الوالد العزيز ابو مشعل عبدالله العبار مهما تكلمنا واشدنا فيك لن نوفيك ربع حقك اذا كان لعنزه رمز فهو انت
لكن بعض المغرضين شككوا في عملك فنقول القافله تسير وهم يعرفون الباقي لن تنجب عنزه عبدالله ثاني
انت ظاهره لن تتكررمجهودك الواضح في حفظ انساب القبيله وسفرك الدائم لسؤال كبار السن واخذ المعلومه
منهم وبكل صراحه انت من فحول الشعر اسمحلي ان اطلق عليك لقب شاعر عنزه الاول والاخير
شكرا من القلب واطال الله عمرك ومتعك بالصحه والعافيه

اخوك 00 مصلح بن عايد العطيفي

نعم اخي بن دايل صدقت في كل ماقلت عن ابو مشعل يستاهل ابو مشعل الاشادات الطيبة التي كسبها بيده نتيجة لاخلاصه وتفانيه في خدمة قبيلته بكل صدق وامانة ووفاء لهذه القبيلة الاصيلة والكبيرة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن دايل [ مشاهدة المشاركة ]

الوالد العزيز ابو مشعل عبدالله العبار مهما تكلمنا واشدنا فيك لن نوفيك ربع حقك اذا كان لعنزه رمز فهو انت لكن بعض المغرضين شككوا في عملك فنقول القافله تسير وهم يعرفون الباقي لن تنجب عنزه عبدالله ثاني انت ظاهره لن تتكررمجهودك الواضح في حفظ انساب القبيله وسفرك الدائم لسؤال كبار السن واخذ المعلومه منهم وبكل صراحه انت من فحول الشعر اسمحلي ان اطلق عليك لقب شاعر عنزه الاول والاخير شكرا من القلب واطال الله عمرك ومتعك بالصحه والعافيه اخوك 00 مصلح بن عايد العطيفي

نعم أخوي أبن دايل ونعم الكلام والله والله لو نكتب ليل ونهار فلن نجازيك يا شاعر عنزة يا ابو مشعل

انت رمز عنزة وانت عبدالله بن عبار ونعم أسم

فمن لا يعرف مثل هذا الرجل ألاصيل رجل يكتب ويبحث ويقرأ لجل قبيلتة




وانا يا أبو مشعل قرأة في كتاباتك كثير ومنهن حبيت قطوف ألازهار فعلن أسم على مسمه قطوف أزهار


