( لا زلنا نوضح عن وائل )

بفضل من الله سبحانه وتعالى تفهم كل عنزي غرر به في الفترة السابقة التي يجب أن يطلق عليها ( فترة الكذب والتزوير ) لقد عاد كل من صدّق الأقوال التي قيلت والكتابات غير الصحيحة وعرف الجميع أن نسب عنزة لا يحّور ولا يزوّر لأنه ثابت وتؤكده المصادر وقد اختفت الخرافات التاليه :
1- خرافة تفخيم وائل بن قاسط وأنه هو وائل ربيعة الأوحد فقد أطلعوا على المصادر ووجدوا وائل بن قاسط جد لا يميّز عن أبيه وجده ووجدوا ذريته بكر وتغلب وعنز وهو جد مثل غيره من الجدود والشهرة هي للرجال الذين برزوا من القبائل التي انحدرت منه وليس له كرجل مميّز

2- خرافة تحقير وائل بن هزان العنزي والأدعاء أنه جد أسر من الحاضرة فقط وقد عرف الجميع أنه جد عنزي ثابت وأن ذريتة تعادل ذرية بكر وقريش وذلك حسب بعد الجدود أما الكثر والقل فهو بركة من الله سبحانه وتعالى والدليل على قدم وائل بن هزان العنزي مقارنة سلسلة جدوده مع قبيلة قريش وقبيلة بكر بن وائل ةعلى كل رجل عاقل ان يدقق في هذه المقارنة :

1- قريش 2- فهر 3- مالك 4- النضر 5- كنانة 6- خزيمة 7- مدركة 8- الياس 9- مضر 10- نزار

1- وايل 2- هزان 3- صباح 4- عتيك 5- أسلم 6- يذكر7- عنزة 8- أسد 9- ربيعة 10- نزار

1- بكر 2- وايل 3 - قاسط 4- هنب 5- أفصى 6- دعمي 7- جديلة 8- أسد 9- ربيعة 10- نزار

وهنا فطن كل عنزي بأن هذا الجد الذي تجنّوا عليه بعض من ظلموا أنفسهم لا صحة لقولهم كما عرف الجميع أن وائل بن قاسط لا يختلط نسباً مع عنزة ألا في أسد بن ربيعة وأن الجدين ليس لهم أي ميزة شخصية ينفرد بها وهو مثل جدوده الذين سلسلوا في هذا النسب فعرف كل عنزي مدى الكذب والتزوير وعرف كل عنزي أن الباحث الذي عنده ضمير وأحساس وواقعية لا يمكن أن يستعير لعنزة وائل بن قاسط وإذا لزم الأمر وأصر الباحث على أن وائل عنزة جد جاهلي فهو يجدر به أن يرجّح أن عنزي ترجع لوائل العنزي لأنه ينحدرمن صميم عنزة بدل ان يدخل عنزة في حلف ويجعلها حليفة وضعيفة وجدها مستعار لذلك فأن كل من حكّم عقله وعنده غيره على نسبه عرف الصحيح وتراجع وفهموا كل الذين اندفعوا وراء الأشاعات الكاذبة

3- خرافة نفي كل وائل غير وائل بن قاسط من قبل بعض من وهموّا وتوهموا لقد قرأ الجميع نسب وائل بن قاسط وعرف الجميع أنه ليس جد لعنزة وطالما أنه ليس جد لعنزة فأن نفي كل وائل عنزي والحاق القبيلة بوائل بن قاسط يعني أنها ليس بوائل ولكنها ملحقه له وهذا يجعلها كما يقولون البدو هفه برفه فهي تتخطف جد ليس لها وهنا وقف كل عنزي شريف مع نفسه وقال كيف نعتزي بجد ليس لنا ونقول نحن أولاد وائل ؟ ونحن حلف فيرجع الجميع ويصّدق أن وائل جد عنزي سواء وائل بن هزان العنزي أو وائل أبو بشر ومسلم حسب ما ورثنا ويعرف كل عنزي أن الذين يصرّون على جد بالحلف معيب لقبيلة عنزة ولا يشّرف عنزة أن تكون ضعيفه وحليفه وجدها مستعار
وهنا يجد بي أن أوجه سؤال لكل واعي وعاقل : وهو لو جاء أحدنا رجل من عامة الناس وتسمّى بجد ليس جده ونسب نفسه إلى محمد بن جبران جد الشعلان أو انتسب إلى حمدان جد اليديان او انتسب إلى مقحم جد أبن مهيد ثم أدعى بأمجاد ومفاخر أحد هذه الأسر التي انتسب لها وهو كاذب ماذا تكون منزلته عندنا هل ننعّم له او نقول له كذبت ؟ وهكذا الذين ينتحلون نسب وائل بن قاسط ويدعّون أنهم هم بكر وتغلب فأن التاريخ يقول لهم كذبتم
ثم ماذا لو كان هناك قبيلة أو أسرة حالفت قبيلة أخرى وأعتزت بجد تلك القبيلة الحليفة وانتحلت أمجادها هل يكون لها فخر وهي تعتزي بجد بالحلف وتنسب امجاد قبيلة حليفه لها كما يريدون أن تكون عنزة هل لها فخر غير فخرها ؟

