع عنزة وحاول البعض منهم أصدار كتاب فتدخلت الجهات المختصّة واوقفت عدة كتيبات مخزية ومزرية ومعيبة تدعي ان عنزة هي بكر وتغلب ومع الأسف انها طبع بعضها خارج المملكة وتسرّبت ولكن بدل وضعها في رفوف المكتبات فقد وضعت بالدرام الأصفر لأنها تزوّر نسب عنزة أولاً ثم نسب ربيعة عامة ومع الأسف أن الجهل بلغ لدرجة التصديق على الخرافات بأختام توقع ولا يعلم أصحابها ان أنتحال النّسب محرّم شرعاً وعيب عند الناس
وعلى هذا المقال لي ملاحظتان الملاحظة الأولى : بالنسبة لما ذكر عن عدد القتلى من بكر في حرب البسوس فأنه مبالغ فيه كثيراً حتى لو دامت أربعون سنة لأن وسائل القتل آنذاك غير فتاكة حيث لا يوجد سلاح ناري والصحيح أن الذين قتلوا من بكر أقل من هذا العدد بكثير وهذه الحرب سموها المؤلفين الذين كتبوا الروايات القصصية الخيالية بين بكر وتغلب والصحيح أن قبائل بكر اعتزلت الحرب غضباً على مقتل كليب والحرب في الأربعين سنة كانت بين تغلب وبني شيبان وهم فرع من بكر ولم تشترك بكر ألا في اليوم الفاصل وهو يوم قضّة المسمى يوم تحليق اللمم


الملاحظة الثانية هو أن عنزة لم تشترك في حرب البسوس ولم يرد لها ذكر في ذلك الحرب ولم يكن لحلف اللهازم خبر وإنما التلهزم جاء في أيام بكر وتميم بعد حرب البسوس بزمن حيث ناصرت عنزة بكر ودخلت في اللهازم دخولهم في جمع وليس نسب حيث شاركت عنزة أيضاً في حرب ذي قار مع بكر

أما خرافة تلهزم تغلب والأدعاء أن تغلب وبكر أفرع عنزة فهذه خرافة سخيفة أبتدعوها أشخاص لهم مقاصد ووهّموا بعض مشائخ عنزة فوقعوا على وثيقة تدّعي أن عنزة هي بكر وتغلب مما أخجل كل عنزي عند القبائل الأخرى وكنا ولا زلنا نكافح هذه الخرافة السخيفة

الأخ الفاضل أبو مشعل ....
ملاحظاتك وجيهة جداً ،، وهي عين الصواب ،، ولنعلم أن قراءة التاريخ لها أصول كما للنصوص الشرعية أصول ،، فليس كل مايكتب بالتاريخ يكون دقيقاً ، فقد يكون أصل الخبر صحيح ولكن كما قال ابو مشعل قد يكون مبالغ فيه .

الاخ صاحب الموضوع ارى بعض من الكبر نسبك ليس لنا شان فيه سواء كنت تغلبي من ربيعه او من قضاعه لاكن استغرب منك ان تقول وبكل جرائه عنزة التي اقل امجاد من تغلب ؟
بخصوص دخول تغلب في عنزه هذه خرافه ونحن ابناء قبيلة عنزة لانرضى ان يدخل فينا من هو ليس منا . وهذا لايعني انا لا نفتخر بابناء عمومتنا من ربيعه جميعا لاكننا نحتفظ بنسبنا الذي لم يتغير والذي لم يدخل في حلف اخر وهذا ان دل يا اخي العزيز انها قبيلة عظيمه مامرت في حالات ضعف تجعلها تدخل في قبائل ليس لها جد ولا عم فيها بل ظلت تحتفظ بهذا الاسم الى يومنا هذا وبخصوص قولك ان عنزة اقل امجاد من تغلب بن وائل بن قاسط فانا اخالفك هذا الرأي فقبيلة عنزة لاتقل عن امجاد تغلب او اي قبيلة اخرى بل هي سيدة الصحراء ولست انا من اقول انا لاكنه وصف احد المستشرقين لهذه القبيلة والعديد العديد مما يثبت امجاد عنزة اكبر قبائل العرب

