نسمى ظـالميـنـا ومـا ظـلمنـا *** ولـكـنـا سـنـبـدا ظالمينا
ورثنا المجد قـد علمت مـعـدٍ *** نطاعن دونه حتى يبينـا
اذاماالملك سام الناس خسفا *** ابينا ان نقـر الظلم فـيـنا

الأخ محمد هذا القول كان ياما كان في ماضي الزمان وأجزم لو أن عمرو بن كلثوم صاحب هذا القول عاش في عصرنا لوجدته في غير وضعه السابق لأن كل زمان له رجال والذي أبلغ من قول ابن كلثوم عن المقصد الذي تعنيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم :
( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) حديث شريف درجته حسن فهذا الحديث معناه ينطبق على عنزة لدرجة أنها هي بعضها يبغي على بعض والله المستعان

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محل ارويم المهيدي [ مشاهدة المشاركة ]

نسمى ظـالميـنـا ومـا ظـلمنـا *** ولـكـنـا سـنـبـدا ظالمينا ورثنا المجد قـد علمت مـعـدٍ *** نطاعن دونه حتى يبينـا اذاماالملك سام الناس خسفا *** ابينا ان نقـر الظلم فـيـنا

الأخ محمد هذا خيال لارصيد له من الواقع ، ومساقه مساق الفخر ، الذي يقصد به سد نقص الأفعال ببهرجة الأقوال .....

شكراً لك يامحمد على ايراد أبيات قاتل الملوك في فسطاطها وسيد تغلب في عصره عمر بن كلثوم بن جشم التغلبي وحفيد الزير المهلهل عديّ بن ربيعة اخوا الملك كليب مخرج العدنانيه من سيطرة اليمانيه ومبيد الاقيال من حمير وحامي السحاب ومضرب الامثال !!!

ذكرت في كلمة المؤلف في كتابي :

وقال الشاعر الموح بن الزمان بن قيس التغلبي عندما أكثروا بني تغلب من التفاخر بقصيدة عمرو بن كلثوم الفخرية المشهورة :
ألهى بـني تـغـلـب عـن كل مكرمة *** قصيـدة قـالهـا عـمـرو بـن كلـثـوم
يـفـاخـرون بـهـا مــذ كـان أولـهـم *** يا لـلـرجـال لـفـخـر غـيـر مـسـئوم
إن الـقـديـم إذا مــا ضـاع آخــره *** كـسـاعــد فـلـــه الأيــام مـحـطـــوم
وقلت في أحد قصائدي الشعبية :
الـرجـل في ربعـه يـجــوز افـتخـاره *** لاشك ما جاز التطاول علـى الغـيـر
عـنـاز بـعــداد الحصـى والحجــاره *** وتاريخهم معروف من قبل ما صير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

شكراً لك يامحمد على ايراد أبيات قاتل الملوك في فسطاطها وسيد تغلب في عصره عمر بن كلثوم بن جشم التغلبي وحفيد الزير المهلهل عديّ بن ربيعة اخوا الملك كليب مخرج العدنانيه من سيطرة اليمانيه ومبيد الاقيال من حمير وحامي السحاب ومضرب الامثال !!!

قولك قاتل الملوك : قتله غيلة وغدراً ، وقتله وهو يتناول مكرمته ، فهل هذا من شيم العرب ؟ بل هذا عار عليه ، فلم يقتله وجها لوجه ، ولامبارزة بالميدان ، حتى نقول : قاتل الملوك ، بل جاء طراراً على بلاطه ، ثم فشلت تغلب وطردت لشمال الجزيرة ذليلة مما اضطرها إلى موالاة عباد الصليب ، ودخولهم في دينهم ، أذلاء ، وفرضت عليهم الجزية في صدر الاسلام ، ونكحت بنت مهلهل بغير اذنه ، وأما حامي السحاب الحقيقي فهو الخليفة ، هارون الرشيد ، وأما كليب فلم يحم شيئاً اللهم حدود تغلب المذنب شرقاً وضليع رشيد غرباً ، ولو كان سيداً لما قتله بنو عمه ، بل كان ظالماً بسبب جهل الذين من حوله ، والذين ألفو الخنوع للأشخاص ... وكان متغطرساً لاخلاق له ، وليس فيه صفات السيد !! فلم يكن كريماً وكان أنانياً غره انتصار العرب على أهل اليمن ، فكان يبخل على بني عمه بالمراعي والماء ... وهذا الرجل ليس عنزياً ، وليس من مفاخر عنزة .

