حسب قول نواف ابن الزعيم نوري الشعلان أن الروله قسم من ضنا مسلم من عنزه ويعترفون جميعا بسلطته. ضنا مسلم حسب نواف تتكون من ضنا وهب وهم الحسنه وولدعلي وكذلك الجلاس التي تنقسم الى الروله والمحلف. الروله تنقسم الى أفخاذ (بدايد) وهم الدغمان المرعض الفرجه القعاقعه والمانع. الكواكبه أيضا يخيمون مع الروله (موزيل الجزيره العربيه ص ١٤-١٦) فؤاد حمزه القلب ص ١٧٠-١٧٣

كتاب العربيه ذكر الروله والمحلف وولد علي أقسام من ضنا مسلم. توقع عددهم رضوان ص ٦٧ عام ١٩٢٦ حوالي ٣٥٠٠٠ و ٧٠٠٠ خيمه و٣٥٠٠٠٠ جمل وأما كتاب ايباد فذكر أنهم فقط ٣٥٠٠ خيمه وأما ال بلنت في عام ١٨٧٩ فوضعت الروله أو الجلاس ١٢٠٠٠ خيمه وسبب الأختلاف هذا يعود الى أن تصنيف العشائر غير موحد حسب ماذكر دواتي ص ٣٣٨.


الروله أو الجلاس أيضا ذكرت عند والن ص ١٤٩ وبركهارت في ملاحظه ٦. ولاحظ الأخير أن الروله والمحلف تشكل الجلاس. الروله من الجلاس يسكنون خيبر( ايباد ٢٦). دواتي في ص ٣٣١ أجتاز وادي الجلاس الذي يحمل أسمهم بعد ماقال أن أقسام عنزه القديمه تركت خيبر والأن مع الروله في الشمال.

جميع المناطق حول سميرا كانت تسمى قديما ديره الروله ( ايباد ٣٠١) . نعلم أن أبو الفدا وابن خلدون ذكروا عنزه في خيبر. قبل هجره عنزه الى الشمال وقيل أنهم قسموا انفسهم بالمناطق وأصبح وادي السرحان وشمال الحجاز ونجد للروله (روزن ص ٢١٥). الروله تقريبا أخر قبيله من عنزه هاجرت وصلو الى دمشق في نهايه ذلك القرن (ال بلنت ص ١٨٠).


في عام ١٨٠٩ هزموا في خيبر ٦٠٠٠ جندي أرسلهم لهم باشا بغداد وفي جولاي ١٨١٠ شاركوا الوهابيين الذهاب الى حوران ووجدهم بركهارت في عام ١٨١٢ في كتابه الرحلات ص ٣٥٥ في حرب مع بني صخر في عمان.

منطقتهم الأن تقريبا من حمص وحماه في الشمال الى قصر الأزرق في جنوب جبل الدروز ومن وادي السرحان الى الجوف. في الصيف يذهبون الى جنوب دمشق وفي الغرب يصلون الى الجولان ولكن في الشرق لايذهبون أبعد من جبل العمود ووادي حوران. (الكتيب ص ٤٦ وموزيل الجزيره العربيه ص٤٠٨ ) .

جميع الرحاله بركهارت ومن بعده ذكروهم في هذه المنطقه. مقرهم الأساسي في فصل الشتاء محافظه الجوف والتي تدفع الجزيه لهم من عام ١٨٢٠ الى عام ١٨٥٣ والتي قاموا باسترجاعها مره ثانيه عام ١٩٠٩ من شمر ( موزيل ص ٥٥٣،بروكهارت ٦٦٣، ولن ص ١٤١ و ص ١٤٩ وتشزتن وروزن وغيرهم) .


ذكر ولن ص ١٩٧ أنه شاهد خيامهم في الجنوب في جبه وفي حايل. يتقاسمون وادي السرحان مع شمر تحت رئاسه طلال الرشيد الذي قام بتحطيم بعض الأبار في الشقيق حتى يجعل من الصعب عليهم الأتجاه الى جبل شمر(ولن ص١٥٩ وروزن ص ٢١٤ و هوبر ص٣٣٤).