اتمنى منك عدم التهجم على هذه القبيلة مره اخره فنحن نعرف نسبنا بدون ان نعرفك ولا يغرنك بعض اقوال المغفلين الذين ينسبون تغلب وبكر لنا فهم باحثي حديثي العهد وتاثروا بمسلسل الزير سالم مثل مانت متاثر فيه والدليل اول استشهادك بقصيدة للزير سالم . على العموم من وجهه نظري انتم لاتختلفون عن بعض 0

الأخوة الكرام الأخ المصلوخي :

بالنسبة لما حصل من تزوير بالأخص في نسب عنزة ونسب بكر وتغلب فهو يغضب كل رجل غيور على نسبه ونحن لا نلوم أخينا حميد الرحبي عندما غضب من التلاعب وخلط نسب قبيلته تغلب وجعلها لهزمة والأجدر برجال قبيلة عنزة أن تغضب أكثر لأن الذي شوه وزوّر نسبها أكثر من غيره وبخصوص قبائل بكر وتغلب فهي الأخرى قد حجمت وصغّرت وحقّرت حتى وضعت أسرة بدل ما تكون قبائل وأمم فهي في كتابات المزورين صارت أجزاء من عنزة حسب زعمهم وهؤلاء الذين عبثوا بنسب هذه القبائل ولهزموها وأدخلوها في عنزة في هذا العصر هم الذين يتحملون تذّمر أصحاب النسب الملهزم علماً أن جميع المؤرخين حددّوا اللهازم في ثلاثة بطون من بكر فقط وهم تيم وعجل وقيس وانظمت لهم عنزة بن أسد كفزعة في حروب بكر مع تميم لفترة زمنية محددت حتى أن المؤرخين البعض منهم يذكر أن حنيفة تلهزمت ولكنه غير مؤكد وبقية بطون بكر لم تلهزم ومنهم شيبان وذهل ويشكر وضبيعة ولا أجد مصدر يذكر أن عنزة شاركت في حرب البسوس مع بكر لأن الأخوين بكر وتغلب أقرب نسب لبعضهم من عنزة وكيف برجل يكتب ويضلل على العامة ويلحق تغلب باللهازم ومع ذلك تريدون رجال تغلب يسكتون أنا أقول أن أخينا الرحبي التغلبي معه عذر
ولعلمكم أن الذي يقول أن عنزة ضعيفة ودخلت في بكر ليس الرحبي ولكنه الباحثين المزورين من قومنا الذين عبثوا وتلاعبوا بنسب هذه القبيلة وحقرّوا بها وجعلوا جدها مستعار ويجب ألا نلوم القبائل البكرية لو كتبوا بفخر أن عنزة على كبرها هي عبارة عن لهزمة تابعة لنا والجد الذي تعتزي به جدنا نحن أبناء بكر ولذلك فأنتم يا عنزة من لواحقنا ولا تعدون قبيلة مستقله والدليل قول باحثينكم وتواقيع مشائخكم فماذا لو كتب أحد من رجال بكر هذا الكلام فهم على دليل لأن حتى شيوخ عنزة طاعوا المزورين وأصروا على أن عنزة ليس قبيلة وليس لها جد أسمه وائل بل هم لهزمة تابعة لبكر وجدها جد بكر دخلت به بالحلف وهذا لم يحصل على أرض الواقع بل قد حصل من خلال تواقيع ثمانية عشر رجل وقعوا على مشهد مخزي ومزري ولم يكتفون بذلك بل قدموا مجموعة أخرى شكوى يقولون أن عنزة ليس قبيلة مستقله وليس لها جد أسمه وائل بل هم لحقه لبكر وجدهم وائل بن قاسط أستقرضوه من بكر بموجب اللهازم وطالما رجال عنزة قد كتبوا هذا الكلام كيف أنتم يا ربعنا تغضبون من كتابة رجل يجزع ويغضب عندما توضع تغلب لهزمة وهل اللهزمة فخر ؟ أرجو أن يرجع كل رجل من عنزة للواقع وينظر من هو الذي خذل عنزة في نسبها وتاريخها وجعلها تبع لبكر وهي ليس تبع بل هي قادة وجعلوا جدها وائل مستعار وهو ليس مستعار بل جدها عنزي أصل وفصل أسأل الله أن يعيد كل مزوّر وضال لرشده وليت لو يقومون الغيورين من عنزة بالطلب من المزورين ومن تضامن معهم تأكيد ان عنزة لهزمة وجدها مستعار أو يكفّون عن الخلط والعبث والتزوير وقد بصّرنا الجاهل وكافحنا بما فيه الكفاية ولا زلنا نقول ونؤكد أن كل من جعل عنزة لا تزال لهزمة يكذب فهي قبيلة عريقة ولها نسب