تقبل تحيات ::: أخوك رياض بن سالم منزل العنزي

الأخوة الأفاضل : مصلح بن عايد بن دايل والوحداني ورياض بن سالم :
اشكركم على المشاعـر الطيبة ولا غرابة الثناء من كل رجل محب وصادق ويقولون حكماء الرجال أن الرجال ثلاثة أنواع : رجل تحبه قبل أن تراه ورجله تكرهه قبل أن تراه ورجل تحبه أو تكرهه بعد أن تراه 0
فالرجل الذي تحبه قبل أن تراه هو صاحب المصداقية والسمعة الطيبة الذي يتناقلها عقلاء القوم وهم شهود الله في أرضه أما الرجل الذي تكرهه قبل أن تراه فهو ذلك الرجل صاحب الأعمال المشينة الذي يتحدث عن أعماله الناس وهم شهود الله في أرضه والرجل الذي تحبه أو تكرهه بعد أن تراه فهو الرجل الذي تعرفه على حقيقته وتميزه ويذكرني هذا بقول رجل حكيم قال ( إذا جالست الرجل ساعة أما يغلا أو يرخص ) وهذا الذي يميّز الرجال خلال ساعة فهو شديد الذوق حيث يعتبر أن الرجال لهم طعم منهم المر ومنهم الحالي وهكذا والشي الذي أود أن أقوله وأحمد الله عليه هو أن في كاهلي الكثير من الذنوب وقد حمل بعض جماعتي عنزة معظم هذه الذنوب بكثر ما اغتابوني بالمجالس أستناداً إلى ما كتبه بعض الأخوة باللنت من مخالفات لواقع عنزة وصدقها الكثير فهم قد طبقوا قاعدة ( جزاء المغربي لأبن طلفاح ) ولكن الموضوع يمكن التراجع عنه من قبل المبصرين الذين يميزون طالما أن قدحهم بشخصي المتواضع وليس الوضيع هو لا يعني أنني سرقت أو عملت عمل مخل بالشرف ولا أعتديت على أحد ولم أعمل ما يجلب العار لقومي بل بالعكس فأني مجتهد لكي أعتز بهم وأمجدهم بكل ما أملك من مواهب وكل ما في الأمر هو أنه خيّل لهم أنني حرّفت بنسب عنزة وهذا التحريف المزعوم له مراجع أن حصل الأطلاع عليها فهي تؤكد هل أبن عبّار المزوّر أو من وهم العوام وأني أعتبر أن هذه القبيلة مثل جبل أحد الشامخ والكل يراه بالعين المجردة وأنا أقول يا جماعة هذا جبل أحد أمامكم فأنظروا إليه وتأكدوا أنه هو جبل أحد بشهود كل الذين شاهدوه ثم يعارض شخص ويقول أنه ليس هو جبل أحد بل أنه جبل ساق الجواء فأقول أن أحد أكبر من ساق الجواء بعشر مرّات وهو واضح للأعيان ولكن البعض يصر على أن ما نشاهده هو جبل ساق وأنا أقول يا جماعة الجبلين أحدهما في المدينة الشريفة والآخر في القصيم فليتأكد كل منكم منه وهكذا الأختلاف الرئيسي حيث أنني أقول ان عنزة أبناء وائل وهو جد ينحدر من عنصر عنزة وهم يقولون كلآ بل وائل ليس جد من عنزة ولكنه مستعار بموجب حلف ثم أرجعهم للمصادر القديمة الثابتة الذي كتبت قبل مئات السنين وهم يأخذون بقول المعاصرين الذين لا تعدى خبرتهم المائة عام وأقول لهم نحن عنزة والدليل أننا أحياء نرزق فيقولون نحن ليس عنزة بل نحن بكر وتغلب وعنزة أنقرضت وهذا الأسم مزيّف ولذلك فقد سبكونا عمله وزيفونا ووقفوا الجهلاء مع المزورين أعتقاداً منهم أن العملة المزيفة أفضل من العملة الأصلية وما وقوفكم معي ألا لأنكم فهمتم الواقع وعرفتم الحقيقة ووقفتم مع القبيلة للحئول دون التزوير بحيث أن مشاعركم نحو أخيكم لهذا السبب وكل رجل شريف يجب أن يقف مع الحق وليس مجرد الثناء على أبن عبّار ولكن الثناء لموقف أبن عبّار لوقوفه بوجه المزورين الذين يدعون أنهم باحثين والمشككين الذين يدعون أنهم مصححين وأخيراً اشكركم على عبارات الثناء والتشجيع وجزاكم الله خيراً 0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الأخ الكريم إبن دايل بارك الله فيك على هذه الكلمات التي نطقت بهن وشرفتنا بقرائتهن وما تدل إلا على طيب منبعك وحسن تربيتك ونظرتك الرجولية حفظك الله ..

أما أنت يا أديب وائل ومؤرخ تاريخ سلفنا أعزك الله فلو سطرنا كل ما قلنا من كلامٍ يعتلي به شآنك فلن والله نوفيك يا عزيز وائل ربع مقدارك وقدرك لدينا أجمعين نظير جهدك وسعيك ..

فلقد والله كافحت وجمعت وعرّفت بالأنساب ونوهت بذوي المكارم والأحساب ..

وما يليق بنا إلا أن نتقدم لله بصادق دعائنا لجنابك الكريم بأن يجزاك عنا عز وجل بخير جزاء وما يجزي به عباده الصالحين في الدنيا والآخرة .

