( نسب قبيلة عنزة ثابت لا يزوّر ولا يحوّر ولا تلحق بنسب غير نسبها )

يوجد أسباب كثيرة تمنع تزوير نسب قبائل عنزة والحاقها بغير نسبها ومن أهم الأسباب ما يلي :

1- لأن نسب عنزة مدوّن في جميع المصادر منذ تكوين جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وقد ورد في جميع المصادر سبب تلقيب عامر ( بلقب عنزة ) وذكر المؤرخين ونسّابة العرب أن عنزة انجب : يذكر ويقدم وشرحت قصّة يذكر الذي ضرب به المثل ( ذهاب القارض العنزي ) ثم بدأت أخبار عنزة تتوالى منذ مطلع القرن الثاني الميلادي إلى وقتنا الحاضر حيث مضى على وجود هذه القبيلة تسعة عشر قرن من الزمن وهي عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يتغيّر نسبها ولا اسمها وهذا يكذّب كل من تكهّن بالحاق عنزة بقبائل بكر وتغلب والذين ضللوا على العامة وأدعوا باطلاً أن قبائل ضنا بشر من عنزة تغلبية وقبائل ضنا مسلم من عنزة بكرية وأدعوا أن جذور عنزة من وائل بن قاسط وكل هذا افتراء فقبيلة بشر منذ عرفت وهي عنزة ولا يوجد شخص أو عائلة تسمّى في بكر وقبيلة ضنا مسلم منذ أن عرفت وهي عنزة ولا يوجد شخص أو عائلة تسمّى بكري عبر العصور وجذور عنزة في أسد بن ربيعة بن نزار وليس بوائل بن قاسط ولا يوجد نسّابه أو مؤرخ سلسل نسب عنزة بوائل بن قاسط وجد عنزة وائل عنزي عرف واشتهر مع اشتهار فرعي عنزة المعاصرة فهي أبناء وائل عنزي ولا علاقة لها بوائل بن قاسط أطلاقاً .

2- لأن فرع قبيلة عنزة المعاصر هاجروا من نجد إلى الأنبار بالعراق وسكنوا في عين التمر وبقيت هناك في حدود ثلاثة قرون من الزمن ثم هاجرت إلى شمال الحجاز في نهاية القرن الثالث الهجري واستقرت في حرّة خيبر وضواحي المدينة المنورة وملكت نخيل خيبر في مطلع القرن الرابع الهجري ولم يكن معها من قبائل ربيعة ولا نفر بل هي عنزة فقط مما جعلها تحتفظ باسمها القديم وبنسبها الموروث ونظراً لأن قبيلة عنزة كانت بالعصر الجاهلي ثمانية قبائل فأنها لم تهاجر كلها إلى خيبر بل بقي منها في بلدان العراق فروع حيث اختلطت بالشعوب واستقرت وتحضرت وأختفى الاسم القديم وكذلك توزع منها قبائل بالعالم الإسلامي أبان الفتوحات الإسلامية كغيرها من قبائل العرب الذين اختلطوا في البلدان العربية والإسلامية عندما توسعت رقعة الخلافة الإسلامية كذلك بقي من قبيلة عنزة قسم من بني هزان من عنزة في موطن عنزة القديم في نجد قبل أن تهاجر وهذا القسم احتفظ باسم بني هزان منذ العصر الجاهلي وبني هزان هم حاضرة عنزة التي تحضرت واستقرت وقد هاجر منها للعراق وبعض البلدان ولا يزال من بني هزان عوائل احتفظت بالاسم القديم في نعام وبرك والمجازة وتعرف المجازه حالياً بحوطة بني تميم وكذلك في ماوان والهدار والأفلاج وهذه العوائل منهم من يرجع بأصله إلى البدور من الجلاس ومنهم من بني هزان القبيلة القديمة وبني هزان هي القبيلة الوائلية من قبائل عنزة الثمانية منذ العصر الجاهلي وهي من سلالة وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وقد وجدت قبل وجود فرعي عنزة المعروف حالياً بشر ومسلم 0

