قال محمد بن دوهان القصيدة التالية عن موقعة يوم ذي قار الشهيرة وهي من أكبر مفاخر قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وقبيلة بكر بن وائل ، ومفتخراً ومشيداً بكتاب أصدق الدلائل في أنساب وتاريخ بني وائل ( قبيلة عنزة خاصةً وقبائل ربيعة عامةَ ) لجناب المكرم مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظه الله تعالى، الذي فصّل فيه كافة وقائع معركة ذي قار التاريخية:

بـكـر وعـنـزة بــذي قــار هـزمــوا كـســرى *** والموقعـة فـي سطـور الكتـب منشـرحـه
والكـوفـة وذي قـــار مـــن دمـهــم حـمــرا *** وكـلٍ لقـى الهامـرز فـي سيـفـه ورمـحـه
بــدعـــوة رســـــول الله تـحــقــق الـنــصــرا *** بكـر وعـنـزة جـيـش فــارس نــووا ذبـحـه
بـكــر وعـنــزة ســطــروا مـلـحـمـة كــبــرى *** ومن خان أظلـم سمـاه ولا بـزغ صبحـه
يشـهـد لمـاضـي فعلـهـم كـــل مـــن يـقــرا *** يـوم اللقـى شجـعـان ونفوسـهـم سمـحـه
حمـي الوطـيـس وجـوهـم عـنـزة باليـسـرا *** ومـن بـاق بالمنـذري مـا فـاز فـي ربحـه
يشـهـد لـهـم إيــاس الـلـي فــر بالصـحـرا *** ونعمـان بـن زرعــه تـكـدّر عـقـب فـرحـه
والأسْـــوَد الـلــي بـــدّل الـهـلـب بالـصـفـرا *** واعفـى عنـه مـن عـقـب أســره وجـرحـه
هـذي فعـول أللـي تحـامـوا عـلـى الـعـذرا *** تاريخـهـم مكـتـوب بالـسـطـر والصـفـحـة
لـو مـعـد حِـضـروا الوقـعـة نـالـوا الفـخـرا *** بسيوفـهـم يفـنـون مــن خـانــوا المِـلـحـه
وإبــــن عــبــار بفـعـلـهـم خــلّــد الــذكـــرى *** ما هي علوم اللي من الكذب منفضحه

ما شاء الله عليك يا أبو عبدالعزيز لقد شرحت في هذه الأبيات الجميله جانب من معركة ذي قار حسب ما جاء بالمصادر دون زيادة ولا نقص وهذا هو الواقع دون تعالي أو تفخيم أو هياط صح لسانك يا أبو عبدالعزيز وكثّر الله من أمثالك ونحن ما نريد ألا الواقع والصحيح ولا نستفيد من الإضافات التي ما ذكرت بالمصادر ولا توارثوها أجيال عنزة بل نريد الذي يرد في أحد المصدرين وكما تعلم هناك لعبة شعبية ما تلعب ألا بالقيض عندما تجتمع القبيلة على العد وتكون بوسط النزل وعند أحد البيوت وهي ما تلعب على ضهور الخيل ولا يلعبونها وهم على الهجن ولا في اثناء المناخ ومع ذلك وضع لها تصنيفات وإضافات وصارت تهزم الجيوش وصارت فخر وهي لعبة نسأل الله أن يهدي من أضل
هذه المعركة أسبابها معروفة وكل فصولها مكتوبة من قبل المؤرخين وفخرها في وقوف الرجال وبذلهم لأرواحهم والطعن بالرماح والسيوف والنبال وهي حرب وليس لعب ولا فيها لعب لذلك أهيب بمن عنده مصدر عن معركة ذي قار غير ما ذكره المؤرخين عليه أن يشير له وينشر نص الخبر أو يقلع عن التكهن والتخيّل والتصنيف والتلفيق لأنه لا خير في خبر غير صحيح وكفى

المكرم مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظك الله ورعاك ولنا بنوال رضاك وإعجابك منتهى الفخر والإعتزاز في هذه الدار الفانية وما نحن إلا تلاميذك وذلك منذ نعومة أظفارنا وجنابك صاحب السبق ولم تترك مفخرة ولا مأثرة من مفاخر ومآثر كافة قبائل ربيعة إلا حققتها وحفظتها ودوّنتها للأجيال ولا نزايد على مقامك ولا نضاهيك لا بالحميّة ولا بالغائرية تجاه كافة قبيلة عنزة خاصةً وقبائل ربيعة عامةً حفظك الله ورعاك وأمد لنا بعمرك المبارك وجزاك الله عنّا وعن كافة هذه القبائل خير الجزاء الأموات منهم قبل الأحياء.