حسب كلام الليدي ال بلنت هم أغنى من شمر وصفوا بأنهم لايقهرون مع حلفائهم الأقوياء ولدعلي والمحلف والحسنه بين القبائل في الشمال ( موزيل الصحرء العربيه ص ٢٥٣ والكتيب ص ٤٦). شيخهم من عائله الشعلان من فخذ المرعض.

الشيخ سطام الشعلان أستقبل الرحاله هوبر و الرحاله ال بلنت والرحاله نولدي. وبعد مقتل ولديه صار أبنه الثالث النوري شيخ القبيله. ذهب النوري في نهايه الحرب العالميه الى دمشق وسلم قياده القبيله الى ابنه نواف "أكبر مفكر سياسي تقدمي في الصحراء" (الكتيب ص ٤٩) . بعد وفاه نواف أعطى الشيخه الى حفيده الأمير فهيد الذي قابله رشوان (ص ١٧) في سنه ١٩٢٦. عندما نزحتهم المجاعه في سنه ١٩٢٦ بجماعات كبيره الى سوريا قلق الفرنسيون على أقليمهم المكلف وراقبو تقدمهم عن طريق الطائرات

نقل موثق أخي مشعل ومعلومات قيمة قل لها النظير ولكن هناك سؤال يطرح نفسه وهو هل لقبيلة الروله وقعات أو أحداث في نجد خاصة بعد وقعة المربع سنة 1249هـ ؟

وأيضا ماهي صحة الرواية التي أشار لها بعض المؤرخين ولكن لا يحضرني اسمائهم أن الشيخ فهد الشعلان اشترك مع ابن رشيد في معركة الصريف سنة 1318هـ ومعه ثمانين فارسا من الروله ضد ابن صباح ..

تقديري لجنابكم الكريم

لا احد ينفي اذا وقعت مثل هذه الحالات وسجلت تاريخيا من احد المتابعين للاحداث في ذلك الوقت لان شبه الجزيره العربيه لم تكن دوله موحده وهي بمثابة مناطق وقرى تحكم محليا وكل قبيله او قريه تحاول ان تكون مستقله عن الاخرى. وبن شعلان ليسى من رعايا بن صباح ولاغرابه في ذلك خاصة وان الوضع الراهن في ذلك الوقت تتمشى حسب المصالح المؤقته وكم من قبيله من عنزه تتحالف مع قبيله اخرى ضد قبيله اخرى من عنزه ذاتها وصل ان الاسر نفسها تنقلب على اسرتها وتجلب اخرين لمساعدتها حسب المصلحه الخاصه والاطماع من خلال غياب مكونات دول او دوله في تلك الحقبه . مع غياب اي ولاء لاي جهه او طرف سوى تحقيق مكسب مؤقت
حتى ولو من اقرب قريب .
ماعليه اخي ابو وائل الوائلي اسمح لي انني
جيت بين اثنين وهرجت لان عندنا يا البدو من يقطع سالفة اثنين عليه منقود لكن خمله وعند صديق .

بارك الله فيك ابو مشاري على النقل الموفق بإذن الله ومجهود رائع

مجهود تشكر عليه

أنعم وأكرم بأهل العليا أهل المفاخر والمكارم العربية الأصيلة التي أشاد بها العرب والغرب وهم من تقصى ودوّن مسيرتهم الرحالة والمستشرقين الأجانب لعلمهم مدى بُعد نجعت هذه القبيلة وإختلاطها في خط مسيرها صيفاً وشتاءً مع جميع العرب والحاضرة .

فلقد كانت رقعة تحرك هذه القبيلة من نجد وحتى حدود بلاد الأتراك فهي بذلك تختلط مع جميع الأجناس والأعراق والحضارات العربية والغير عربية ..

وأعتقد أنه من ضمن الأهداف المرصودة لجميع الرحالة ليس فقط لجوءهم لكسب الحماية الشخصية ولكن أيضاً لدراسة أخلاق هذه القبيلة ومدى تأثرها بإختلاطها مع غيرها من الحضارات ، والسير تحت مظلتها لإكتشاف المدى الأكبر من أهدافهم السياسية والحربية ..