قال جرير يرد على الأخيطل النصراني عابد الصليب ...


حـــي الغداة برامة الأطــــلالا.......رســـماً تحمل أهله فأحالا

و لقد عجبت من الديار و أهلها.......والدهر كيف يبدل الأبدالا

طرب الفؤاد لذكرهن وقد مضت.... بالليل أجنحة النجوم فمالا

لا يتصلن إذا أفتخرن بتغلب........ورزقن زخرف نعمةٍ وجمالا

ياليت شعري يوم دارة صلصل......أتريد صرمي أم تريد دلالا

إني جعلت فلن أعافي تغلباً............للظالمين عقوبةً ونكالا

قبح الإله وجوه تغلب إنها..........هانت علي مراسناً وسبالا

عبدوا الصليب وكذبوا بمحمدٍ.........وبجبرئيل وكذبوا ميكالا

قبح الإلهُ وجـــوهَ تغلب كلــما........شبح الحجيج وكبروا إهلالا

و التغلبي إذا تنحنح للقرى............حك اسـته وتمثل الأمثالا

أنسيت يومك بالجزيرة بعدما.......كانت عــواقبه عليك وبالا

حملت عليك حماة قيس خيلها......شعثاً عوابس تحمل الأبطالا

ما زلت تحســـب كل شئ بعدهم........خيلاً تشد عليكم و رجالا

زفر الرئيس أبو الهذيل أبادكم......فسبى النساء وأحرز الأموالا

قال الأخيطل إذ رأى راياتهم........يا مار سرجس لا نريد قتالا

هلا ســــألت غثاء دجلة عنكم........والخامعات تجمع الأوصالا

ترك الأخيـــــــطل أمه و كأنها.........منحاة سانية تدير مـــحالا

خل الطريق فقد رأيت قرومنا......تنفي القروم تخمطاً وصيالا

ما كنت تلقى في الحروب فوارسا.....ميلاً إذا ركبوا ولا أكفالا

صبحن نسوة تغلب فسبينها......ورأى الهذيل لوردهن رعالا

قيس و خندف إن عددت فعالهم....خير وأكرم من أبيك فعالا

إن حرموك لتحرمن على العدى........أو حللوك لتؤكلن حلالا

لو أن تغلب جمعت أحسابها.......يوم التفاضل لم تزن مثقالا

لا تطلبن خؤولةً في تغلب.......فالزنج أكـــــــــرم منهم أخوالا

لولا الجزا قسم السواد وتغلب..... في المسلمين فكنتم أنفالا

العرب في العصر الجاهلي كانوا يستخدمون المدح لرفع شأن القبيلة والهجاء لخفض شأن القبيلة وقبيلة تغلب كسرت في هجوم قيس عليها بأذن من معاوية بن أبي سفيان وأوقع بهم الجحاف السلمي في موقعة البشر حتى بقر بطون النساء الحوامل وذلك بحجة أنهم نصارى وكان الهدف المخفي انتقام مما فخر به الأخطل على قيس وقد توهم البعض فنسب قبيلة بشر من عنزة إلى موقعة البشر هذه وهي من الخرافات التي نقلها أحد المصنفين والقصيدة الموضحه أعلاه تدل على أن القبائل لها وعليها ولو علموا عنها الذين احتقروا عنزة وقدسوا تغلب ونقلوا نسب عنزة لها يمكن يرجعون للصواب ويعرفون أن القبائل تدخل بمراحل قوة وضعف وأنها تنتصر وتنكسر وتمدح وتذم ولعل أبو شنب أشهب يكف عن الضحك على بعض مشائخنا ويقلع عن الأستخفاف بعقولهم فهو يتحدث أمام أكثر من عشرة مشائخ من عنزة ويقول أبن عبّار يريدكم من عنزة القبيلة الضعيفة بينما أنتم من بكر وتغلب أبطال العرب وهذا القول يردده رجل كذّاب ضمّه أحد المشائخ وكان يحضره لأحد الأمراء لكي يضحكه ويحصل على مبالغ من المال ونحن نقول قلعته ولكن لا نريده يسب جدودنا وقبيلتنا والشيوخ يسمعون ويصدقونه هداه الله هو ومن يصدّقه

انه موضوع قيم ونقول نعم ان ابن كلثوم قاتل الملوك وصدق ابن عبار لويأتي عمر على هذا الزمان لوجدته في غير وضعه ..تحيات للاخوه الكرام:

العم ابو مشعل والاخ صاحب البحث محمد المحل والشيخ صفوق الدهمشى والاخ الرجال العنزي ...مشاركتكم جميله

حميد الرحبي//

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق الدهمشي العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

قولك قاتل الملوك : قتله غيلة وغدراً ، وقتله وهو يتناول مكرمته ، فهل هذا من شيم العرب ؟ بل هذا عار عليه ، فلم يقتله وجها لوجه ، ولامبارزة بالميدان ، حتى نقول : قاتل الملوك ، بل جاء طراراً على بلاطه ، ثم فشلت تغلب وطردت لشمال الجزيرة ذليلة مما اضطرها إلى موالاة عباد الصليب ، ودخولهم في دينهم ، أذلاء ، وفرضت عليهم الجزية في صدر الاسلام ، ونكحت بنت مهلهل بغير اذنه ، وأما حامي السحاب الحقيقي فهو الخليفة ، هارون الرشيد ، وأما كليب فلم يحم شيئاً اللهم حدود تغلب المذنب شرقاً وضليع رشيد غرباً ، ولو كان سيداً لما قتله بنو عمه ، بل كان ظالماً بسبب جهل الذين من حوله ، والذين ألفو الخنوع للأشخاص ... وكان متغطرساً لاخلاق له ، وليس فيه صفات السيد !! فلم يكن كريماً وكان أنانياً غره انتصار العرب على أهل اليمن ، فكان يبخل على بني عمه بالمراعي والماء ... وهذا الرجل ليس عنزياً ، وليس من مفاخر عنزة . قال جرير يرد على الأخيطل النصراني عابد الصليب ... حـــي الغداة برامة الأطــــلالا.......رســـماً تحمل أهله فأحالا و لقد عجبت من الديار و أهلها.......والدهر كيف يبدل الأبدالا طرب الفؤاد لذكرهن وقد مضت.... بالليل أجنحة النجوم فمالا لا يتصلن إذا أفتخرن بتغلب........ورزقن زخرف نعمةٍ وجمالا ياليت شعري يوم دارة صلصل......أتريد صرمي أم تريد دلالا إني جعلت فلن أعافي تغلباً............للظالمين عقوبةً ونكالا قبح الإله وجوه تغلب إنها..........هانت علي مراسناً وسبالا عبدوا الصليب وكذبوا بمحمدٍ.........وبجبرئيل وكذبوا ميكالا قبح الإلهُ وجـــوهَ تغلب كلــما........شبح الحجيج وكبروا إهلالا و التغلبي إذا تنحنح للقرى............حك اسـته وتمثل الأمثالا أنسيت يومك بالجزيرة بعدما.......كانت عــواقبه عليك وبالا حملت عليك حماة قيس خيلها......شعثاً عوابس تحمل الأبطالا ما زلت تحســـب كل شئ بعدهم........خيلاً تشد عليكم و رجالا زفر الرئيس أبو الهذيل أبادكم......فسبى النساء وأحرز الأموالا قال الأخيطل إذ رأى راياتهم........يا مار سرجس لا نريد قتالا هلا ســــألت غثاء دجلة عنكم........والخامعات تجمع الأوصالا ترك الأخيـــــــطل أمه و كأنها.........منحاة سانية تدير مـــحالا خل الطريق فقد رأيت قرومنا......تنفي القروم تخمطاً وصيالا ما كنت تلقى في الحروب فوارسا.....ميلاً إذا ركبوا ولا أكفالا صبحن نسوة تغلب فسبينها......ورأى الهذيل لوردهن رعالا قيس و خندف إن عددت فعالهم....خير وأكرم من أبيك فعالا إن حرموك لتحرمن على العدى........أو حللوك لتؤكلن حلالا لو أن تغلب جمعت أحسابها.......يوم التفاضل لم تزن مثقالا لا تطلبن خؤولةً في تغلب.......فالزنج أكـــــــــرم منهم أخوالا لولا الجزا قسم السواد وتغلب..... في المسلمين فكنتم أنفالا