3- القبائل التي حاول بعض الباحثين خلطها مع عنزة أو الحاق عنزة بها بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هي قبائل مشهورة ومعروف نسبها وصلتها مع عنزة في أسد بن ربيعة الجد الجامع لقبائل عنزة وعميرة وجديلة ومن جديلة : عبدالقيس بن أفصى وبنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط وبنو بكر بن وائل بن قاسط وبنو تغلب بن وائل بن قاسط وبنو عنز بن وائل بن قاسط وكل قبيلة من هذه القبائل لم يهملها المؤرخين ونسّابة العرب فقد وضحّوا نسبها وذكروا تداخلاتها حيث ورد في المصادر أن عميرة بن أسد بن ربيعه دخلت في عبدالقيس بن أفصى وذكروا أن بنو النمر بن قاسط دخلوا في تغلب وذكروا أن غفيلة بن قاسط دخلوا في بكر وهكذا أما عنزة فهي قبيلة رئيسية ومستقله ولم تدخل في نسب ولكنها شاركت مع بكر في بعض المعارك بالعصر الجاهلي ضمن جمع اللهازم عندما تفرقت قبائل ربيعة ولم يبقى منها في نجد ألا بكر وعنزة وجمع اللّهازم أساسه بكري صرف حيث يضم : بنو عجل بن لجيم وبنوقيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة ودخلت عنزة مع هذا الجمع في ظروف حرب لقصد الفزعة لبكر لأنهم أبناء عم لعنزة ولم تدخل مع بكر في نسب وعندما يقال بكر الذهلين واللّهازم فأن الذهلين بنو شيبان وبنو ذهل أما اللّهازم فهم ثلاث القبائل التي ذكرتها ولا يوجد عنزي تسمّى بكري ولا يوجد بكري تسمّى عنزى ولا يوجد فرد من الطرفين قيل له : اللّهزمي بل كل قبيلة تنتسب لجدها وما ذكر في هذا العصر من أوهام وتخيلات من أن عنزة هي بكر هو تلفيق أكاذيب ومحض افتراء ولا يوجد أي مصدر ينسب القبيلتان لبعضهما ومع وجود وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وحيث أن قبيلة عنزة المعاصرة تعتزي بجد اسمه وائل وهذا الذي جعل بعض الذين لا يريدون الحقائق يتوهم أن وائل بن قاسط هو عزوة عنزة وهذا غير صحيح لأن وائل بن قاسط أبو القبائل الثلاثة فقط بكر وتغلب وعنز ولم تعتزي به قبيلة ألا ذريته فلا يقال عبدالقيس بن وائل بل يقال عبدالقيس بن أفصى ولا يقال بنو النمر بن وائل بل يقال بنو النمر بن قاسط ولا يقال غفيلة بن وائل بل يقال غفيلة بن قاسط علما أنهم أبناء عم لوائل بن قاسط أقرب جد لوائل من عنزة وكل قبيلة تدعى بجدها ونسبها الصحيح والذي وهّم بعض العّامه هو أطلاعهم على خرافات كتبت بالنت من أناس يشككون بنسب قبيلة عنزة وهم يدعّون أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل ويجحدون كل جد اسمه وائل من عنزة بن أسد وكل ما جاء بأقوالهم من نفي وائل العنزي هو زيف وتحريف بل عنزة لها جد اسمه وائل ولا تعتزي بجد مستعار ومع الأسف فقد بدأ بعض من يدعّون أنهم باحثين في القدح والسب بكل وائل عنزي سواء وائل بن هزان العنزي أو وائل جد قبيلة عنزة بشر ومسلم المعاصرة بحيث فخمّوا وائل بن قاسط واطلقوا عليه وائل ربيعة المشهور وهم يكذبون لم يرد نص عن هذا الجد يضعه في منزلة نبي ولا ولي ولا خليفة ولا ملك ولا حاكم ولا وزير ولا قائد ولا فارس وإنما هو يذكر عندما يرد ذكر ذريته بكر وتغلب وعنز وهو أبو هذه القبائل فقط والقبائل المتفرعة منه هي أعمدت النسب المشتهرة والمعروفة ولم يكن له أي خبر يشير إلى منزلته حتّى ولم يكن عمود نسب بل عرفت ذريته باسم البكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون نسبة إلى عنز وكل هذا التفخيم لا أساس له ولا مصدر له ولم تدخل به عنزة ولم تسمّى به بل أن عنزة لها جد عنزي تعرف به سواء قديم أو حديث ولا يوجد خبر ينسب عنزة لوائل بن قاسط اطلاقاً لذلك فأن التواقيع والمقالات كلها زور وكذب وبهتان وتشويه لجد عنزة واحتقاره كذلك لم يرد أي خبر يفيد بضعة وائل العنزي وقول الذين يدعّون بهذه الدعايات ما أدعوا به مردود عليهم وحسبهم الله على وضع جد لعنزة ليس جدها وهم يتحدّون حديث المصطفى صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) علماً أن الذين انتحلوا وائل بن قاسط يعلمون أنه ليس أبو عنزة لأن أبو عنزة أسد بن ربيعة بن نزار .

