( ألم يكن نسب قبيلة عنزة ثابت فلماذا الأختلاف والخلاف ؟ )

من خلال البحث عن نسب قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه قرأت أن بعض النسابين يختلفون على نسب قبيلة من قبائل العرب فهم يقولون يقال أنها من قبيلة كذا ويقال أنها من قبيلة كذا وكذلك يذكرون دخول بعض القبائل في حلف مع قبيلة أخرى وأنها أنصهرت وذابت مع تلك القبيلة ولم تعد تعرف بنسبها ولكن قبيلة عنزة لست من تلك القبائل المختلف على نسبها 0
وبين الحين والآخر أجد من يكتب دون وعي وأدراك ودون معرفة للحقائق حيث اجد من يقول أبن عبار لا يقبل من يخالفه بالرأي وطالما الموضوع يخص نسب عنزة الثابت كيف يكون رأي ؟ اليس هو حقائق ونقيضها من الزيف والتحريف والتزوير والآراء المنوه عنها هي :
1- قال أحدهم في رأي أن عنزة بن أسد دخلت في عبدالقيس وليس لها وجود
1- قال أبن عبار في حقيقة وليس رأي حسب ما تؤكده المصادر ان القبيلة التي دخلت في عبدالقيس هي عميرة بن أسد وليس عنزة أما عنزة فهي موجودة وهي حية ترزق ونحن منها
2- قالوا في رأي فرعي عنزة بكر وتغلب وجدها وائل بن قاسط
2- قال أبن عبار في حقيقة وليس رأي لا يوجد مصدر يذكر أن بكر وتغلب هي عنزة كما أن عنزة قبيلة مستغلة في نسبها ووجودها أقدم من بكر وتغلب وبخصوص وائل بن قاسط فهو فعلاً أبو بكر وتغلب ولكنه ليس أبو عنزة
3- قالوا في رأي بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر
3- قال أبن عبار في حقيقة وليس رأي هذا النسب صنّف في وقتنا الحاضر وغلط أبن عبار في الطبعة الأولى وأخذ به ثم وجده غير صحيح فأتبع النسب الصحيح للقبيلة أستناداً إلى جميع الدلائل والقرائن والمصادر الموثقة
4- قالوا في رأي دخلت قبائل ربيعة كلها في عنزة ولم يبقى لها وجود
4- قال أبن عبار في حقيقة وليس رأي قبائل ربيعة موجوده ولم يدخل أحد منها مع عنزة وفصّل في كتابه جميع قبائل ربيعة القديمة ومن عرف منها في هذا العصر بموجب جميع المصادر وليس رأي ومن يتجاهل عليه التأكد من كتب الأنساب والتاريخ
5- قالوا في رأي وقد حرفّوا نصوص المصادر أن وائل بن قاسط هو وائل ربيعة التي تعتزي به عنزة أما وائل بن هزان فليس هو جد لعنزة
5- قال أبن عبّار في حقيقة وليس رأي وائل بن قاسط لم يكن عزوة ألا لذريته القبائل الثلاثة بكر وتغلب وعنز وغير هذه القبائل لا ينتسب له أحد ولا يعتزي به أحد
أما وائل عنزة فقد أثبته أبن عبّار أنه عنزي وأنه جد والرأي الوحيد الذي يرى أبن عبّار كرأي هو أن وائل بن هزان يرجّح انتساب فرع عنزة المعروف حالياً له لأنه جد عنزي وهذا رأي وترجيح كما أنه يرى أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو أبو بشر ومسلم لأن وائل بن هزان مثبت بكتب الأنساب ووائل الذي تعتزي به عنزة عنزي مؤكد لذلك فأن الرواة يتوقف نسبهم عند وائل غير محدد ولكنه جد عنزي دون شك وحيث أن القبيلة هي عنزة دون شك لذلك فلم يكن لأبن عبار رأي ألا في تحري وائل هل المقصود أبن هزان أو وائل قريب يكون أبو بشر ومسلم أما من يضعه وائل بن قاسط فهذا رأي ليس له سند
6- قالوا في رأي أن عنزة دخلت مع بكر في حلف اللهازم وبموجب تلهزمها تداخلت مع بكر وأخذت وائل بن قاسط أبو بكر كعزوة مقتبسة
6- قال أبن عبار في حقيقة وليس رأي حلف اللهازم لا يجيز لعنزة الدخول بجد بكر لأنها تميّز انها عنزة وحسب جميع المصادر الموثقة فأن اسم اللهازم أساسه على بطون من بكر وليس على عنزة وقد دخلت به عنزة في جمع وليس في نسب لأن نسبها لم يتغيّر ولو دخلت في جد أحد أقطاب الحلف كالعلجي والقيسي والتيمي لحق لها أن تنتسب إلى بكر ولو أنتسبت إلى بكر لدخلت في وائل بن قاسط أما أنها تطمر الأسماء التي دون وائل وهي همزة الوصل بينها وبين وائل ثم تسمّى بوائل وهي لم تكن بكرية فهذا لا يصح أطلاقاً
ونظراً لكثرة الآراء فأن أبن عبار لا يرى في نسب عنزة رأي لأنه ثابت والنسب الثابت لا يقبل النقاش في آراء وما كتب من قبل الذين لهم آراء فهي لاتعد آراء بل هي تزوير وأفتراء على نسب قبيلة ثابت ومتوارث ومشهور
هذا هو الأختلاف المختلق وعلى أصحاب العقول النيرة التمعّن بهذا الأختلاف وتتبع المصادر والحكم من هو الكاذب ومن هو الصادق