صفوق الدهمشي : أنا الآن عرفتك من أنت :

ماضر تغلب وائل أهجوتها = أم بلت حيث تناطح البحران
قوم هم قتلوا ابن هند عنوة = عمراً وهم قسطوا على النعمان
قتلوا الصنائع والملوك وأوقدوا = نارين قد علتا على النيران
حبسوا ابن قيصر وابتنوا برماحهم =يوم الكلاب كأكرم البنيان ...

...هذه القصيدة للفرزدق التميمي يمدح بني تغلب !!!

... وأما قولك قتله غدراً فالغادر من دعى الضيف ليخدمه وتخدم امه وهو الملك عمرو بن هند (( مظرط الحجارة)) وذلك لبطشه وقسوته .. واما قولك حامي السحاب فالعرب تضرب المثل وتقول (( أعز من كليب وائل )) واما هارون الرشيد ابن الجاريه وصنائع ابو مسلم الخرساني فهو كغيره من الخلفاء والملوك عبر التاريخ الذين وضعوهم غيرهم من الاعاجم والاتراك حتى ملكوا العرب فيما بعد لمدة تزيد على 600 سنه وحتى كانوا يتزوجون بناتهم قسراً ويسملون اعينهم ويتركونهم على قارعة الطريق في بغداد فهم من جلبوا الذل للعرب حتى اصبحت فيما بعد الدول المملوكيه والكرديه والعثمانيه والعرب اعراب في صحاري البلاد ....


... وتغلب هي القبيلة العربية الوحيده التي دفعت الزكاة وهم نصارى ولم تدفع الجزية قال النعمان لعمر بن الخطاب : ان بني تغلب قوم عرب يأنفون من الجزيه واخشى ان يلحقون بالروم فتعين عدوك عليك فقبل منهم الزكاة ضعف وهم نصارى ... وقد كان بنوا تغلب عبروا الفرات وأرادوا اللحاق بالروم !!!




.... أما التقليل من تاريخ ربيعة الفرس فهذا من الشعوبية المقيته قال المأمون يوماً ليزيد بن مزيد الشيباني : ما أكثر أمراء المؤمنين في قومك (( يقصد الخوارج حيث جلهم من ربيعة )) فقال يزيد نعم ولكن منابرهم جذوع النخل !!!


... أنا لا أعلم لماذا يغيضكم تاريخ تغلب المشرفّ وهو صحيح وفخر للعرب قاطبة فكيف بقبائل ربيعة عامة ونحن لم نقل انه عنزي ولكنه ابن عم لعنزة وهو من مفاخرنا التي نطاول بها عنان السماء شاء من شاء وأبى من أبى والله ماهو معجبه يشرب من البحر الميت كما قال ابو عمار الرئيس الراحل ياسر عرفات !!!!