ولا زلنا نقول أن من جعل وائل بن قاسط جد لعنزة بالأعارة يكذب فعنزة لها جد عنزي أسمه وائل ولعن الله من أنتسب إلى غير إبيه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخوة الكرام الأخ المصلوخي : بالنسبة لما حصل من تزوير بالأخص في نسب عنزة ونسب بكر وتغلب فهو يغضب كل رجل غيور على نسبه ونحن لا نلوم أخينا حميد الرحبي عندما غضب من التلاعب وخلط نسب قبيلته تغلب وجعلها لهزمة والأجدر برجال قبيلة عنزة أن تغضب أكثر لأن الذي شوه وزوّر نسبها أكثر من غيره وبخصوص قبائل بكر وتغلب فهي الأخرى قد حجمت وصغّرت وحقّرت حتى وضعت أسرة بدل ما تكون قبائل وأمم فهي في كتابات المزورين صارت أجزاء من عنزة حسب زعمهم وهؤلاء الذين عبثوا بنسب هذه القبائل ولهزموها وأدخلوها في عنزة في هذا العصر هم الذين يتحملون تذّمر أصحاب النسب الملهزم علماً أن جميع المؤرخين حددّوا اللهازم في ثلاثة بطون من بكر فقط وهم تيم وعجل وقيس وانظمت لهم عنزة بن أسد كفزعة في حروب بكر مع تميم لفترة زمنية محددت حتى أن المؤرخين البعض منهم يذكر أن حنيفة تلهزمت ولكنه غير مؤكد وبقية بطون بكر لم تلهزم ومنهم شيبان وذهل ويشكر وضبيعة ولا أجد مصدر يذكر أن عنزة شاركت في حرب البسوس مع بكر لأن الأخوين بكر وتغلب أقرب نسب لبعضهم من عنزة وكيف برجل يكتب ويضلل على العامة ويلحق تغلب باللهازم ومع ذلك تريدون رجال تغلب يسكتون أنا أقول أن أخينا الرحبي التغلبي معه عذر ولعلمكم أن الذي يقول أن عنزة ضعيفة ودخلت في بكر ليس الرحبي ولكنه الباحثين المزورين من قومنا الذين عبثوا وتلاعبوا بنسب هذه القبيلة وحقرّوا بها وجعلوا جدها مستعار ويجب ألا نلوم القبائل البكرية لو كتبوا بفخر أن عنزة على كبرها هي عبارة عن لهزمة تابعة لنا والجد الذي تعتزي به جدنا نحن أبناء بكر ولذلك فأنتم يا عنزة من لواحقنا ولا تعدون قبيلة مستقله والدليل قول باحثينكم وتواقيع مشائخكم فماذا لو كتب أحد من رجال بكر هذا الكلام فهم على دليل لأن حتى شيوخ عنزة طاعوا المزورين وأصروا على أن عنزة ليس قبيلة وليس لها جد أسمه وائل بل هم لهزمة تابعة لبكر وجدها جد بكر دخلت به بالحلف وهذا لم يحصل على أرض الواقع بل قد حصل من خلال تواقيع ثمانية عشر رجل وقعوا على مشهد مخزي ومزري ولم يكتفون بذلك بل قدموا مجموعة أخرى شكوى يقولون أن عنزة ليس قبيلة مستقله وليس لها جد أسمه وائل بل هم لحقه لبكر وجدهم وائل بن قاسط أستقرضوه من بكر بموجب اللهازم وطالما رجال عنزة قد كتبوا هذا الكلام كيف أنتم يا ربعنا تغضبون من كتابة رجل يجزع ويغضب عندما توضع تغلب لهزمة وهل اللهزمة فخر ؟ أرجو أن يرجع كل رجل من عنزة للواقع وينظر من هو الذي خذل عنزة في نسبها وتاريخها وجعلها تبع لبكر وهي ليس تبع بل هي قادة وجعلوا جدها وائل مستعار وهو ليس مستعار بل جدها عنزي أصل وفصل أسأل الله أن يعيد كل مزوّر وضال لرشده وليت لو يقومون الغيورين من عنزة بالطلب من المزورين ومن تضامن معهم تأكيد ان عنزة لهزمة وجدها مستعار أو يكفّون عن الخلط والعبث والتزوير وقد بصّرنا الجاهل وكافحنا بما فيه الكفاية ولا زلنا نقول ونؤكد أن كل من جعل عنزة لا تزال لهزمة يكذب فهي قبيلة عريقة ولها نسب ولا زلنا نقول أن من جعل وائل بن قاسط جد لعنزة بالأعارة يكذب فعنزة لها جد عنزي أسمه وائل ولعن الله من أنتسب إلى غير إبيه