لقد أطلعت على ما كتبه بعض من يشك في مصداقية أثبات وائل عنزة فوجدت بعض الكتابات التي تصدّق المشهد الذي بني على تزوير وهو يفند عنزة ويفرعهّا إلى بكر وتغلب وكأن أحد مصدّق وهنا نوضح أن المشهد الذي وقعوّا عليه بعض الرجال هو من صياغة اشخاص أرادوها مكيدة حيث غشّوا الشيوخ بطلب التوقيع على المشهد عندما تقولّوا على لسان الأمير سلمان بأنه طلب التوقيع على هذا المشهد من صالح عنزة وحصل الغش ثم بعد التوقيع على المشهد استغرب الجميع كيف أنتقل نسب بكر وتغلب وأصبحوا فرعي عنزة ؟ وكيف صارت عنزة هي بكر وتغلب ؟ ومن هو المؤرخ الذي ذكر هذه الخرافة السخيفة وأني أرغب أن يسأل من صاغ المشهد لماذا لم يصدقّه أحد ؟ الجواب لأنه مكشوف زيفه وبعيد عن الصواب اليس عنزة قبيلة مستقله في نسبها وتاريخها وبكر وتغلب قبائل لها نسبها وتاريخها
الذي دعاني إلى تكرار الكتابة عن هذا الموضوع هو ما أطلعت عليه من الكتابات التي لم تزال ولكي اكرر على من تبقى من الذين وهموا

نبهني الأخ مليّح بن مطير اليمني لحديث أورده المشيعلي في كتاب أشراط الساعة ونص الحيث كما يلي :
( عن أبن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال أول العرب هلاك قريش وربيعة قالوا وكيف قال أما قريش فيهلكها الملك وأما ربيعة فتهلكها الحمية )
رواه أبن أبي شيبه

لذلك نحن نخشى أن تهلكنا الحمية والعياذ بالله

كفيت ووفيت يا أديب قبائل ربيعة
وأجرك على الله سبحانه

نحمد الله عز وجل عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته على ما أتم علينا من نعمٍ لا تعد ولا تحصى .

وهذا الحمل الذي أثقل كاهل غيرك من الرجال يحتسب لجنابك يا أديبنا ومؤرخ قبائلنا العزيز وفقك الله وأمد بعمرك وألبسك ثياب الصحة والعافية، ولم يكن لولا الله ثم جنابك العزيز ، ونسأل الله أن يريك ما يسر بآلك ويهنئ قلبك بإجتماع جميع أبناء قبيلة عنزة حتى الضآلين منهم بعد أن يعودوا إلى الله ويتوبوا عما كانوا عليه، فذاك جل وأعظم ما نتمناه وندعو الله به أن يجمع شمل هذه القبائل على ما يحبه الله ويرتضيه ويكون أبناءها قدوةً حسنةً لجميع القبائل بالتكاتف والتعاضد واللحمة الطيبة فيما بينهم .

ويعلم الجميع أن النسب لا يهدى ولا يباع ولا يعار، فلو كان كذلك لما خص الله سبحانه وتعالى العرب بحفظ النسب دون غيرهم .