ونورد للقارئ الكريم تفسير بعض أبيات القصيدة ومنها قولي في البيت الذي يخص دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني شيبان وبني ربيعة الذين شاركوا في موقعة ذي قار وعلى طليعة من شارك في ذلك اليوم مع قبيلة بكر قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة التي كانت على ميسرة الجيش، وذلك حينما قلت:

بــدعـــوة رســـــول الله تـحــقــق الـنــصــرا *** بكـر وعـنـزة جـيـش فــارس نــووا ذبـحـه

قال ابن الكلبي وأخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال ذكرت وقعة ذي قار عند النبي فقال " ذلك يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا "
وروي أن النبي مثلت له الوقعة وهو بالمدينة فرفع يديه فدعا لبني شيبان أو لجماعة ربيعة بالنصر ولم يزل يدعو لهم حتى أري هزيمة الفرس
وروي أنه قال " إيها بني ربيعة اللهم انصر بني ربيعة " فهم إلى الآن إذا حاربوا دعوا بشعار النبي ودعوته لهم وقال قائلهم يا رسول الله وعدك فإذا دعوا بذلك نصروا.

ويلاحظ القارئ الكريم أنني قد إستشهدت ببعض الأسماء في قصيدتي أعلاه التي كان لها دور بارز في أحداث وقائع معركة ذي قار التاريخية ومنها الأسْوَد فهو: الأسْوَد بن بجير العجلي الذي لحق النعمان بن زرعة، فقال له: يا نعمان، هلم إلي، فأنا خير آسر لك، وخير لك من العطش. قال: ومن أنت؟ قال: الأسود بن بجير، فوضع يده في يده، فجز ناصيته، وخلى سبيله، وحمله الأسود على فرس له، وقال له: انج على هذه، فإنها أجود من فرسك، وجاء الأسود بن بجير على فرس النعمان بن زرعة، لذلك قلت:

والأسْـــوَد الـلــي بـــدّل الـهـلـب بالـصـفـرا *** واعفـى عنـه مـن عـقـب أســره وجـرحـه

أما شرح البيت الذي قلت فيه:

حمـي الوطـيـس وجـوهـم عـنـزة باليـسـرا *** ومـن بـاق بالمنـذري مـا فـاز فـي ربحـه

فدليله التاريخي قول الشاعر أبو كلبه وهو من بني قيس بن ثعلبة الذي رد على الأعشى والأصم بقوله:

جدعتما شاعري قوم أولي حسبٍ *** حــــزت أنـوفـهـمـا حــــزًا بـمـنـشــار
أعني الأصم وأعشانا إذا اجتمعـا *** فـلا استعانـا علـى سمـعٍ بإبصـار
لــو لا فــوارس لا مـيـلٌ ولا عـــزلٌ *** مـن اللهازم مـا قـاظـوا بــذي قــار
(نحـن أتيناهـم مــن عـنـد أشملـهـم *** كــــمــــا تــلـــبـــس ورادٌ بــــصـــــدار)

أما قصيدة الأعشى التي خص فيها بالمدح بني شيبان فقط فهي في قوله:

فدىً لبني ذهل بن شيبان ناقتي *** وراكـبـهــا يــــوم الـلـقــاء، وقــلـــت
هـم ضربـوا بالحنـو، حـنـو قـراقـرٍ *** مـقـدمـة الـهـامـرز حــتــى تــولــت
وأفـلـتـنــا قــيـــسٌ وقـــلـــت لــعــلــه *** هنالـك لـو كانـت بـه النعـل زلــت

وقال بكير، أصم بني الحارث بن عباد، يمدح بني شيبان:

إن كنـت ساقيـة المدانـة أهلـهـا *** فاسـقـي عـلـى كــرمٍ بـنـي هـمـام
وأبــــا ربـيــعــة كـلــهــا ومـحـلـمًــا *** سـبــقًــا بـغــايــة أمــجـــد الأيـــــام
ضربوا بني الأحرار يوم لقومهم *** بالمشـرفـي عـلـى مـقـيـل الـهــام
عــربًــا ثــلاثـــة آلـــــفٍ وكـتـيـبــةً *** ألفيـن أعـجـم مــن بـنـي الـفـدام
شد ابن قيـس شـدةً ذهبـت لهـا *** ذكــرى لــه فـــي مـعــرقٍ وشـــآم
عمـروٌ ومـا عمـروٌ بقـحـمٍ دالــهٍ *** فـيــهــا، ولا غـــمـــرٍ ولا بـــغـــلام

فلما بلغ الأعشى قول أبي كلبة قال : صدق. وقال الأعشى معتذراً مما قال:

متى تقرن أصمٌ بحبل أعشى *** يلُجّـا فـي الضـلالـة والخَـسـارِ
فـلـسـتُ بمـبـصـرٍ شـيـئـاً يـــراهُ *** وليـس بسـامـعٍ مـنـي حــواري

أما البيت الذي قلت فيه:

لـو مـعـد حِـضـروا الوقـعـة نـالـوا الفـخـرا *** بسيوفـهـم يفـنـون مــن خـانــوا المِـلـحـه