اخي الباحث والاديب عبدالله بن عبار العنزي حفظه الله احب ابارك لسعادتكم ولجميع اخوتي في هذا المنتدى الكريم اولا بحلول شهر رمضان الكريـم ولو آنها متاخرة
وانا ساعبر لك لماذا اغضبني رد الاخ الرحبي لانه انتقص من قدر قبيلة عنزة وهي لاتقل قدرا عن اي قبيلة في ربيعة وانت اعلم مني ياباحثنا القدير بهذا الكلام
اخونا الرحبي وضح الحقائق وانا اتفق معاه ان لايوجد بيننا ولا تغلبي بقبيلة عنزة وهو قد اشار لوجود بكر بن وائل فقط وهذا خطا وانت من اوضح لنا هذا الشي واشكرك على هذا الشيء لاكن ما اغضبني انتقاصـه لقبيلة عنزة ؟ بقوله اقل امجاد من تغلب وانا رجل لا ارضى ان ينتقص احد امجاد قبيلتي ولا اي قبيلة فكل قبيلة لها تاريخها الذي يميزها عن غيرها
وحقيقة الأمر اني لا اعلم اذا هو فعلا من قبيلة تغلب بن وائل لانه كيف ينتقص من عمه الاكبر عنزة بن أسد؟ السنا جميعنا ربيعه وجميعنا نفتخر بابناء عمومتنا من قبيلة ربيعة ونعتبر من ينقص من قدر قبيلة فيها نقص لجميع قبائل ربيعة كيف ياتي هذا ويصف تغلب بانها اكثر امجاد من عنزة هذا مااثار غضبي ارجو ان تكون الصورة وضحت
لاني والله يابو مشعـل قد اغضبني بعض ماقاله عنا اخوتنا في قبيلة الدواسر من انتقاص لقدر وائل بن هزان؟ وقولهم ان وائل بن قاسط اشرف منه نسبا هذا الكلام الذي مانرضاه فوائل بن هزان اذا كان هو وائل عنزة او وائل اخر عنزي لايقل قدرا ولا نسبا من وائل بن قاسط بجميعهم من ربيعة وما يحقر وائل بن هزان او وائل عنزة وهو يدعي انه ينتمي لربيعة الا كان جاهلا حتى بنسبه وانا اعلم يااخي ابو مشعل ان أول من حقر قبيلتنا هم بعض الجاهلين من قبيلتنا واول من فخم وائل بن قاسط على وائل عنزة ووصفه بالنكره او جد حقير لاكن مهما جرى لا ارضى احد ان ينتقص من قبيلتي سواء اكان منها او من قبيلة اخرى واتمنى منك ياخي الكبير عبدالله بن عبار ان لاتسمح باحد ان يتجرى في منتداكم الكريم ان ينتقص من قبيلتنا حتى ولو كان عنـزي ولاتجعل الجاهلين يثبتون انك منحاز لفئة معينه كما ذكرو وانا انفي هذا الشي والله عالم بهذا الشي فانا وجميع ابناء قبيلة عنزة يعرفون انك رجل كرس حياته لخدمه قبيلته الى يومنا هذا اطال الله في عمرك وامدك بالصحه والعافيـــــه
واعلم انه لايمكن لرجل
كرس حياته لخدمه قبيلة عنزة ان يزور في نسبها كما يدعو المزوريين الاصليين وشكرا لك على ماتقدمت بـه وصدقني جميلك برقبه كل عنـزي جزاك الله خيرا على جميع ماتقدمت به