أما عن اللهازم فقد أنظمت قبيلة عنزة لهذا الحلف فترة في العصر الجاهلي ومنذ أن جاء الإسلام تمزّق هذا الحلف وسكن كل قوم في منطقة وهاجر من هاجر من عنزة إلى خيبر ولم يكن للهازم وجود وقد ذكر صاحب كتاب اللباب في تهذيب الأنساب:

العلامة عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري المولود سنة 555هـ والمتوفي سنة 630هـ في جزيرة بني عمر شمال العراق قال : ( العنزي ) بفتح العين والنون في آخرها زاي هذه نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نـزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه الكثير من العلماء وذكر منهم نبيح العنزي والأسود بن قيس العنزي ومحمد بن المثنى العنزي
كما ذكر في الجزء الثالث من كتابه اللباب في تهذيب الأنساب الصفحة 137 فقال : اللهازم بفتح اللاّم والهاء وبعد الألف زاي ثم ميم – وهم تيم الله بن ثعلبة وقيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وعجل بن لجيم بن صعب أجتمعوا فصاروا يداً قال لهم رجل : تحالفوا تكونوا كاللهزمة فسموا اللهازم ينسب إليهم كثير ويجيء ذكرهم في الأشعار والأنساب وغيرها كذلك قال جرير :
رضينا بحكم الحي بكر بن وائل *** أن كان في الذهلين أو في اللهازم
والذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان
هكذا ذكر الجزري وهو شيباني من بكر بن وائل ولم يذكر عنزة ضمن اللهازم فأين ما يقولون الذين يأخذون على عاتقهم ما يخالف المصادر ؟

الأخ الفاضل ابن عبار ..
أقول : نعم نسب عنزة غير قابل لطرح الآراء المضطربة ،، وغير قابل للتفاوض ؛ لأنه نسب ثابت وقطعي ، ونسب قبيلة متواجدة متسلسلة التواجد عبر أحقاب التاريخ ، لم ينقطع ذكرها في فترة من الفترات ، ومعروفة المكان .

مع الاسف كل شخص يقرأ كتاب في الانساب ، يدخل بقناعات مسبقة فإنه يدور حول هذه القناعات ، ويحاول تفسير كل ماخالف قناعاته بالمفهوم الذي يريد ، ثم يفرض ذلك المفهوم على الناس ، والحقيقة انه لايملك ذلك ، فمن الاعتداء والعدوان أن تفرض ذلك على الآخرين ، حيث لهم الحق أن يمارسوا مفاهيمهم حول نفس الموضوع ، كيف وقد اسندوها إلى مصادر وأدلة قطعية وواضحة ، فلا نقول إلا الله المستعان .