ولقد وقف وعرف كل شخص من أبناء قبيلة عنزة هدف المغرضين والمحرضين الذين لم يكن سعيهم إلا لكسب الشهرة الشخصية وبعضهم كان دافعه بذلك ظنّه بجنابك العزيز الظنون السيئة بأنك قد أخرجت أبائهم وأجدادهم من قبيلة عنزة، ولذلك رأيناهم يحرضون ويغررون بأبناء قبيلة عنزة ضد شخصك الكريم بكل وسيلة لا تليق بالكرام أبناء الكرام، بدلاً من تقديم الشكر والفخر لجنابك العزيز الذي حفظة لهم مآثر ومفآخر أبائهم وأجدادهم إلى أبد الآبدين، وحاشاك أن تكون كما يظنون ولقد ثبت لكل حرٍ كريم كذب هذه الدعاية المغرضة ولزاماً على من إدعاها تقديم الشكوى على من كتبها وبثّها ونشرها على العيان لا أن يصب جام غضبه على من سعى وما زال يسعى لحفظ مآثر أبائهم وأجدادهم وإعلاء شـأنهم بما يكتبه من ملاحم وما دوّنه في كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ومن خلال هذا الصرح الشامخ الذي لم يكن في يومٍ من الأيام إلا لرفعة شآن جميع قبيلة عنزة دون تحيّز أو تمييز .

الأخ محمد بن دوهان سليل المهوهي الذي نتشّرف بفعله وفقك الله :

أخيك أبن عبار بشر غير معصوم عن الخطأ ولا يستغرب أن يخالف بالرأي ولكن لم يتوقف المخالف عند حد كتاب أبن عبار ومنهجه بل أن هؤلاء خالفوا ما جاء بالقرآن والسنة فالقرآن الكريم وهو كلام الله سبحانه وتعالى أمر أن يدعي بني آدم لآبائهم وقد خالفوه بان وضعوا وائل بن قاسط أب لعنزة وهو ليس من جدود عنزة والرسول صلى الله عليه وسلّم شدّد وغلّض بالعقوبة على من أنتسب لغير أبيه باحاديث صحيحة كررناها في هذا الموقع عدة مرّات ونحن أبناء عنزة يعرف طفلنا وكبيرنا وسفيهنا وخبلنا والشيخ والراعي وكل القبائل تعرف أننا عنزة والتاريخ والأنساب يثبت أن عنزة تنسب لأسد بن ربيعة كما تثبت أن من ذرية عنزة جد أسمه وائل كما يؤكدون أسلافنا بالتوارث اننا أبناء وائل عنزي ونقول لماذا كل هذا التعامي والتضليل بتجاهل وائل عنزة واللهث وراء وائل ليس عنزي وليس جد لعنزة وحبذا لو وجدنا مصدر واحد قديم ولو كان كذب يذكر أن جد عنزة وائل بن قاسط وقد أطلعت على كتابات خرافية قبل رجوع أبناء عنزة للواقع يقول أصحابها أن أبن عبار ابتدع وائل بن هزان وهم يتعامون عن الذي أبتدع وائل بن قاسط بالكذب وانتحله جد لعنزة ويعتقدون أن وائل بن هزان بدعه من أبن عبّار وأطلعت على عبارات لا يقولها ألا من سممت أفكاره وهو معادي لقبيلة عنزة ويؤيد التواقيع المزيفة التي تنتحل نسب قبائل بكر وتغلب وتضعه لعنزة والعبرة أن هؤلاء يتحدثون عن مصداقية هذا المشهد لمجرد وجود الأسماء ويعتقدون أن هذه القبيلة مقطوعة الأصالة ولم يكن لها مجد ونسب لذلك قاموا بعض الذين وقعوّا على المشهد لأثبات نسب عنزة ورغم أن المشهد مخزي ومعيب وهو تزوير متعمد من قبل أشخاص غرروا في بعض رجال عنزة وفشلّوهم عند الله وخلقه وكذلك هناك من يدافع عن من حاول أن يجد ثغرة على أبن عبار فتحدث عن نسب وهمي وربطه بحادثة على قبيلة لا علاقه لها بعنزة وقدح في رجال أفاضل وهو قد عمل أعمال يعرفها الجميع لا نريد التطرّق لها وكل ظالم محاسب والله المستعان على ما يصفون

( كلمة حق لابد منها )

