الشيخ جدعان بن زبن بن محروت الهذال أحد أنجال شيخ مشائخ قبائل عنزة حفظه الله من المهتمين بشئون القبيلة ويتابع ما ينشر في هذا الموقع ويكتب لنا دائماً في الرسائل الخاصة مواضيع لها علاقة بما يكتبونه الأخوة من طروحات وقد طلبت منه أن يسمح لنا بنشر بعض مقالاته في الصفحات المقروءة فسمح لنا مشكوراً ومن مقالاته هذا المقال وهو يلمح برد على بعض ما يطرح حول قضايا القبيلة وهذا ما خطّه قلمه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العلاقة بين الشيخ وأبناءالقبيلة

لا شك أن الحوارات الفكرية والسياسية هي إحدى الوسائل التي يستخدمها المثقفون للوصول إلى الحقيقة، ودليل على حيوية القبيلة والحراك السياسي والاجتماعي ، فالمجتمعات التي لا يثار فيها الجدال، هي مجتمعات راكدة كالمستنقعات الآسنة . لذلك يحتد الجدال بين أبناء القبيلة التي تمر في فترة التحولات الاجتماعية والسياسية العاصفة ، كالمرحلة الراهنة التي تمر بها المنطقة.

وكوني أخوض في الشأن العام ، فلابد من حصول اختلاف في الرأي بيني وبين الآخرين من الذين يختلفون معي في الرأي، وهذا الاختلاف يثير الجدال الذي يجب أن نرحب به، خاصة إذا كانت الغاية منه إزالة الغموض والوصول إلى الحقيقة التي هي نسبية على أي حال.
ونؤكد على أهمية النقاش الفكري شرط أن يتسم الحوار بالهدوء والرصانة والموضوعية، والابتعاد عن الغمز واللمز أو التجريح.

وهناك خمسة محاور للنقاش وهي:
1 . ما موقف أبناء القبيلة من شيوخ القبيلة وهل لبوا جميع حقوقهم؟
2 . ماموقف القبيلة من الحكومة والقضايا والمشكلات الاجتماعية والخدمات العامة ...الخ؟وهل تم تلبية مطالبهم.
3 . هل شيخ القبيلة بيده سلطة تقديم الخدمات والتجنيس وما شابه ذلك ؟

4 . هل لأبناء القبيلة الحق بإبداء رأيهم السياسي
5. هل شيخ القبيلة بيده السلطة لتوظيف أبناء القبيلة.

لا يمكن تعليق كل مشاكل القبيلة على الشيخ حيث أن مشاكل القبيلة كثيرة لا يمكن حلها بعصا سحرية

!! معظم شباب القبيلة يعتقدون أني أدافع عن شيخ القبيلة ، بينما الحقيقة أني أختلف عنهم فقط في أسلوب التعاطي مع الأزمات والمشاكل التي تمر بها القبيلة. أنا أترفع عن المشاركة في حملة التحريض والتسقيط ، والتخوين وتشويه السمعة، وإلقاء جميع كوارث القبيلة المتراكمة عبر قرون على رأس شخص واحد أو أكثر من سوء حظهم أن وضعتهم الأقدار في موقع شيخ القبيلة. وهذا العداء ضد شيخ القبيلة ليس جديداً بل هو جزء من الموروث الاجتماعي منذ القدم.

هل هذا نقد للشيخ من قبل أبناء القبيلة أم تصفية حسابات؟
كما بينت في المقدمة، أن النقد ضروري للإصلاح فبدونه لا نعرف أخطاءنا ولا يمكن إصلاحها، وبالأخص أخطاء الشيخ إذا كان عنده أخطاء ممكن أن يتحمل مسئوليتها. ولكن المطلوب في هذه المرحلة العاصفة أن يكون النقد بناءً، نثمن الإيجابيات، وننتقد السلبيات ونضع البديل الصحيح، وإرشاد المسؤولين بما هو أصلح. ولكن ما يحصل هو ليس النقد بل كيل الشتائم والتحريض والمتاجرة بمعاناة الناس واستغلاها لتصفية حسابات مع الشيخ، ولذلك أطرح الملاحظات التالية في هذا الصدد:
أولاً، كنت أتمنى على الذين يتهجمون على القبيلة وبالأخص على الشيخ بالذات لو التزموا الموضوعية وتقديم الأدلة لإثبات اتهاماتهم، وأن تكون كتاباتهم نقدية هادئة بغية الإصلاح، لا كيل الشتائم والتهم

بعض أبناء القبيلة يعتمد كثيراً على ما يقولونه في مجالسهم، ويعتبرون أقوالهم آيات بيِّنات لايشك بها أبداً، تعلو على صوت شيخ القبيلة، ورحم الله الجواهري حين قال:

اذا قالت حذام فصدقوها ....... فان القول ما قالت حَذامُ

لكن السؤال المطروح على الساحة الآن وبقوة:

هل يعلم أبناء القبيلة بأن حملة البطاقات المكتوب عليها القبائل النازحة والتي مدة صلاحيتها خمس سنوات؛ قد تم تجديدها أكثر من خمس مرات من قبل السلطات وليس من قبل شيخ القبيلة.