4- اشتهار وائل الذي تعتزي به ذرية بشر ومسلم في هذا العصر يدل على أنه جد عرف بالعصور الوسطى حيث اشتهر مع بروز شهرة عنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم بموجب قوتها ومنعتها ومكتسبات مجدها عند الحكومات المتعاقبة وعند القبائل المحيطة بها وهي تعرف في شهرتها عنزة ويرد وائل في بيت شعر فقط ولم يكن عمود نسب ولم يرد ذكره في المصادر والوثائق بل أن الذي يرد بالمصادر اسم عنزة ولا يزال العنزي عنزي حتّى جاء هذا العصر وحصل مبالغات لم تغيّر نسب عنزة فأصبح في هذا العصر يتكرر اسم وائل اكثر من اسم عنزة وهم يخلطون وائل بن قاسط مع وائل عنزة ويجعلونه وائل واحد ويخلطون ذرية وائل بن قاسط مع عنزة ويجعلون الجميع عنزة وفي هذا العصر كثرت الكتابات المزيفة وكثرت الخزعبلات والمهايطات وانتحال الجدود ونسب قبيلتا بكر وتغلب وخلطها مع عنزة وهذا ما يجوز لا شرعاً ولا عرفاً فإذا قيل أولاد وائل لعنزة فهم أولاد وائل عنزي من عنزة بن أسد بن ربيعة وإذا قيل أولاد وائل لبكر وتغلب وعنز فهم أولاد وائل بن قاسط من جديلة بن أسد بن ربيعة وكل وائل يعني ذريته فقط وكل هذه القبائل موجوده ولم تختلط ولم تنقرض كما يدعي البعض كذباً ولم تكن بكر وتغلب اشهر من عنزة وكلهم أبناء عم في صلة قربى معروفه حيث يجمعهم أسد بن ربيعة .

5- ما حصل من تصنيف العنزتين بشر ومسلم والحاق ضنا مسلم في بكر وضنا بشر في تغلب هذا من أوهام الذين زوروا نسب عنزة دون الرجوع للمصادر حيث جاء هذا القول في كتاب رجل معاصر اجتهد وذكر أن عنزة هي بكر وتغلب وقد تبعته في الطبعة الأولى في كتابي عندما كنت غير ملّم بالأطلاع على المصادر الموثقة وقيلت اشعار من شعراء تخلط عنزة وبكر وتغلب خاصة حتّى رسخ هذا الوهم بأذهان الذين يأخذون الخبر على علاته واعتبروه صك شرعي لا يمكن نقضه واستغل هذا الخطأ الذين لهم أهداف وعندما بحثت في جميع المصادر التي ذكرت قبائل ربيعة وجدت أن كل قبيلة لها نسب وتاريخ فتراجعت عن الخطأ وذكرت انساب قبائل ربيعة كما ورد بالمصادر وقد حاول البعض أن يصوّر للعامة أن أبن عبار يناقض نفسه بنفسه حيث سبق وأن ذكر كذا ثم رجع فذكر كذا ولكن من واجب الباحث الذي يحمل أمانة البحث أن يتراجع عن الخطأ عندما يجد أنه خطأ ولا يستمر على الخطأ والنتيجه من ذكر أن عنزة هي بكر وتغلب فأنه ارتكب خطأ فادح ولم يطلع على المصادر التي تفصّل أنساب هذه القبائل علماً أن عنزة وبكر وتغلب موجودة ولم تنتسب قبيلة للأخرى .