الأخوة الكرام :
الكتب التي تحدثت عن تاريخ العرب وتراثهم مليئة بالمثالب والمناقب وليس بأمكان أحد في وقتنا الحاضر أن يمسح ما ذكر من قصائد فخرية أو قصائد هجائية أو أقوال أخرى ولكن عندنا متناقضات غريبة نحن كعرب وكقبيلة ربعية نفخر بأي رجل من ربيعة سواء كان نصراني أو وثني أو من أي دين ومذهب وهذا يحق لنا لأن هؤلاء الجدود هم الأساس لنا ولكن يناقض فخرنا حيث أجد في هذا العصر بعض من يقول أبن عبّار وضع من عنزة قبائل في العراق شيعة وهذا معروف أنه من المكائد لأن معظم أعلام ربيعة الذين نفتخر بهم في عصر الدولة الأموية والعباسية هم من رؤساء الفرق التي دخلت في هذا المذهب وهذا القول من البعض يقطع أصالتنا بقبائل منا كما يقطع أصالتنا بالأمم السابقة من الجدود حيث كانوا على غير ديننا وعلى غير مذهبنا وأني أعرف بعض من يدعون بنفي عنزة العراق بحجة أنهم شيعة فهم يفوقون الشيعة خمسين مرّة في الفجور والطغيان ومع ذلك يفكرون انهم يلحقون الضرر بمصداقية أبن عبّار بهذه الدعاية الكاذبة ويتخيلون انه سوف يلحقه مساءلة من السلطة وقد فات عليهم أن القبائل العربية سواء سنّة او شيعة أو نصارى هم من بعضهم والأصل لا علاقة له بالمذهب والرجل الذي حرضّهم معروفة سيرته عند الجميع ومعروف سيرة كل شخص
ثم أننا نفتخر بأفعال أبناء عمنا بكر وتغلب ولكننا نمقت من ينسبنا لهم وأخينا الحسام عندما أورد هجاء تغلب لأنه منزعج من الذين حاولوا نقل نسب عنزة لنسب بكر وتغلب وهذا أغضب كل رجل غيور على نسبه من القبيلة لأنه تلاعب وعبث مبني على كذب وهل يوجد عنزي شريف يرى نسب قبيلته ينقل وبتوقيع رجال غرر بهم ويقبل ؟ ومن الطبيعي أن يبصّر العوام الذين وهّموا وتوهموا بأن القبيلتان هما فرعي عنزة لقصد الأفتخار بهما ولكن النسب خط أحمر لا ينبغي تجاوزه ومهما كانت مكانة المتلاعب بالنسب فأنه يصغر حجمه عند أبناء القبيلة أما الذين يسكتون عن العابثين مجاملة فأنهم قد أقروا هذه اللعبة التي شككت بنسب عنزة وأبرزت للنّاس مدى جهل الذين صدقّوا بهذه الخرافة حتى وصل الأمر إلى وضع الختوم على الورق حيث يزعم هؤلاء أن عنزة مقطوعة الأصالة وأنها ليس لها نسب ولا تاريخ وتحتاج إلى توثيق نسبها وعكس الحقائق ونظراً لوقوفنا بوجه من عبث وتلاعب بنسب عنزة فأن الذين غرروا في بعض الرجال الذين وقعّوا على المشهد المخزي أصبح شغلهم الشاغل الوسوسة في آذان هؤلاء الموقعين وبدل أن يعترفون بأنهم أخطوا بحق عنزة بتحريف نسبها وتاريخها والحاقها بجد ليس جدها فهم يقولون أبن عبّار يكذبكم ويثيرون حفيظة هؤلاء الرجال والحقيقة أن الذي يكذبهم هو نسب القبيلة المحفوظ في المصادر وليس أبن عبّار