أمابالنسبة للختم فهو للتعريف على الشخص يفيده في حالة طلبه رخصة لقيادة السيارات أو تجديدها أو ما شابه من الحالات البسيطة.

وأخيرا على أبناء القبيلة الالتفاف حول شيوخهم عوضا عن إصدار بعض النقاشات العقيمة والبيزنطية ، فشيخ القبيلة صلاحياته محدودة جدا وقوته يستمدها من أبناء القبيلة إذا التفوا حوله ،أما إذا كانوا مختلفين ومنقسمين على أنفسهم فهذا ينعكس على الشيخ ويصبح موقفه ضعيف أمام الحكومة وأمام القبائل الأخرى.

هل بإمكان أحد من قبيلة عنزة المتمكنين أن يتكفل بإقامة حفل لقبيلة عنزة في حفر الباطن لنتشاور ونحل مشاكلنا؟

جدعان زبن محروت الهذال

بسم الله الرحمن الرحيم السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( القبيلة جزء من الدولة ومحكومة بقوانينها )

إذا ما كان إخواننا (بعض أبناء القبيلة في السعودية أو الكويت) يريدون الإصلاح الحق لوجه الله، فهو أمر ممكن. وإذا كانوا يريدون دعوة أبناء القبيلة للخير فهو أمر مُتاح. وإذا ما كانوا يريدون أن يدعو إلى العدل، فهو أمر مرغوب وموجود. وإذا ما كانوا يريدون أن يصلحوا شيوخ وأبناء القبيلة وبث التسامح وتعامل سلمي ومُحب مع الآخر، فهو أمر رائع. ولكن بعضهم لا يفعلون كل هذا، ويُناقشون أمورا لم ولن يملكونها، حول القبيلة أو إلغاء دور شيوخ القبيلة فقط!! إنهم يتناقشون ويحاولون القفز فوق شيوخهم أولا والوصول إلى مراكز لا يحصلون عليها حتى بأحلامهم.

إنه من الواضح، أنهم يرغبون في العبث في عادات وتقاليد القبيلة وليس فى الإصلاح. فالإصلاح مًتاح لمن يريد أن يصلح. ولكنهم يشغلون بالهم بما هو مُستحيل المنال، ولا يشغلون حالهم بما هو متاح. فكيف نأتمنهم على القبيلة وأبنائها ومن ثم على الوطن ،أنهم يبحثون عن مراكز وليس عن إحقاق العدل والإنصاف لأبناء القبيلة. إنهم يرون أن الإصلاح لا يتم إلا عن طريق إلغاء شيوخ القبيلة وإجراء انتخابات يتم من خلالها انتخاب أفراد لا أصل لهم ولا دور في القبيلة من مئات السنين.ومن ثم يرفعون سقف مطالبهم لتسلم السلطة وهذا خبث وسخافة ومستحيلة المنال من قبلهم و فساد واضح للجميع. فهم يرون الأشياء وفقاً للأهواء.

ضرب الرسول عليه الصلاة والسلام أمثلة كتيرة حول أهمية العدل وهو موجود في السعودية والكويت إلا إذا رأوا عكس ذلك. ولكن مسألة العدل، لا تشغل بالهم على الإطلاق، بينما يتناقشون حول مسائل جانبية في هذا الوقت والظرف الحرج الذي تمر به المنطقة لأجندتهم الخاصة. المواطن يبتغي المصلحة النهائية، وليس النظرية، التى يعبثون بها اليوم دون جدوى تعود على القبيلة أو الوطن.

ولا أعرف لماذا يرفضون شيوخهم وحكامهم ، وأنهم ينادون بالديمقراطية والانتخابات للوثوب على القبيلة ثم الحُكم فقط، ثم يحولون النظام كله إلى فوضى.

إنهم يتناقشون فى أمور بعيدة عن أذهان الذين يُعانون من أبناء القبيلة والوطن، وبعيدة عن عقلانية الدين وأخلاق القبيلة، وبعيدة عن أجواء منطق العصر،إنهم خبثاء يحبون أنفسهم ويكرهون قبيلتهم وأوطانهم ويعبثون بمقدرات القبيلة ويعتقدون أنهم أذكياء وسياسيين ويقلدون الآخرين وهم بعيدين عن دهاء السياسة وحُب الوطن أو الدين. إنهم يقتربون من العبث بعقول البُسطاء والهرطقة والتحول إلى جماعة متهورة تدعو إلى ما هو ليس معقولا.

