مقارنة علمية جينية لعينة الشيخ بن هذال مع آخرين من عنزة
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هذه عينة الشيوخ آل هذال وهي موجودة في مشروع عنزة الجيني ومشروع القبائل العربية في الروابط اسفل وهنا مقارنة جينية عملتها بواسطة حاسبة مكجي لعينة الشيخ الهذال مع 8 عينات عنزية كلها على السلالة j1c3d وسالبة من التحور l222 وهذا حتى نكون على اطلاع بتطورات هذا العلم وهذه هي معلومات العينات حسب ما هو مكتوب عليها:
1- عينة فهد البيك بن عبدالمحسن الهذال وعنوانها السعودية
2- عينة الدهمشي من السعودية
3- عينة العنزي من سوريا
4- عينة العنزي من العراق
5- عينة السويلمي الحسني العنزي
6- عينة الفدعاني العنزي من السعودية
7- عينة الطيار من السعودية
8- عينة الرسلاني من السبعة من عنزة
9- عينة العنزي من سوريا
والآن الى المقارنة
نتايج المقارنة
اقرب العينات للهذال هي عينة الدهمشي حيث تلتقي العينتين في جد قبل 330 سنة تقريبا ثم عينة العنزي السوري في 561 ثم عينة العنزي العراقي في 660 ثم عينة الرسلاني والسويلمي والفدعاني والسوري الثاني كلها تلتقي مع الهذال في 726 واخيرا عينة الطيار في 924 سنة تقريبا وكل العينات متكتلة مع بعضها ومتماسكة يعني عيال عم كما نشاهد ومسافات السنين هنا تقريبية وليست دقيقة 100%
ابعد عينتين عن بعض في المقارنات السابقة هي عينة الطيار مع عينة العنزي السوري الثانية بينهن حول 1100 سنة يعني نقدر نقول ان العينات كلها تجتمع تقريبا عام 300 من الهجرة وندعو الجميع للفحص واضافة العينات في مشروع عنزة السابق على اي سلالة كانت النتيجة حتى نستفيد من هذا العلم الجديد والوصول الى نتايج ادق وشكرا لتعاونكم
الأخ صقر العروبة شكراً لك على هذه البحوث المفيدة ولي ملاحظة حيث ذكرت السويلمي الحسني والمعروف أن السويلمي دهمشي والحسني من السلقا وكلهم العمارات
ومادام هذه السلالات يلتقون في 900 مائة سنه وهذا يدل على أن بشر ومسلم من عنزة يلتقون في جد ولد بعد وجودهم في خيبر وهذا يدل على صدق أموات عنزة من جميع الأجيال السابقة أنهم عنزة وجدهم الذي يجمعهم وائل عنزي ويدل على كذب المزورين في هذا العصر الذين يدعون أن هذه القبيلة ليس عنزه ولو حصلت على تحليل أفراد من بكر وتغلب الصرحاء المتواجدين في العراق لوجدت أنهم يلتقون في أسد بن ربيعه وهم يجتمعون بأكثر من خمسين جد ولكنهم حالياً قمزوا وصاروا فرعي عنزة بموجب مهزلة من صاغ المشهد المخزي ومن وقّع عليه وسبحان مقلب الأحوال
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-16-2022 الساعة 07:03 PM
الأخ صقر العروبة شكراً لك على هذه البحوث المفيدة ولي ملاحظة حيث ذكرت السويلمي الحسني والمعروف أن السويلمي دهمشي والحسني من السلقا وكلهم العمارات
ومادام هذه السلالات يلتقون في 900 مائة سنه وهذا يدل على أن بشر ومسلم من عنزة يلتقون في جد ولد بعد وجودهم في خيبر وهذا يدل على صدق أموات عنزة من جميع الأجيال السابقة أنهم عنزة وجدهم الذي يجمعهم وائل عنزي ويدل على كذب المزورين في هذا العصر الذين يدعون أن هذه القبيلة ليس عنزه ولو حصلت على تحليل أفراد من بكر وتغلب الصرحاء المتواجدين في العراق لوجدت أنهم يلتقون في أسد بن ربيعه وهم يجتمعون بأكثر من خمسين جد ولكنهم حالياً قمزوا وصاروا فرعي عنزة بموجب مهزلة من صاغ المشهد المخزي ومن وقّع عليه وسبحان مقلب الأحوال
