( شجب الدعايات الكاذبه )

كل كاتب يكتب بالأصول والأعراق يحمل أمانة ثقيلة على عاتقه ويجب أن يتصف بالمصداقية والأمانة ويبتعد عن الأهواء وهذا المنهج الذي اتبعته في بحوثي وقبيلة عنزة نسبها من أوضح أنساب العرب حيث أن تاريخها متواصل ولم ينقطع ولم يتغيّر اسمها فهي حلقة متصلة منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر واسمها متوارث وحيث أن اسمها دخل علم الجرح والتعديل وشكّل في الحروف لغوياً فهي لست بحاجة إلى أقتباس جد غريب لكي يرفع من قدرها ولست بحاجة إلى التغني بمجد غيرها ولست بحاجة إلى توصيل مجدها بالكذب بل أنها تكتفي بمكتسباتها من المجد والفخر والسؤدد لذلك فأن كل من الحقها بوائل بن قاسط ليس عنده دليل والمؤكد أنها لا تلتحق به لا نسباً ولا حلفاً كما يدعي البعض وقد أطلعت على آلاف المراجع التي تحدثت عن القبائل وورد ذكر عنزة بها ولا يوجد مصدر واحد ينسب عنزة لوائل بن قاسط وكل ما كتب من كتابات في هذا العصر هي مجّرد رص حروف تفتقر إلى الدليل ومن المعيب أن يسمع قول من يبحث عن الجد الأشهر في زعمه ويلفقه جد لعنزة لأن الحديث لعن من أنتسب لغير أبيه والمصيبة أن هناك من ينقصه الفهم ويقول وائل ربيعة وهو لا يفرّق بين رجل من تغلب حكم بني معد لفترة وهو وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي الملقب ( كليب ) وهذا رجل من تغلب لم يذكر مؤرخ إنه جد قبيلة ويخلطون معه وائل بن قاسط وهو أبو ثلاثة قبائل من ربيعة مثبت نسب ذريته وهم بكر وتغلب وعنز ولم يكن جد لعنزة فهل يفقه من حرّف ولفّق ؟ وهل يرعوي من كابر وعاند وعاث في نسب هذه القبيلة فساد ؟

يقول أحد الذين يلفقون الكلام الفارغ أن أبن عبّار طلبوا منه بعض المشائخ أن يتراجع عن بعض ما كتبه ولكنه رفض وهذه أكذوبه مبتدعة حيث لم أقابل أي شيخ له ملاحظة ولكن هناك رجال كتبوا مشهد يزوّر نسب عنزة وينقلها من نسبها الصحيح الثابت التي توارثته وكتبه النسابين والمؤرخين وهي عنزة بن أسد بن ربيعة وعندما كتبوا مشهد ودجلوا على بعض المشائخ ووجدوا أنني تصديت لهم وكتبت الحقائق الذي تخذل هؤلاء وتخالف مافي المشهد صاروا يحرجون من انكشاف أمر مشهدهم المزيّف وقد فات عليهم أن الذي يكشف كذب المشهد ليس أبن عبّار بل أن نسب وتاريخ القبيلة يرفض التزوير ولذلك طلبوا مني أن أضع جد عنزة وائل بن قاسط لكي أصدّق لكذبهم وهذا لست بوسعي أن أحرّف في نسب وتاريخ عنزة بعد أن أطلعت على الحقائق وعرفت أن وائل الجد الذي تعتزي به عنزه هو جد عنزي أصل وفصل وكل المصادر دون أستثناء تؤكد أن وائل بن قاسط يخص ذريته بكر وتغلب وعنز ويجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعه ولا علاقة نسب له في عنزة فجن جنونهم وبدت الأشاعات الكاذبة بتحقير وائل جد عنزة وتفخيم وائل بن قاسط والضحك على الجهلاء ووصل الأمر ألى أنكار مسمّى عنزة فلذلك تصديت للكذب وأعتمدت الحقائق وأن الحق بالمرصاد لكل ظالم وفاسد وحاسد وحسبي الله على من يدعي بالكذب ويعبث بنسب هذه القبيلة ويتعامى عن المصادر التي تؤكد أن القبيلة عنزة في كل العصور وهم يريدونني أن أتراجع عن الصحيح وأكتب الكذب وقد فات عليهم أن التاريخ له مختصين يعرفون الصحيح من الكذب وقلت :

يـالـلـه يـا رحـمــن يـا خـالــق الـبـشــر *** يـا مـطـلـع بـالـغـيـب والـسـر عـالــمـه
يا مجيـب دعـوة من شكالك مـن القـهـر *** يا منصف المظـلـوم مـن ظـلـم ظـالـمـه
نعـوذ بـك مـن صاحـب البـغـي والقشـر *** مـنـه الـنـكّـد والـكـيـد بـانـت مـعـالـمـه
الـغـادر الـلـي دوم يبحـث عـن الـضرر *** نـفسه عـلى تشـويـه الاجـواد حـالـمـه
بحـكي النـقـيـلي ينشـر العـلـم والخـبـر *** يـنـطـق بـزور ولا يـجـد مـن يـكـالـمـه
بـالـثـرثـره والـهـلـس والـدرد والـهـذر *** يـدجـل عـلـى نـاس وديـعـه ‎مـسـالـمـه
الـلي يـكـن الـحـقـد مـا اظـن يـنـتـصــر *** يـشمـت سـواه وهـو كـثـيـره مـثـالـمـه
ومن لا عـدل مـا يدرك الفـوز والضفـر *** مـصـاعــد الـبـاطـل تـحـطّـم ‎سـلالــمـه
مـا حصّـل المعـروف والمجـد والفـخـر *** كـود الـنـبـيـل الـلـي حـمـيّـاه والــمـــه
اقـولـهــا ولا هـمـنـي نــابــح الـجــعــر *** فـم الـعــقـور مـشـوّك الـنـاب بـالـمــه

صح لسانك مدد بلا عدد يابو مشعل وبيض الله وجهك
وانت ممن تصدى لكثير من الأمور ليس للمزورين فقط
فانت الدرع الحصين بعد الله لهذه القبيله العزيزه ..
أمد الله بعمرك وابقاك ذخر لبني وايل ولقبائل ربيعه أجمع ..