أحب أن أضيف إلى الأخ الوائلي بن ربيعة:

أن هذا هو الواقع شئنا أم أبينا:-

1-إن ما ذكرته خطوط حمراء هو من السعودية ودول الخليج وليس من أبناء القبيلة وهي عدم التدخل في سياسة الدولة.

2-أبناء القبيلة البدون تم تمديد بطاقاتهم كل خمس سنوات بناء على أمر من وزارة الداخلية وليس من شيخ القبيلة.وما على شيخ القبيلة إلا الختم في التمديد وذلك يتم منذ 35 سنة.

3-لماذا تتكلم على الشيخ(وأنا هنا أتكلم عن والدي المغفور له بإذن الله وعن نفسي) ولا تتكلم على الحكومة التي بيدها الحل والربط.وإلا تخاف؟

4- تقول:" أن الختم الذي يحمله الشيخ سلاح مدمر".وأنا أقول لك أطلب

الختم من وزير الداخلية ودمر به من تشاء.

5-لقد زرت مع والدي عدة مساجين,لكن المساجين المخلين بالأمن والمجتمع مثل أهل المخدرات فلا يمكن زيارتهم.

6-أما بخصوص طلب هجرة لقبيلة عنزة فقد قدمنا ذلك فعلا وتم رفض الطلب.

7-أما سؤالك عن جماعتي فلا حياة لمن تنادي.

الخلاصة:- ماذا تريد؟؟؟القبيلة جزء من المجتمع وهي محكومة من عدة دول,وهذه الدول لها قوانين وأنظمة وعلينا احترامها لا نملك إلا الإمتثال لها.إلا إذا أردت أن تغير هذه الحكومات.

الشيخ جدعان زبن محروت الهذال

مهما دافعتم عن شيوخ عنزه ؛ فان كل مشائخ القبائل لاخرى افضل من مشائخ عنزه بكل الامور التي تنفع القبيله وتقربها لرؤسائها . نحن ممتلئين با الغرور والكبر والتعالي . والان انتظر الاجتماع التي قال الشيخ جدعان الهذال لو انه يقام بحفر الباطن . وسيسمع ماذا فعلو شيوخ عنزه ضد عنزه وسنعها والاساءه لها ومحاولات تعطيل كل ماينفعها . ليسى شتائم ولا كيد ولا احد يبحث عن شيخه وانما الناس وصلت الى درجة تحتى يندى لها الجبين. ولكن الحمدالله عنزه تجنست مثل الهنود والباكستانيين با الماده التاسعه وولدهم مايسجل عسكري
والسبب هم هولاء الذين تنادون با اسمائهم . وتريدون لهم سلطه او احترام انا شخصيا افضل الغاء اسم القبيله من الاسم . وعقارب الساعه لاتعود الى الخلف . لان ربعنا اليوم عمال لدى القبائل الاخرى كفاء كفاء يا اخوان السلطه الايجابيه واسناد المهمه وقبول المطالبه تصدر من اشخاص اهل نزاهه وايثار وصدق وامانه واحترام الاخرين وقبولهم في الراي . هناء مربط الفرس هناء ولاة الامر قد يحترمون من تكن به هذه الصفات ولكن ضرب الفاس با الراس . وانا لست شواقا على الغاء مكانة احد قد يستحقها صاحبها ولكننا لسنا شيعه نعبد ونبجل المخلوق ونترك الحق والخالق ولو على هضم وظلم البشر . الشيخ جدعان يقول ان تجديد البطاقات يصدر من وزارة الداخليه نعم الا وامر تصدر من مقام الوزراة ولكن . وشرايك ان لدينا معاريض مقدمه من بعض شيوخنا سبق وان طلبو تجديد البطاقات سنوات وسنوات والمعاريض حصلنا على صور لها . وذا صار اجتماع كما ذكرت سوف نقراها على العامه في اي مكان . انت ياشيخ جدعان بعيد عن الساحه سابقا . ولكن الي يعرفها من اكتوى في نارها وذاق الغبن