وشكرا لك على مرورك الكريم ياباحثنا القديـر

الأخ المصلوخي العنزي شاكراً ومقدراً لك تهنئتك لنا ويسرني أن أقدّم لك التهنئة القلبية الصادقة بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك وأشكرك على كل حرف كتبته وكل كلامك مشّرف وقد سررت لتفهمك لما يدور بالساحة من هضم لحقوق عنزة وطعن في نسبها وقدح في بعض جدودها ومشاهيرها من قبل المزورين من قومنا ولابد أنك اطلعت على الحملة ضد جد من جدود عنزة متوفي منذ ستة عشر قرن فهو لم يسلم من القادحين دون دليل ودون وجه حق ولكنهم كذبوا الكذبة الكبرى الذي أدخلت عنزة في وائل بن قاسط وهم يدرون أنها فشيلة عليهم عندما كشفنا زيفهم فذهبوا يستخفون بالعقول الخاوية ويوحون لهم أن أبن عبار قد وضع لعنزة جد ضعيف وحقير ويسمونه بأسماء الهنود ويسمونه ( أبو نخيرير ) ومقابل ذلك فهم يفخمون وائل بن قاسط ويدعّون أنه وائل ربيعة الأوحد والمشهور وهم يكذبون في كل ما قيل عن تفخيم وائل بن قاسط وتحقير وائل عنزة وهم جدين أبناء عم لا فرق بينهم لافي فعل ولا في نسب
أما أخينا حميد الرحبي فهو ليس من تغالبة الدواسر ولكنه من أهل الميادين ومن السكان الذين يعيشون قرب قلعة الرحبة وهي قلعة جدهم مالك بن طوق التغلبي الذي يرقى نسبه إلى عمرو بن كلثوم والذي عرفت عنه أنه من الرجال المعتدلين ولا يكن لعنزة الا كل محبة وتقدير ولكنه أنزعج من الخطأ الذي أرتكبوه بعض من فشلّوا قبيلتنا وجعلوها عرضه للنقد أما تغالبة الدواسر فالذي أعرفه أنهم هم الذين تحملوا الطعن بنسبهم من قبل بعض الجهلاء حيث انهم طعنوا في تغلبيتهم ونفوهم وهم يزاحمونهم على تغلب ويدعّون أن تغلب وأبيه وائل لعنزة وهذا شيء مضحك ومزري حتى أنه هناك رجل محسوب يقول أنني بعت وائل على الدواسر والسبب يا أخي الأنفلات التي حصل من بعض السفهاء من عنزة الذين جرّوا أسباب حيث طعنوا بنسب تغلب الدواسر وبني حنيفة وبني هزان وكل ما أدعوه مكائد وكذب فعوائل بني حنيفة موجودين وفرع الدواسر من تغلب موجودين وبني هزان موجودين ولكن يجب على الرجل العاقل ألا يتعرض لقبيلة عنزة بسبب ما يكتبه السفهاء فهم لا يمثلون الا انفسهم وأخيراً بيّض الله وجهك وجزاك الله خير وبخصوص ما تطرّق أخينا الرحبي فأن قبيلة تغلب اشتهرت في عصر وقبيلة عنزة اشتهرت في عصر آخر وكل القبيلتان مثل العينان بالرأس