عفوا استاذ عبدالله وانا كتبت اسماء العينات كما كتبها اصحابها
واشكرك على المرور والتعقيب ومثلك من المؤرخين ما يستغني عنهم الحمض النووي للجمع بين العلم والرواية
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-16-2022 الساعة 07:04 PM
الأخ صقر العروبة مع التحيّه والأجلال لشخصك على اهتمامك لقد طرى على بالي عدد من الأسئلة الخصها في ما يلي :
السؤال الأول : وهو كيف تم تحليل الشيخ فهد بن عبدالمحسن الهذال ( البيك ) رحمه الله وهو متوفي سنة 1927م أي منذ 113سنه ولم يحضر هذا العصر هل نبش قبره وحللت عظامه أو أن له عينة محفوظة منذ أن كان حي ؟
السؤال الثاني : الطيار معروف أنه من سلالة جعفر الطيار فهو هاشمي قرشي من مضر أخو ربيعة ويجتمع مع عنزة في نزار قبل 1900سنة فكيف صارت درجة الصلة بحدود عام 1100علماً أنه دخل قسم من آل جعفر مع عنزة وأمتزجوا بالحلف والمصاهرة
السؤال الثالث : هل النساء حسب هذا العلم لهن حمض يخلط الأنساب ويجعل الخوال يدخلون في القرباء في النسب أم أن النطفة للرجل وهي قطعة من دمه بينما المرأة مجرد وعاء لحفظ النطفة ؟
السؤال الرابع : المعروف أن الشرع يدعي الأبن لأبيه والنسب للأب فهل وجد ما يخالف هذه القاعدة بحيث يوجد من يكون تحليله على دم خواله
السؤال الخامس : لو استعمل هذا التحليل في تحديد النسب وثبت مفعوله بصدق هل نجد من يحلل الرواية لنعرف صدقها من زيفها ؟
مثالاً على ذلك موقعة ذي قار مضى على حدوثها 1440عام وبسطت في جميع المصادر وشرحت فصولها والشعر الذي قيل بها وأطرافها ووصفت بدقّه ثم أنها في هذا العصر ربطت معها لعبة الدحّه وهي لم يرد لها ذكر في تلك المعركة هل يعقل أنها تنسّى من قبل المؤرخين وتحفظ في صدور الرواه منذ ذلك التاريخ ؟ وماهو الفخر الذي تكسبه القبيلة من لعبة الدّحه سواء صحة الروايه أو لم تصح ؟ وهل تخوّف الأعداء الدّحه أو النبل والنشاب والسيوف والرماح ؟ وطالما أن هذه القبيلة لها مجد وفخر وسؤدد في الشجاعة والكرم والعراقة ولها أفعال ولها تاريخ فلماذا يكون الأفتخار بالخرافات الوهمية ؟
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-16-2022 الساعة 07:05 PM
الأخ صقر العروبة مع التحيّه والأجلال لشخصك على اهتمامك لقد طرى على بالي عدد من الأسئلة الخصها في ما يلي :
السؤال الأول : وهو كيف تم تحليل الشيخ فهد بن عبدالمحسن الهذال ( البيك ) رحمه الله وهو متوفي سنة 1927م أي منذ 113سنه ولم يحضر هذا العصر هل نبش قبره وحللت عظامه أو أن له عينة محفوظة منذ أن كان حي ؟
السؤال الثاني : الطيار معروف أنه من سلالة جعفر الطيار فهو هاشمي قرشي من مضر أخو ربيعة ويجتمع مع عنزة في نزار قبل 1900سنة فكيف صارت درجة الصلة بحدود عام 1100علماً أنه دخل قسم من آل جعفر مع عنزة وأمتزجوا بالحلف والمصاهرة
السؤال الثالث : هل النساء حسب هذا العلم لهن حمض يخلط الأنساب ويجعل الخوال يدخلون في القرباء في النسب أم أن النطفة للرجل وهي قطعة من دمه بينما المرأة مجرد وعاء لحفظ النطفة ؟