6- مع ثبوت نسب عنزة بالتوارث والوثائق والمصادر فقد حصل تزييف وتحريف متعمّد حيث نسبوا عنزة لبكر وتغلب ولعبدالقيس ثم لبنو عنز وهي عنزة دون شك استعاروا لها وائل بن قاسط والبعض يدعي أنها عقب وائل بن ربيعة التغلبي ( كليب ) وأخيراً بدأ البحث عن الشبهات فأدعى البعض أن الحمض النووي خلط عنزة وقبائل قحطانية منها مذحج والحباب وبني هاجر ولا أدري هل يريدون عنزة تصير من قحطان أو أن قحطان تصير من عنزة وكل هذا تزييف وتحريف دون مصدر علماً أن عنزة من أعلى قبائل ربيعة نسباً حيث هي عنزة بن أسد بن ربيعة ليس بينها وبين ربيعة ألا جد واحد فهي أقدم من جميع قبائل ربيعة عدى أكلب وضبيعة أبناء ربيعة من صلبه حيث هم اعمام عنزة لأن أبو عنزة أسد أخو أكلب وضبيعة لذلك فأن بكر وتغلب جاءت بعد عنزة بسبعة أظهر بينما كليب جاء بعد وجود عنزة بأكثر من ثمانية عشر ظهر فكيف يكون جد عنزة ومع الأسف هذا التخبط لاقى قبول من الذين ما يهمهم التحريف والتزييف والتشكيك بنسب عنزة ومن الجهلاء الذين تنقصهم الدراية عن حقيقة النسب .


7- آخر القول لقد كررت هذه البحوث لأبراء الذّمه حيث قد طمس تاريخ عنزة ومسخ نسبها وكذبّوا الأجيال المتعاقبه من قبيلة عنزة الذين يتوارثون هذا النسب جيل يمليه على جيل وهو مكتوب في مستنداتهم كما كذّبوا جميع المصادر بما فيها حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم عن عنزة والمثل الدارج ( كل قوم ولا عنزة ) والألقاب الخاصة برجال من عنزة والوثائق التي كتبت عن عنزة وكتب المستشرقين الذين ذكروا عنزة وسجلات الحكومات التي وضحت عن عنزة وكل هذه طمست وبدأت شعارات جديده ( عنزة الوائلية ) ( الأمه الوائلية )
وكاد أن يختفي اسم عنزة كما أن البعض بدأ ينتحل اسماء اشخاص وينسبهم لعنزة ويذكر أحداث وينسبها لعنزة ويتجاهل أصحابها الحقيقيين كذلك فروع من قبائل ينسبونها لعنزة ويضعون تاريخ ليس له مصدر وقبيلة عنزة لست بحاجته لمن يزوّر نسبها وتاريخها بل الصحيح يكفيها اللّهم أني بلغت اللّهم فأشهد .

