( المبحث الثالث )
هؤلاء الأعلام من ذرية وائل بن قاسط من صلبه ومع ذلك لم يقال لأحد منهم الوائلي بل يكتفى بالبكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون ومن تفرّع منهم كما أسلفنا ولذلك لا يمكن أن تقفز عنزة بن أسد بن ربيعة إلى وائل بن قاسط وتسمّى به طالما أن ذريته لا يوجد من يعرّف بالوائلي ولكن في الأشعار الفخرية يقال أبناء وائل أو عند عدد الجدود في تسلسل النسب وعمود الجد ليس بوائل ؟
( المبحث الرابع )
قرب احتمال وائلية عنزة إلى وائل بن هزّان العنزي حسب الأستنتاجات التالية :
أولاً : قبيلة عنزة تعتزي بجد ثابت أسمه وائل دون شك ويقال أولاد وائل مما يدل إلى الأنتساب إلى جد حقيقي وليس بالحلف أو بالأعارة 0
وثانياً : أن جميع كتب الأنساب التي تطرّقت لأنساب العرب أثبتت أن في عنزة جد أسمه وائل بن هزان كما لم يذكر أي جد مكتوب بكتب الأنساب من عنزة ألا وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة
وثالثاً : من الثابت أن هذا الجد له ذرية اشتهرت في أسم أبوه هزّان ويذكر أهل الأنساب قديماً أنهم من أهم بطون عنزة ولا يزال لهم ذرية تذكر 0
رابعاً : أن هزّان المذكور ليس له عقب ألا وائل ووائل له ذرية كثيرة مما يدل أن كل هزاني وائلي دون شك
وخامساً : أن ذرية رشيد بن مسعود أمراء الحريق هم في الأصل من البدور من الأشاجعة من الجلاس وقد عرفوا باسم الهزازنة ويعتزون بوائل وكذلك قبيله الهزازنه يعتزون بوائل وذلك فأن عنزة هذه القبيلة المتفرعة من بشر ومسلم ليس مستغرب أن تكون من سلالة رجل ينحدر من وائل بن هزان وحيث أن الصلة قائمة في وائل بن هزان العنزي وليس بوائل بن قاسط قال الشاعر سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح الهزازنة :
بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه ** حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه
مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل ** لهـم شرف عالي على من يناوحـه
أجـاويــد نـاس لا يـزال نـزيـلـهــم ** مـدى العمر ما يخشى من الضـد جايحـه
غـزار جفان الزاد للضيف بالقـصا ** اليـاعض من كالوب الأيـام قارحـه
وأهـل طـعـنـات بـالـلـقـا انـهـريــه ** وشرت لهامـات المعـاديـن زايـحـه
هم الريف في نجد اليا عزز الحيا ** وامست وجيه الناس للضيف كالحه
تسلسل بـهـم عـليـا رشيـد لـوايـل ** أصـول اليـا عـدن الأنسـاب رايـحـه
وذرية رشيد لو لم يكن الأسم الوائلي الهزاني قريب الأحتمال أنه هو وائل عنزة لما عرفوا به وتسموا به
وسادساً : من الدلائل أن وائلية عنزة ثابته في جد وائلي عنزي صريح يوجد الكثير من يقال له الوائلي من عنزة فهاهو رشيد بن مسعود يعرّف في من كتب عنه فيقال رشيد بن مسعود الجلاسي الوائلي الهزاني وأحمد الوائلي راعي الضبوح من أهل حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة من عنزة والشيخ عثمان بن سند المؤرخ النجدي الزبيري يقال له عثمان بن سند الوائلي وهو من الرباع من الحسني من السلقا وكذلك المؤرخ أبن لعبون يقال له الوائلي وهو من المدلج من الحسنة وقد ذكرت في كتابي عدد من الأسر من عنزة تعرف باسم الوائلي ومنهم ما يلي :
الوائلي في البرة من آل حرقان ه من المبارك من الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة
الوائلي في الطرفية وضراس من التواجرة من جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي من بني واهب من ضنا مسلم من عنزة
الوائلي في حرمة من الحمد من آل إبراهيم من المدلج من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة
الوائلي في البير من آل مقرن من الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة
الوائلي في نعام والحريق والقصيم من الهزازنه من عنزة
الوائلي في الكويت من آل شاهين من الجلاهمة من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة
الوائلي في البصره بالعراق من قبيلة البحارنه من عنزه
الوائلي في الحويقة بالعراق من عنزه
( المبحث الخامس )
من المؤكد أن قبيلة عنزة اشتهرت بأولاد وائل وشهرتها بأولاد وائل لم تكن في العصر الذي دخلت به في حلف اللهازم ولو وجد ايه اشاره تشير إلى ذلك في أي كتاب يوضح أن عنزة كانت تعرف أولاد وائل نسبة إلى دخولها بحلف اللهازم الذي يضمها مع بطون من بكر بن وائل لوقفنا عنده واعتبرنا أنها انتحلت عزوة وائل بن قاسط ولكن لم يذكر أحد ما يستند إليه من يرى هذا الرأي وبذلك يعتبر نقص بوائلية هذه القبيلة أن لم يكن جد وإذا أن وائلية عنزة رأي فأن الرأي الأقرب للصواب أنتسابها لوائل بن هزان العنزي وليس لوائل بن قاسط بالحلف وكذا لا نهمل بعض جوانب قول رواة عنزة إذا كانت مطابقة للواقع فهم يقولون أن جدهم عناز بن وائل وحيث أن القبيلة عنزة بالتوارث فأني قد رجحت في عدت مقالات أن اسم عنـاز تصحيف لأسم عنزة أما وائل فهو جد ثابت وصريح وحينما ذكرت أن وائلية عنزة ليست من وائل بن قاسط فقد بنيت ذلك على دلائل ريحة منها توارث أسم عنزة منذ العصر الجاهلي وأن عنزة ليس من سلالة وائل بن قاسط ذلك الجد الذي ينحدر من جديلة أخو عنزة وأن عنزة لم تسمى أو تعتزي بهذا الجد عبر العصور وأن عنزة منذ أنفصالها عن هذا الحلف لا يعرف عند رواتها أطلاقاً وأن عنزة أنفردت عن جميع قبائل ربيعة بالموطن كما أنها أنفردت بتاريخها عبر العصور وأن عنزة ليست بحاجة إلى تلفيق جد أما إذا قلنا أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط فلا نملك على أي دليل وقد يقودنا هذا الرأي إلى تزوير نسب عنزة والتجني على التاريخ بحيث يلزم أن نزوّر ونمسح نسب عنزة ونلحقها ببكر وتغلب كي يتسنى لنا أدخالها بوائل بن قاسط ولكن التاريخ يرفض ذلك فهو يقول هذه القبيلة هي عنزة بن أسد بن ربيعة وبكر وتغلب قبائل أخرى لها أنساب وقد كررت هذا القول مرات عديدة وفي عدة بحوث وفي عدة مجالات وسوف يتبع هذا البحث بحوث
( المبحث السادس )
لا يوجد رجل واحد بكري أو تغلبي يضاف في شهرته العنزي وكذلك لا يوجد رجل عنزي يقال له التغلبي أو البكري وقد ورد أسماء عدد كبير من أعلام عنزة في كتب الأعلام وكل هؤلاء الأعلام ينسبون إلى عنزة ومنهم :
الحسن بن علي بن الحسين بن علي العنزي ومندل وهو عمرو بن علي العنزي وعبدالرحمن بن حسان العنزي ومحمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي وهميم بن عبدالعزيز بن ربيعة بن تيم بن يقدم العنزي وعبدالله بن ضباب بن سفيان الهزاني العنزي وعمران بن عصام العنزي وأذينة بن عمران بن عصام العنزي وعمرو بن المبارك بن عبدالملك العنزي وإسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي وأيوب بن أبي تميمة بن كيسان السختياني العنزي بالولاء وكدام بن حبان العنزي وأحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي وضبة بن محصن العنزي وعمار بن شداد مولى عنزة وطلق بن حبيب العنزي والفصيل بن ديسم بن هراج العنزي والقدار بن الحارث العنزي وعبدالعزي بن عامر العنزي ومزيد بن عبدل الهزاني العنزي ورشيد بن رميّض العنزي وغيرهم الكثير من أعلام قبيلة عنزة عبر التاريخ وهذا يدل أن هذه القبيلة لم تنتحل أسم غير أسمها ولم تنتسب لجد غير جدها