وهذا ما جعلنا نرى كتاب " أخلاق الرولة وعاداتهم للمؤلف ( لويس موزيل) " وغيرها من المؤلفات والكتب التي ذكرت هذه القبيلة العريقة والشامخه بأفعال وبطولات رجالها وفرسانها الأعز فخراً والأشم فعلاً والأعلى ذكراً رحمهم الله بواسع رحمته وأدخلهم فسيح جنانه سبحانه ..

فكان لهم كل ذلك في قبيلة الرولة من عنزة وبقية قبائل عنزة الذين كانوا مقصداً للرحالة والمستشرقين والذين نحن اليوم نكسب معرفة أحوالهم وما كانوا عليه من معلومات مستقاة من هؤلاء الرحالة أياً كان مقصدهم وهدفهم في ذلك الزمان ..

وما تفضلت به علينا في هذا الموضوع هو المختصر المفيد فعلاً ، وفقك الله وسدد على دروب الخير خطاك مما دوّن وكتب عن هذه القبيلة ذات العراقة والأصالة والمجد التليد ، والذين لم يغيرهم الزمان ولا كثرة إختلاطهم ببقية العرب والعجم أو الروم حتى، ولم تتغير أصالتهم البدوية العربية الأصيلة بالرغم من تصدرهم لكل موطنٍ دكته سنابك حوافر خيلهم ، وبقيوا هم أهل العليا وبالمكانة العُليا أينما حلّوا وأينما كانوا ..

وكذلك يتبيّن للقارئ مدى قوة قبائل عنزة وسطوتها وإتساع رقعتها في ذلك الزمان على عكس بعض القبائل التي لا ترحل ولا تنزل ولا تحارب ( إن حاربت ) إلا في رقعة بسيطة من الأرض وبعضها لا يعدوا عن عشرين أو أربعين كيلو متر فقط .

فشكراً جزيلاً لك أخي أبو مشاري على هذه النبذة الكريمة مما دوّنه أولئك الرّحالة ..

ونحن لك ياعزيزي متابعين ومنتظرين ما تزودنا به من درر ما كتب ودوّن عن قبائل عنزة وفقك الله في الدنيا والآخرة وآنالك مبتغاك .

المستشرقين أرثوا لنا معلومات عن تواجد بعض قبائل عنزة في المكان والزمان وقد اثبتوا أن عنزة هي عنزة ولم يرد اسم من أسماء ربيعة الأخرى معها وقد تطرقوا إلى عادات وتقاليد وبطولات القبائل وتنقلاتها وزعمائها ألا أنهم تنقصهم الدراية الكاملة عن تفرعات أنساب القبيلة وقد يحصل الخطأ في الخلط أو مرادفة الأسماء وقد ذكر موزيل على لسان الشيخ نواف بن النوري الشعلان أن الرولة : الدغمان والمرعض والفرجة والقعاقعة والمانع والكواكبة بحيث وضع المانع فرع رئيس من الرولة والمؤكد أنهم بطن من القعاقعة ومنهم القعقاع أسرة الرئاسة ولا أظن الشيخ نواف يجهله أن المانع بطن من القعاقعة ولكن يتضح أن هذه الزيادة أما أن الشيخ يقصد أن القعاقعة ومنهم : المانع أو أن موزيل فهم خطأ
كما أنه نشر قبل فترة في أحد الجرائد منشور من قبل الشيخ النوري بن فواز الشعلان حيث قال نيابة عن قبائل الرولة الستة وهم المرعض والنصير والقعاقعة والفرجة والدغمان والكواكبة والمعروف أن النصير قبيلة من المرعض ولكن الشيخ النوري أضاف النصير كفرع سادس لأن رئاستهم مستقلة عن المرعض حيث أن شيخ النصير أبن نصير وشيخ بقية المرعض أبن بنية والرئاسة العامة للمرعض وللرولة بيد الشعلان وكذلك النصير من أكبر قبائل المرعض وأيضاً يوجد للنصير بطن كبير من حاضرة الجوف ولكنهم قطعاً لا يخرجون نسباً عن المرعض

مشكور اخوي مشعل العبار

فعلا جهد تشكر علية