8- من الدلائل على تاريخ عنزة بالمكان والزمان عبر العصور فأن عنزة سكنت خيبر أثنا عشر قرن ولها تركات ومواريث ووثائق في خيبر ومن الأسماء التي عرفت في خيبر ( قرية بشر ووادي الجلاس ورجم وائل ) وأحيار خيبر ونخيلها كل ملك باسم الأسرة التي تملكه وفي الحماد يقال ( وديان عنزة ) ولم يرد ذكر لبكري أو تغلبي في خيبر ولم يرد ذكر للهازم طيلة وجود عنزة في خيبر بل هذه القبائل معروفة في أماكن أخرى ومن مسميات أسر من عنزة يقال : ( 1- الطيار أبو عنزة 2- أبن هذّال شيخ مشائخ عنزة 3- مقحم بن ريمان خيال عنزة 4- سلمان التريشة نقّال هم عنزة ) والمثل القائل ( كل قوم ولا عنزة ) والصفة التي قالها راشد الخلاوي ( عنزة لبسهم قز وطعنهم كز ) وحديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم أهم من كل قول ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) والحقيقة أن نسب قبيلة عنزة ما أحد يستطيع أن يزوره لأنها لم يتغيّر اسمها فهي عنزة منذ العصر الجاهلي وكل الأقوال تشير إلى أن هذه القبيلة هي عنزة دون شك وتثبت فكيف تخلط مع غيرها وينتحل نسب غير نسبها وجد غير جدها وقبائل لا تزال محتفظه باسمها ونسبها ولقد كتبت عشرات المقالات والبحوث عن ثبوت نسب قبيلة عنزة ومكافحة من زوّر هذا النسب والله المستعان .


أعدت هذا المقال التي كتبته منذ اكثر من عشر اعوام بمناسبة توضيح الدكتور عادل الأشرم مشكوراً وهو من علماء الجينات وقد صدح بالواقع وبيّن حقيقة ثبوت نسب عنزة لعل الذين زوروا نسب عنزة والذين صدقوهم يعرفون الحقائق

كتبه : عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي .

أسوق المبحث الموضح أعلاه للذين استهانوا بنسب قبيلة عنزة القبيلة العريقة المشهورة وغرروا بالعامة وأنتحلوا اسم بكر وتغلب وجعلوهم فرعي عنزة وقد اطلع بعض من سراة القبيلة على المقالات التي تحرّف نسب عنزة من رجال مزورين واطلقوا عليهم اسم باحثين واعتمدوا أقوالهم وهي خلط مشين لأنساب واضحة ومتوارثة وموضحه بالمصادر وقد صدر عن الرحالة والمستشرقين الذين كتبوا عن عنزة عشرات الكتب وجميعها تذكر الصحيح عن عنزة وقد أشادوا بعنزة وذكروا قوتها ومنعتها في عصر قريب ولم يزورون نسبها ولم يخلطونها مع قبائل أخرى كما حصل في الوسائل حالياً من قبل بعض الذين يكتبون ما يخالف قول الله ورسوله وما جاء بالمصادر لقصد المخالفة وقد حوروا حتّى الحمض النووي لهذه القبيلة على الهدف الذي يريدون ولكن ما يصح ألا الصحيح وهاهو الدكتور عادل الأشرم قد وضع النقاط على الحروف وذكر حمض عنزة وصفاء نسبها ومع أنني ما أعرفه ولم التقي به ولكني أشكره على لسان كل عنزي شريف يعتز بنسبه ويفتخر في قبيلته وينبذ التزوير والتحريف والله المستعان 0

السلام عليكم . ويعطيك العافيه اخوي
عندي سوالين بعد اذنك:
1-اي كتاب يعتبر اقدم من ذكر ان عنزه بن اسد بن ربيعه ؟ وفي اي سنه هجري ؟
2-اقدم من ذكر اسم اللهازم وفي اي كتاب
وشكرا

السلام عليكم . ويعطيك العافيه اخوي
عندي سوالين بعد اذنك:
1-اي كتاب يعتبر اقدم من ذكر ان عنزه بن اسد بن ربيعه ؟ وفي اي سنه هجري ؟
2-اقدم من ذكر اسم اللهازم وفي اي كتاب
وشكرا