مع جزيل الشكر لجناب المكرّم الفاضل الشاعر حمد الضوي على تفهمه لما نكتب من معلومات لتبصير من صدّق الدعايات ومن واجب كل عنزي أن يطلع على صيغة المشهد وعندما يجده تزوير لنسب عنزة وألحاقها بغير نسبها يحق له أن يطلب ممن صاغوا المشهد أقناع العامة بالمصادر ومن حق الرجال الذين وقعوا قيام دعوى على من غشّهم ومن يجهله نسب عنزة وهل هي بكر وتغلب عليه أن يطلب مصدر المشهد الكاذب ولا يجب الصمّت على التزوير والدجل والكذب

صح السانك وعز مقدارك يابو مشعل
أبحاثك وعطاءك وجهودك للقبيلة واضحة كالشمس
ولا تغطى بغربال ..
والشكر والثناء لا يكفيك يابو مشعل
فـ جزاك الله عنا كل خير
وكفانا اللهم شر العابثين والحاسدين

شكرا لك ابا مشعل


تقديري لك على حمياك المشهوده

الأخوة الكرام حيّاكم الله :

قد يقول بعض السّذج أن أبن عبار يريد أن يبعدنا عن بعض مشاهير ربيعه وأقول لهم أن أبن عبار هو من أكثر في الفخر في مشاهير ربيعة وبأمكان أبن عبار أن يفتخر بفعل أبن سمير ولكن ليس بمقدوره أن يغيّر نسب أبن سمير ويضعه فدعاني وبأمكان الولدعي أن يفخر في أبن مهيد مصوّت بالعشا ولكن ما يستطيع ينسبه من ولد علي وبمقدور أي عنزي أن يفتخر بكرم الأيدا ولكن ما يستطيع أن يضع أفعال الأيدا لنفسه وكذلك بأمكان العنزي أن يفخر بفعل بني شيبان عندما زبنوا تركة النعمان ولكن ما يستطيع يقول أن الذين زبنوا النعمان وتركته بنو عجل وهم من بكر أبناء عم بني شيبان ويمكنه أن يذكر أن بني عجل شاركوا بحرب ذي قار ونحن نستطيع أن نقول منا أبن كلثوم ومنا كليب والزير ولكن يجب أن نعني أنهم من ربيعة الجد الذي يجمعنا معهم وأذا قلنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم منا فأننا نعني أننا بنو نزار الجد الذي يجمعنا معهم وهكذا

صح لسانك على هذا الرد

والله انك علم لعنزه وعلى الجميع

ان يفتخر كونك عنزي

فقد رفعت راس عنزه طيلة حياتك التي

كرستها لخدمة هذه القبيله العريقه

فجزاك الله خيرا

اخوكم
العربودي العنزي

الأخ العربودي العنزي حيّاك الله ومرحبا بك :

والله يا أخي أن هذه القبيلة العريقة تعرضت لظلم وأجحاف وتزوير نسب ووصل الأمر إلى أنكار اسمها ونسبها وتاريخها من أناس ليس لهم هدف ألا مخالفة الواقع وأبراز ذاتهم في مبدأ خالف تعرف وهؤلاء ما نلومهم لأنهم لا يهمهم التلاعب بنسب وتاريخ هذه القبيلة لأن الذي يهمهم هو أن يقال فلان باحث ولكن اللّوم يقع على الرجال الذين يمثلون القبيلة والذين يقال لهم فلان بن فلان شيخ الفلان فكيف يكون شيخ الفلان وهو يوقع على تحريف نسب قبيلته ؟ ويأخذ أقوال السفهاء والكذّابين دون الرجوع لموروث القبيلة ومصادر نسبها والذين يدعون أن بكر وتغلب فرعي عنزة وجدهم وائل بن قاسط فهم قد بنوا على كذب أما بكر وتغلب فهم فرعي جديله وليس عنزة وجدهم وائل بن قاسط صحيح ولكن ليس لهم علاقة في عنزة ومن أفرع جديله أيضاً بنو عنز وبنو النمر بن قاسط وبنو عبد القيس بن أفصى وبنو غفيله بن قاسط وهذه قبائل معروفة كلها من جديلة بالأضافة لبكر وتغلب ولماذا أقتبسوا من قبائل جديلة بكر وتغلب فقط وجعلوهم فرعي عنزة ؟ ولماذا تركوا بقية فروع جديلة فعنز تجتمع مع بكر وتغلب في وائل بن قاسط وقد استبعدوها ولم يجعلونها فرع من عنزة وبنو النمر بن قاسط وغفيله يجتمعون مع بكر وتغلب في قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة وقبائل عبد القيس يجتمعون مع بكر وتغلب في أفصى بن دعمي بن جديله وقبيلة عنزة تجتمع مع القبائل الستّه في أسد بن ربيعه وهكذا

وأخيراً أفيدك وأفيد الجميع أن القبائل العربية كل قبيلة لها نسب وتاريخ ما يستطيع أحد أن يغيّره وأن الجد وائل الذي توارثه فرع بشر ومسلم من عنزة هو عنزي إصل وفصل ولا يصدّق أحد بأن جد عنزة وائل بن قاسط ونحن ماعلينا من يصدّق الكذب فسوف نوضح لأبراء الذمّه والله حسيب كل مزوّر وكل كذّاب