وشكراً مرةً أخرى لصاحب هذا الموضوع الكريم الأخ المكرم إبن دايل ..

وتقبلوا تشرفي وإعتزازي بالمرور من هنا ..
وكونوا أجمعين برعاية المولى عزيز الجلال وحفظه .

الأخوة الكرام اشكركم على مشاعركم الطيبة :
وأفيدكم أنني كثيراً ما أسمع عند جماعتنا من عنزة يورد الرجل قصيدة أو قصّة لعنزي ويورد قصيدة أو قصّة مماثلة لرجل من قبيلة أخرى ويقولون سرقوا قصيدة فلان أو سالفة فلان ومع ذلك منا رجال قد سرقوا أكبر ممن سرقه السارق المزعوم بحيث منا رجال سرقوا نسب قبائل وأدعوه وهم يعرفون أنهم ليس منهم وسرقوا مجد قبائل وأدعوا أنه لجدودهم ونحن عندما يقول أبو فراس الحمداني :
وما نحن ألا من شغاميم وائل *** خفاف اللحى شم الأنوف كرام
نقول نحن تغلب وهذا البيت يعنينا والدليل أنه ذكر وائل ومع ذلك نحن نعرف أنه يعني بني حمدان من بني تغلب بالذات ثم عندما تقول الفارعة أخت الوليد بن طريف لما قتله زايد بن مزيد الشيباني البكري وكان قائد حملة جيش هارون الرشيد فقد قالت :
بنو وائل بعضهم يقتل بعضاً *** لا يفل الحديد ألا الحديد
ويعرف الجميع أنها تعني بنو وائل أبناء عمنا بكر وتغلب ولكن يقول البعض منا أنه يعنينا
وعندما قال الحارث بن عبّد البكري :
قربا مربط النعامة مني *** لقحت حرب وائل عن حيال
قلنا هو يعنينا بحيث نحن بني وائل بينما كل مطلع يعرف أن هذه الأقوال تعني أبناء عمنا بنو وائل بن قاسط بن هنب بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ونحن نجتمع معهم في أسد ونحن نعرف أن هذه الأقوال قيلت في زمن محدد وكل زمان له رجال فقبل زمن كان الحاكم الذي يستجار به ويقضي ويرضي هم خلفاء الأمويين وحالياً أين هم وبعد ذلك صار الحكم للعباسيين وأين هم الآن وقبل فترة زمنية قصيرة عايشناها من دخل على صدّام بن حسين لم يستطيع أحد الوصول إليه والآن أين صدّام ونحن نعرف أن تحولات الزمن لا تبقى على حال ومن المعروف أن ما قيل في بني وائل في العصور الوسطى وفي عصر العامية من ذكر فهو يعني قبيلة عنزة 0