مهما حاولوا بعض المندفعين وراء الأشاعات الكاذبه أن يقنعون العامة أنه لا يوجد في ربيعة ألا وائل واحد فأن المصادر التأريخية وكتب الأنساب تؤكد أن في ربيعة جدين باسم وائل وهما وائل بن قاسط الجدلي ووائل بن هزان العنزي وهذه القبيلة إذا كانت هي من بكر أو من تغلب أو من عنز فهي من وائل بن قاسط دون شك أما إذا كانت هذه القبيلة هي عنزة دون شك فهي في وائل العنزي ولكن حسب شهرة القبيلة بوائل في القرون المتأخرة فأن هذا دليل على أن وائل جد ثالث يخص ذرية بشر ومسلم فرعي عنزة وعلى كل عنزي أن يتأكد أنه عنزي وعندها يثبت له بمالا يدع للشك أنه ليس من وائل بن قاسط البتة

والذي أخبرنا به المؤرخين أن عنزة بن أسد جد هذه القبيلة نشأ في القرن الثاني الميلادي ثم تكونت القبيلة من ذريته واستمرت عنزة في القرون الميلادية المتعاقبة الثاني والثالث والربع والخامس والسادس والسابع والثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر والعشرون وكل هذه القرون وهذه القبيلة عنزة حتى عندما دخل القرن الحادي والعشرون فقد كتب مشهد يمثّل اكبر نكته اضحكت جميع العالم علينا وهي نكتت نقل نسب عنزة من عنزة إلى قبيلتا بكر وتغلب وتوقيع بعض الشيوخ بغش من صائغ المشهد المخزي ولا أدري لماذا انتقلت عنزة في هذا الوقت رغم أن الأجداد اورثونا أنهم عنزة وعلماء الأنساب وضحوا نسبنا أننا عنزة ووثائق خيبر تؤكد اننا عنزة والمستشرقين كتبوا عنزة والدوال المتعاقبة توضح أننا عنزة والقبائل تعرف أننا عنزة فكيف يا ترى نقل في بساطة وبسهولة بوضع حبر على ورق وبخرابيط نت من بعض الشواذ الذين لا يدركون مدى الشكة في تحوير النسب وتزويره

( نعيد للأذهان النكتة المضحة وهو ما يسمى المشهد الذي وقّع من قبل رجال من عنزة غشهم من صاغ المشهد الذي ينقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب كما ينقل نسب بكر وتغلب إلى عنزة يقول المشهد )

نوضح لعموم المهتمين بالأنساب العربية بأن قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي فرعي بكر وتغلب أبناء وايل بن قاسط حيث عرفت من فجر التاريخ بأبناء وائل وقد أكد ذلك المؤرخين والشعراء وأن من يكتب خلاف ذلك فقد خالف ضميره وتجاوز حدوده الأدبية وعليه نؤكد تأكيد قطعيا بما علمناه من إثبات هذا النسب , ونلفت نظر الباحثين المعاصرين الذي خاضوا بما يجهلون وأتخذوا من نسب القبيلة مركزاً للأجتهاد والطعن والشكوك وهم في واقع الحال أبعد بكثير عن الحقيقة التاريخية والمسميات الجديدة التي شملت أكثر قبائل العرب أن الخوض في مثل هذه القضايا الحساسة تجاوزاً على قبيلة عريقة ذات نسب صريح في وائل بن قاسط بن هنب بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة , وعليه نحذر الجميع من أصحاب الأجتهادات والتي نفسرها بأكثر من تفسير أن يكفوا عن ذلك فكل مؤتمن على نسبه وإذا دعت الحاجة للبحث فإن قبيلة عنزة والممثلة في مشائخها سوف تفوض من يقوم في مهمة البحث وأهل مكة أدرى بشعابها ,, والله من وراء القصد ,,

هذا هو المشهد قولوا معي رحم الله عنزة فهي بعد تسعة عشر قرن تحولت إلى بكر وتغلب أنظروا كيف التزوير والعبث وهل وجد أحد منكم كلمة صحيح في هذا المشهد وأين ما ذكرته المصادر الذين يدعّون انها تؤكد أن بكر وتغلب فرعي عنزة ؟ ومنهم المؤرخين الذين ذكروا هذا القول وأين نسب عنزة الصريح الذي يدعّون به ؟ طالما انهم يقولون نسب عنزة صريح فكيف وضعوا فرعيها بكر وتغلب وهما قبائل ليس من عنزة ؟