لم أفطن أن المقال الذي كتبه الأخ حميد الرحبي منقول من منتدى العجمان وهنا يتضح أن الذي كتبه أحد تغالبة الدواسر ونقله الأخ حميد والحقيقة أننا نعترف أن التغلبي والبكري الذي يكتب لا نلومه لأن القبيلتان أختطفوها بعض مشائخنا هي وجدها وائل بن قاسط وضموها وأدخلوها في عنزة ولكن عزاء أبناء عمنا التغالبة والبكريين بعد أن اختطفوهم بعض مشائخنا بموجب توقيعهم على مشهد يجلب بكر وتغلب ويضعهم في وسط عنزة ويجب ألا يغضبون علينا لأن الذين نقلوهم مشائخ معهم ختوم حبرها منوّع بعضه أحمر وبعضه أزرق وبعضه زهري وهم مخولين بنقل أي قبيلة والأستيلاء على أي جد ويذكر موزل أن بعض البدو أيام الجهل كانوا إذا كسف القمر يعتقدون أنه التقمه الحوت فهم يصوبون بنادقهم إلى السماء ويطلقون الرصاص وهم يرددون ( أطلق قمرنا يا حوت أطلقه قبل تموت ) وأقول لأبناء عمنا بكر وتغلب لقد التقموا بعض مشائخ عنزة قبائلكم وضموها لعنزة ليس بموجب ما ورد بالمصادر التاريخية وكتب الأنساب وموروث القبائل الثلاثة ولكن بموجب قول باحثين يعارضون أبن عبار فهم قد تضامنوا معهم وسطوا على نسب بكر وتغلب وجدهم وأمجادهم وأخذوه وعليكم أن تحاولون لعل الحوت يطلق القمر
وأخيراً أظن كل عاقل يعرف أن موضوع أنتحال نسب بكر وتغلب ووائل بن قاسط ووضعه لعنزة هو مجرّد تمثيليه صاغ فصولها رجل يفكّر أنه يكيد لأبن عبار الذي كتب تاريخ عنزة المشّرف ورفض أن ينتحل نسب غيرها لأن نسبها عريق ورفض أن يلحقها بجد غير جدها لأن لها جد تعرف به أسمه وائل عنزي رغم أنوف المزورين وسيبقى الحق حق ويزهق الباطل أنه كان زهوق وعذراً من أبناء عمنا بنو بكر وتغلب من هذا العبث الذي صدر من قبل بعض أصحاب الأهواء حيث كل ما كتب من أكاذيب لا يقدّم ولا يؤخر

الاخ عبدالله بن عبار العنزي اديـب عنزة الكريم اشكرك على ماتقدمت فيه من توضيح واقعي ومنصف نعم بعض اخوتنا الجاهليين هداهم الله اقحمو بكر وتغلب في عنزة وهذا ليس استنقاص لابناء عمومتنا بكر وتغلب بل هو انتقاص لعنـزة قبلهم لانها قبيلة كبيرة ذات مجد وصيت من القدم ونسبها واضح ومعروف من قبل الاسلام ولن نسمح بتشويه نسبنا الشريـف وصراحة اشكر جميع من ساهم في التصدي لهذه الحملة الشرسه ضد قبيلتنا الكريمـة وعلى رأسهم الباحث والعلامـه عبدالله بن عبار العنزي وشاكر لكم جميعا على هذا العمل البطولي صراحتن في التصدي لهذه الحملة الشرسة
لا اخفيك ياخي الكبيـر عبدالله بن عبار انه يغصبني ان يقال لقبيلتنا العزيزة انها خليط من عده قبائل فان هذا اقسم بالله ينتقص من نسب عنزة الصريح بل انا افتخر ان قبيلتنا تنتمي لجد واحد ولم يخالطها اي قبائل من قريب او بعيد بل حفظت نسبها وهذا فخر لنا واتمنى من اللذين يختلفون معنا في نسب عنزة ان يرجعو لصوابهم وبدلا من ان يبحثون عن تاريخ قبيلة ليست قبيلتهم حتى وان كانو ابناء عمومه لنا ونحن نفتخر بهم لاكن يجب عليهم البحث عن تاريخ قبيلتنا اولا واستغرب منهم صراحة كيف ينسبونا لبكر وتغلب بسبب الجد وائل؟ كيف ينفون نسبنا لعنزة ونحن الى يومنا هذا يقال لنا عنزة وهي القبيلة المعروفة من قبل الاسلام بكثير اتمنى منهم الرجوع لعقولهم وعدم الركض وراء الاهواء والتاثر بالمسلسلات وغيره
واعجبني مره في احد النقاشات في هذا المنتدى الكريم ان الاخ مشعل العبار ذكر في احد المناقشات لو جئت لتقسم انت تنتمي لقبية عنزة نسبا ام بكر وتغلب
وانا سوف اجاوب عن نفسي
اقسم بالله علي العظيم اني ساقسم اني من قبيلة عنزة لاني هذا ماورثته من ابي وجدي وماورثه ابي وجدي من قبلي ولم نرث اننا من قبيلتي بكر وتغلب الكريمتان

وبخصوص توقيع شيوخنا الكرام ما اراه الا بصمه عار لنا لاكن الله يهديهم ويجعلهم يعرفون الصواب وصدقني لو وقعوا جميع الشيوخ لن يغير في نسبا الصريح شي


وشكرا لك ياعلامة عنزة على ماتقدمت به

تحياتي لكم جميعا

طلال المصلوخي ( العنزي )<<