وعندما قال الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة في أحد قصائدة الذي مها قوله
أنـا عـزوتي قـبـلي صـنـاديـد وايــل *** كرام المساعي وأصدق القول صايبه
هل الجود اليا قل الموجود وأن لجأ *** بـهـم خايـف مـا يـدرك الـثـأر طـالبـه
هم مربع الهلكى وهم شعلة الوغى *** إذا أحـمـر مـن عـود الـرديني ذوايبـه
تقـول البـوادي كل قـوم ولا عـنـزه *** ويكفيـك مـن تشهـد لـه الناس قاطبـه
تـرى فرعهم قـومي سلالـة خليفـه *** هـل الطـول واسطـار التواريخ كاتـبـه
فهو يعني عنزة 0
وعندما قال الشيخ عبدالله بن هذال :
آتـيـك بـالـويـلان نـقــوة رجـالــــه *** كتـم الجـمـوع الـلي تهـد الطوابيـر
يـا مـا وقـع بنحورهـم مـن سـلاله *** بحـدب السيوف المرهفات البواتير
فهو يعني عنزة 0
وقول فيصل الجميلي من أهل الهدار :
يـقـول الجـميـلي والجميـلي فيـصـل *** أنـخـا وتـسمعـنـي منـاعـيـر وايـل
جميلـيـة تسـقي اعـداهـا مـن الكـدر *** وهي شربها عذب من الماء زلايل
فهو يعني أنهم من عنزة 0
وقال سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح عبدالمحسن بن عثمان الهزاني:
بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه *** حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه
مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل *** لهـم شرف عالي على من يناوحـه
أجـاويــد نـاس لا يـزال نـزيـلـهــم ***مدى العمر ما يخشى من الضد جايحه
غـزار جفان الزاد للضيف بالقـصا *** اليـاعض من كالوب الأيـام قارحـه
وأهـل طـعـنـات بـالـلـقـا انـهـريــه *** وشرت لهامـات المعـاديـن زايـحـه
هم الريف في نجد اليا عزز الحيا *** وامست وجيه الناس للضيف كالحه
تسلسل بـهـم عـليـا رشيـد لـوايـل *** أصـول اليـا عـدن الأنسـاب رايـحـه
فهو يعني الهزازنة من عنزة 0
ومن قصيدة للشيخ سعدون بن سليمان العواجي يقول :
أولاد وايـل مـرويـت كـل عــبــاس *** وامـكـلـلـيـن شـذرتـه بـالـفـعـايـــل
لا جيتهـم في ربعت الشيخ جـلاس *** ينشدك مـن هـو لي صديق يسايـل
فهو يعني عنزة 0
وقال فريح بن عقاب العواجي من قصيدة :
أن ما نطحـت الخيـل عيـب عـليـه *** لا رددوهـن مـثـل افـام الـخـنـازيــر
تـحـرم عـلي الـعـزوة الـوايـلـيـــه *** واحـرم من الفنجال وسط الدواويـر
فهو يعتزي بوائل لأنه عنزي 0
وقال الشيخ طراد بن فندي بن ملحم :
مـن دور وايــل مـالـنـا قــط سـيّــاد *** نظلم ولكن مـا ظـلمـنـا ثـقـل عـود
متوارثيـن المجد من عصر الأجـداد *** ورث الجدود معـقبـه جـد لـجـدود
حنا ضنا وايـل عـلى روس الأشهاد *** يشهد لناالشابور والسيف والعود
فهو يعني عنزة 0
وقال الشيخ جديع بن قبلان بن ملحم من قصيدة :
تـنـاسلـوا مـن سلسـلـة ينسلـونـي *** هم الـذي مـن نسل عـنـاز يعـزون
يـوم الـبـوادى لـلـعـلا يـنهـجـونـي *** مـا طـرشـوا عـلى نسبهم يقصون
الجـد وايـل مـا بـسـاسـه ظـنـونـي *** الـرب عـالـم والمخـالـيـق يـدرون
فهو يقصد عنزة 0
وقال الشاعر سليمان اليمني المضياني من قصيدة :
عـمـارات حـنـا مـن أعـزاز الـقـبايـل *** ضنا بشر من ساس عناز يعـزون
حـنـا عـيـال سـهـيـل والـجـد وايــــل *** وايـل ولـد عـنـاز وأنـتـم تعـرفـون
فهو يعني عنزة 0
ومن قصيدة قال الشاعر سليمان اليمني المضياني أيضاً :