السؤال الرابع : المعروف أن الشرع يدعي الأبن لأبيه والنسب للأب فهل وجد ما يخالف هذه القاعدة بحيث يوجد من يكون تحليله على دم خواله
السؤال الخامس : لو استعمل هذا التحليل في تحديد النسب وثبت مفعوله بصدق هل نجد من يحلل الرواية لنعرف صدقها من زيفها ؟
مثالاً على ذلك موقعة ذي قار مضى على حدوثها 1440عام وبسطت في جميع المصادر وشرحت فصولها والشعر الذي قيل بها وأطرافها ووصفت بدقّه ثم أنها في هذا العصر ربطت معها لعبة الدحّه وهي لم يرد لها ذكر في تلك المعركة هل يعقل أنها تنسّى من قبل المؤرخين وتحفظ في صدور الرواه منذ ذلك التاريخ ؟ وماهو الفخر الذي تكسبه القبيلة من لعبة الدّحه سواء صحة الروايه أو لم تصح ؟ وهل تخوّف الأعداء الدّحه أو النبل والنشاب والسيوف والرماح ؟ وطالما أن هذه القبيلة لها مجد وفخر وسؤدد في الشجاعة والكرم والعراقة ولها أفعال ولها تاريخ فلماذا يكون الأفتخار بالخرافات الوهمية ؟
التحية طال عمرك والاجلال لك يا استاذنا وتسلم وهذه اجوبتي
الاول : عينة البيك هي لأحد احفاده والعادة في الحمض النووي اذا كانت العينة لذرية رجل مشهور فينكتب الجد مثل عينة ذرية الامير رشيد بن مسعود الهزاني الي وضحناها في احد الردود وعلشان التأكيد هذه عينة اخرى منشورة عن طريق مشروع نجد والحسا للشيخ بندر بن سليمان الهذال وسوف اعمل مقارنة بينها وبين عينة البيك ((بعد ملء الماركر الصفري وهذا التوضيح للمتخصصين فقط))
الثاني : عينة الطيار من ناحية علم الحمض النووي والجينات عنزية صريحة ما عليها كلام هذا كلام الخبراء والمقارنة واضحة وما نستغني عن تعليقك يا مؤرخنا
الثالث : النساء ما لهن علاقة بما نتكلم عنه الآن فنحن نفحص الكروموسوم الذكري y وهناك فحص آخر تدخل فيه النساء والجدات وهو فحص الكرموسوم الانثوي x لمن أرد ان يعرف اخواله البعيدين لكن كما قلت لك كل كلامنا هنا عن الكرموسوم الذكري للرجال ظهر ورا ظهر الى آدم عليه السلام وهذا لا يتأثر بالخؤولة ابدا
الخامس : تحليل الروايات طال عمرك هو للمؤرخين واصحاب القدم في البحث التاريخي من الكتب وجمعه مع روايات الشيبان والشعر كالنسابة الشاعر عبدالله بن عبار الله يحفظه وغيره من العارفين
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-16-2022 الساعة 07:06 PM
هذه مقارنة ثانية واضفنا بعض العينات منها عينة ثالثة للهذال بقطر وهي متكتلة مع العينتين السابقتين للهذال فجميع عينات الهذال الثلاث تجتمع في جد عاش قبل 396 سنة تقريبا
واضفنا عينة المجلاد من قطر واقرب عينة له هي عينة الدهمشي من السعودية وزمن اللقاء ايضا 396 سنة ثم عينات الهذال والصقري من الكويت تجتمع معه في 462 سنة تقريبا ثم باقي العينات كما هو واضح
وايضا اضفنا عينة رويلية وعينة من قبيلة اكلب وهذا يؤكد ان اكلب فعلا من ربيعة ودخلت في خثعم فكل العينات في هذه المقارنة هي على نفس المسار الجيني وكما قلنا عينات عنزة ((ضنا بشر ومسلم)) تجتمع مع بعضها في جد عاش تقريبا بالقرن الثالث او الثاني الهجري وتلتقي معهم عينة الرويلي في هذا الجد فلكن عينة الاكلبي تلتقي ببقية العينات العنزية في جد عاش قبل الاسلام بقليل حسب الحاسبة 1452 سنة تقريبا