مع التحية والأجلال للسائل عبدالله بن زرعه حيّاك الله حبذا لو أطلعت على ما جاء في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامة وقبائل عنزة خاصة تاريخها وأنسابها ) فقد أوردت عشرات المصادر وكل مؤلف ذكرت تاريخ مولدة وتاريخ وفاته حسب ما جاء عنهم في مؤلفاتهم وكذلك يلزمك الاطلاع على عنوان ( مصادر تاريخ وأنساب قبيلة عنزة ) في هذا الموقع ويتضح لك الأقدم منهم والمعروف أن تدوين أنساب العرب وتاريخهم الذي حفظ كتب في العصر الإسلامي والمؤلفين يتحدثون عن فترات العصر الجاهلي وقد ذكر أبن جرير الطبري في كتابه تاريخ الرسل والملوك ذكر تاريخ البشر من آدم إلى عصره ولكن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وضّح أن عدد سلسلة الجدود إلى عدنان وما فوق عدنان يعتبر غير دقيق .
أما ذكر عنزة فقد ورد بعشرات المصادر وفي الكتاب والموقع ما تركت شاردة ولا واردة عن قبيلة عنزة ألا ذكرتها لذلك أطلع على المصادر وتجد الإجابة في نصوص ما ذكره النسابين والمؤرخين العرب .
أما اللّهازم فقد ذكر أنه حصلت حروب ومعارك في نهاية العصر الجاهلي في نجد وتشكلت قبيلة بكر بن وائل إلى جمعين جمع الذهلين وهم : بنو ذهل وبنو شيبان وجمع : اللهازم ويضم : بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وانضمت لهم عنزة في فزعه وليس في نسب ولا حلف وشاركت عنزة مع بكر في تسعة عشر وقعة بين بكر وقبائل قيسية وقضاعية وآخر اشتراك عنزة مع بكر في معركة ذي قار الشهيرة ثم جاء الإسلام وتفككت الأحلاف وانتهت الصراعات بين القبائل وتفرّقت الشعوب في الولايات الإسلامية وخفّت العصبيات ومع نهاية الحروب أنتهى مسمّى جمع اللّهازم وعرفت كل قبيلة باسمها الصحيح وهذا الجمع أساسه على البطون الثلاثة من بكر ومع ذلك لم يكن نسب فالعجلي يقال له عجلي ولا يقال لهزمي والقيسي يقال له قيسي ولا يقال لهزمي والتيمي يقال له تيمي ولا يقال لهزمي والعنزي يقال له عنزي ولا يقال لهزمي علما أن عنزة منذ أن هاجرت من عين التمر بالأنبار في العراق إلى خيبر والمدينة المنورة في منتصف القرن الثالث الهجري ما تعرف اللهازم إلى وقتنا الحاضر وقد سردت مئات الأعلام من مشاهير بكر وعنزة التي ورد لهم ذكر من صحابة وتابعين وقادة وأدباء وشعراء وكل فرد منهم ينتسب إلى البطن الذي هو منه حتّى أن بكر اختصرت اسم بكر وصار تعريف الأشخاص في فروع بكر السبعة وهي ( الحنفي والشيباني واليشكري والذهلي والعجلي والقيسي والتيمي ) ولا تزال بعض هذه الأسماء لها وجود بالأخص في العراق ومع الأسف أن وسائل التواصل حصل بها خلط ونقل أنساب والتشكيك والتزوير مما جعل الذين لم يطلعون على الحقائق صاروا يشكّكون بنسبهم وحسبنا الله ونعم الوكيل .
وللمعلومية فأن تاريخ العرب الذي دوّن وحفظ في مكتبة بغداد فقد سطوا عليه التتار الغزاه والقوا الكتب في نهر دجلة حتى أن النهر صار أزرق من الحبر وفقد الكثير من تاريخ العرب وذكر من ضمن الكتب التي فقدت كتاب اسمه ( كتاب عنزة ) حيث وضع لكل قبيلة تاريخ ونسب لذلك من الصعب معرفة أول كتاب ونحن ندرك أن قبيلة عنزة حية ترزق وتوارثت نسبها منذ تكوين جدها عامر بن أسد بن ربيعة وكما ذكرت نسب عنزة ثابت مهما حاولوا العابثين ومن ناصرهم وتعبّث معهم فأنهم عجزوا عن تحريف نسب عنزة وخلطها مع غيرها هذا ما لزم بيانه والله الهادي إلى سبيل الرشاد .