مـن بـاب بـغـداد لـبـاب الـمـديـنـه *** تـلقـا بـني وائـل عـلى الكود صبّـار
من فوق الأنضا ما بغوا واصلينـه *** مستجـنبـيـن قـرح الخـيـل وامهـار
فهو يعني عنزة 0
وقال الشيخ عبدالرحمن بن معيتق من أحد قصائده :
لـي لابـة يـا عـل يـفـداهــم الــلاش *** من عقب وايل كلهم حمل ورضاع
صويبهم ياخذ اليا الحـول منـداش *** وتلقا عظامه من وراء الجلد نسّاع
تـلـقـا شـواربهـم من العـج كـلاّش *** مثل الحرار اللي عـلى الصيد بتـّاع
وهو يعني عنزة 0
وقال الشيخ محمد بن سمير :
حنـا بـني وايـل بـعـاد المـطـاريـش *** حامين من النقره اليا حـدود سينـا
مركاضنا يشبع بهـا ناقض الـريش *** نـرهـب عـدانـا كـان حـنـا مـشيـنـا
ستـر العذارى ناقضات العكـاريـش *** يـا مـا تـسـلـطـنـا ويـا مـا عـفـيـنـا
وهو يعني عنزة 0
ويقول سويدان الحلام العمري من قصيده طويله :
أيـوب طــبـوا ديـرتـه وأخـربـوبــه *** أولاد وايـل مـطـلـقـيـن الـيـمـانــي
وهو يعني عنزة 0
وقال الأمير محمد الأحمد السديري من ملحمته الزايديه :
فـكـوا حـقـوق للـدخـيـل أبـن وايـل *** جـمـيـلـيـة نـالـوا حـقـوق وجـــــاه
وهو يعني الجميلات من عنزة 0
ومن قصيدة للشاعر منصور خليل عزام من نصارى الأردن يقول :
في الشرق أناس وفي الغرب مثلهم *** قـبـلـه شـمـال معـرقـيـن الحمايـل
النـاس بيـن النـاس والألـف دابـهـم *** وأصبحـت أنـا مابين شمـر اوايـل
ويعني بذلك عنزة 0
ومن قصيدة للشاعر مبيريك التبيناوي الشمري يقول :
هـذي سـلـوم بـيـنـنـا يـالـقـرابــــاه *** يا زيـن بـيع المنسمح يـابـن وايـل
ويعني عنزة 0
ومن قصيدة للشاعر محدى الهبداني يمدح الشيخ محمد بن سمير قوله :
تلـفـي محـمـد زبـن خيـل مراويس *** الـوايـلي زبـن الحصـان الـعزومي
وهو يعني رجل من عنزة 0
وقال محمد أبا الروس الذويبي الحربي من قصيده يثني على الشيخ علوش بن ظويهر الغضوري :
تستاهل الكيف الحمر يا أبـن وايـل *** انـت الـذي تستـاهـل الكـيـف كـلـه
يـالـلي نـقـدتـه وسـط ديـوان حـايـل *** لـولاك يا علوش مـا أحـدٍ فـطـلـه
فهو يعني رجل من عنزة 0
وتقول موضي بنت أبو حنايا البرازيه :
نـجـد حـمـيـنـاهـا مـن أولاد وايــل *** واليـوم عـدّونـا سكـن وادي الـراك
وهي تعني عنزة 0
ويقول رجل من قبيلة الفدعان عندما كانوا يقارعون دولة الروم يقول :
يـا أبـو طـاقـيـه مـايــلـــــه *** وشـل لـك بالـرمـل تهـايلـه
أولاد وايـــل حـضـبــــــوك *** صـكـوا عـلـيـك الـقـايـلــــه
وهو يعني عنزة 0
وقد أوردت هذه المقاطع في الكتاب لقصد الأستدلال أن المقصود بأولاد وائل قديماً بكر وتغلب وعنز وفي العصور القريبة وفي هذا العصر يعني عنزة وهذا دليل على أن لقبيلة عنزة جد وائلي لا صله له بوائل الآخر ولكي يفهم الجميع أن الذين يعلقون على القبيلة التي يدعون أنها تسرق القصص والقصائد قد فعلوا أكثر منها بأدعائهم أن ما يعني بكر وتغلب يعني عنزة وهكذا يجب أن يعرف الجميع الحقائق وكما قال الشاعر العربي :
لا تنهى عن خلف وتأتي بمثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم

ألف ألف ألف شكر يا أبو مشعل على

القصائد ألجميل

صدقت اخي ابن دايل مهما قلنا وش ما سوينا اصلاً قليله بحق ابانا عبدالله العبار ابو مشعل على جهودة المبذوله لقبيله عنزة .....................

هذا اصلاً كنز عنزة .........