فدليله هو قول الأعشى حينما قال في وصف يوم ذي قار ومفاخراً بقبيلته على كافة قبائل معد:

لو أن كلّ معدٍ كان شاركنا *** في يوم ذي قارَ ما اخطاهم الشرفُ

والنقطة المهمة التي نريد تسليط الضوء عيها وقد أوردتها في البيت الثاني في هذه القصيدة هو حينما قلت:

والكـوفـة وذي قـــار مـــن دمـهــم حـمــرا *** وكـلٍ لقـى الهامـرز فـي سيـفـه ورمـحـه

وهذه الحقيقة التاريخية الثابتة التي وردت في جميع كتب التاريخ العربي إلى أن ظهر علينا في هذا العصر من قام بتغيير الحقائق التاريخية لأهداف غير معلومة ولا معروفة ولم يستمع هداه الله تعالى إلى النصح الذي قدّمه له جناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظه الله تعالى في حينه ألا وهو الدكتور عيد اليحيى الذي جعل موقع معركة ذي قار في شمال المملكة العربية السعودية وفي مدينة طريف على وجه التحديد وذلك لتشابه بعض أسماء المواقع والآثار والتي منها جبل يسمى جبل الحنو وقراقر وفات عليه هداه الله للرشد والصواب أن أسماء التضاريس قد تتشابه في جميع الجزيرة العربية وبلاد العرب، وهذا ما أثبته الأخ الباحث المكرم عبدالله الحمياني حفظه الله الذي أثبت حسب المصادر التاريخية مكان موقعة ذي قار في هذا المقطع التالي وهو تحت عنوان ( عيد اليحيى كفاك استخفافاً بعقول البشر / موقع ذي قار الصحيح بالأدلة):

وهنا نعيد تمنينا ورجاءنا للدكتور عيد اليحيى سلمه الله بإعادة النظر في تلك الحلقة التاريخية الخاصة بموقعة ذي قار ومقابلة جناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار أو إستضافته عبر برنامجه وإثبات الحقائق التاريخية بالقراءن والدلائل والرجوع إلى الحق من صفات الكرام ومن سمات وخصال المسلمين الحميدة وأهل الفضيلة، لا سيما وهو يتحمل أعانه الله أمانة تاريخية وأدبية في هذا الحقل الذي هيئ له ويعمل به، فوجب عليه مراجعة كتب التاريخ والرجوع لأصحاب الشأن في هذا الاختصاص وهنا أعني جناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظه الله حامل لواء تاريخ وأنساب قبائل ربيعة عامةً وقبيلة عنزة خاصةً وكذلك توثيق العمل من قِبل الجهات الرسمية المختصة متمثلة بدارة الملك عبدالعزيز المتخصصة في خدمة تاريخ وجغرافية وآداب وتراث المملكة العربية السعودية والجزيرة العربية والعالم العربي.

ختاماً نرفق لكم أيها الأخوة الحقائق الكاملة حول أهم وقائع قبائل ربيعة التي قدمها جناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار حفظه الله عبر موقعنا هذا وعبر كتاب قبائل ربيعة أصدق الدلائل في تاريخ وأنساب بني وائل ( قبيلة عنزة خاصةً وقبائل ربيعة عامةً ) ، على الرابط التالي تحت عنوان :

[ من أهم وقائع قبائل ربيعة وقعة ذي قار ]

تعجز الكلمات عن التعبير بما يليق بجناب مؤرخ قبائل ربيعة حفظه الله وأعزه وإنما نقول وبكل فخر وإعتزاز نتقدم لجناب مؤرخ قبائل ربيعة الأديب عبدالله بن عبار بجزيل الشكر وعظيم الفخر على كل تلك الجهود التي قدمها وما زال رعاه الله يقدمها عبر كتاب قبيلة عنزة خاصةً وقبائل ربيعة عامةً أو من خلال موقعنا المبارك هذا وندعوا الله جل وعلا بأعز أسماءه وعظيم صفاته أن يحفظه ويمد لنا بعمره ويلبسه ثياب الصحة والعافية وأن يقر عيناه الشريفتان بصلاح الذريّة وكافة السميّة ونهيب بكافة أبناء القبيلة بعدم الأخذ بتلك الأساطير التي ليس لها أي أصلٍ من الصحة وليست إلا مجلبةً للتهكم والإستخفاف بالقبيلة ونعلم علم اليقين أنهم لا يحبذون ولا يريدون ذلك إنما وقعوا ضحيةً في براثن أولئك الأفاكين المضللين أولي المآرب والأهداف الخبيثة من المزورين والمحرفين لتاريخ قبائل ربيعة تحت ذريعة البحث التاريخي وهم والله العلي العظيم الغاشين لقومهم والمضللين لجمعهم لأهداف دنيوية سوف لن تنجيهم يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون ولا دولةٍ ولا قبيلة.