الشيوخ في نظري لايختلفون عن الحكام كثيرا هذا في الوقت الماضي فيهم الظالم وفيهم المستبد وفيهم الذي تاجر وباع وشرى في دماء أبناء القبيله وعند نشوء الدول اصبحو اقطاعيين وقبائلهم عبيد عندهم يزرعون ويحصدون لهم
ويأخذون المخططات من الدوله ويبيعونها على من هب ودب وهم اخذوها بأسم القبيله وبعضهم يستفيد منه الغريب اكثر من القريب وهناك من جنس اناسٍ لاينتمون لقبيلته وانما لمصالح شخصيه ولكل شيخ من شيوخ عنزه دولةٍ ينتمي لها ويعيش بها ويقسم ولائه للدول المحيطه حسب الفائده بل هناك بعض شيوخ القبائل من يقف حجر عثره أمام حل مشاكل قبيلته ليكون زمام الامور في يده وخوفا من اغتناء القبيله عنه وتركه وكل سنه يأخذ عليهم الاتاوات القديمه ثم ان شيوخ عنزه اضعف شيوخ المنطقه بالنسبه للحكومه لانهم فقدو احترامهم عند الحكومات وفقدو احترامهم عند افراد قبائلهم ( تصور ان شيوخنا هم 0 بشار ومعمر القذافي 0 وعلي صالح ومن شابههم من الحكام الاخرين المقربين من الشيخ يعيثون بالارض فسادأ وتغطرسا على الاخرين وعمك اطرم مايسمع بهم الله يعزنا بالاسلام ويكفينا شر من به شر وشكراللجميع والصراحه راحه ابتعدوا عن النفاق والتطبيل ومسح الجوخ وعمر عنزه ما اتفقت على راي ومن يخالفني يقراء التاريخ البعيد والقريب الان اصبح للفخذ شيخين او ثلاث شيوخ وكلٍ يقول الحل عندي
هذا زمن الانتماء للدول والاحزاب والتكتلات السياسيه ماهو زمن شيوخ عصر الشيوخ ايام البداوه 000

الشيخ اللي شيخته تلهيز 000 عزي لربعه و عزي له
ابليز يا ابن الحلال بليز 000 بالدرب عشرين تحويلـه

الأخوين الأفاضل متعب الفققي والنويبعي حياكم الله :
بالنسبة لشيوخنا الكرام لا نستطيع نجملهم ونحكم عليهم جميعاً أنهم بهذه الصفات ولكن يستثنا منهم بعض الرجال الذين يهمهم شأن القبيلة ويعمل بأخلاص وله دور فعّال ومنهم الشيخ جدعان وأمثاله من مشائخنا الكرام ولكن هناك عدد من الرجال يتصّور ان الشيخة كبر وتسلّط وفي الأمس دار حديث أحد المجالس عن أحد الشيوخ فقال أن هناك رجل من جماعته له معاملة وبحاجة لتوقيع الشيخ وبدأ يتردد على الشيخ طالباً منه مرافقته للدائرة المعنية لكي ينجز معاملته وكان الشيخ يماطل به بالمواعيد حتى برز به أحد موالي وقال له أنت منذ زمن وأنت تردد على الشيخ أتريد ان معاملتك تنجز ؟ فقال الرجل نعم فقال مولى الشيخ أدفع مبلغ كذا وغداً ستجد معاملتك موقعه ونظراً لحاجة الرجل الماسة فقد دفع لمولى الشيخ المبلغ المطلوب وفي اليوم الثاني وجد المعاملة موقعه فهل مثل هذا يصلح شيخ علماً أن الكثير عجزوا عن الدفع وحرموا والكل ما يستطيع يشتكي لأنه يتنكّد معهم الشيخ ويرفض التوقيع لأنه مطلق الحرية ولا يوجد جهة تحاسبة ألا الله وهو ليس خايف من ربّه ومع الأسف أن هذا الشيخ الذي هذه الصفاته ينتقد الناس ويرى أنه له مكانه أعلا من غيره والكثير من المنافقين يذانبون له ويدعون بأنهم يحترمونه وإذا استعرض أحد أعماله المخزية تجد من يدافع عنه بقوله هذا أبن فلان وهذا ما كنت أعنيه بقصيدتي الطويلة التي منها هذا المقطع :

فعـله شنيع وشـوه المجـد تشـويـه *** يمشي على منهـج خديـنه وشرواه
لو كان يـبغي حاضره مثـل ماضيه *** مـا شـذ عــن مـنهـاج جــده وخـلاه
ما دام جـده عصم الأشنـاب تـتلـيـه *** هـو ليـه مـا ينهـج مناهيج مسعـاه
من جاد ساد ورب الأربـاب يغـنيـه *** مـا يـذخر المجهـود دام الـله اعطاه
ساس الكرم بالجـود تـنـدا صيانيـه *** لا جيب علمه يرفع الـراس طـريـاه
ومن يـطلب العـليا تعـلت هـقـاويـه *** يـستـاهـل التمجيـد والمـدح يـزهـاه
واللي اشبوحه ما تعـدى مـواطيـه *** عـن الدروب الغانمـه تقصر اخطـاه
صـد وتجـاهـل طـيـب السلم ناسيـه *** ولاسر بال اللي عـن الضيم ينصاه
ومن لا وقف باللازمه دون عـانيـه *** حـظه ضعـيف وساير الناس تشناه
الكـل يشمـت بـه اليـا حـل طـاريــه *** مـا ينفـع الصاحب ولا ثـاب شكـواه
من أول شبابـه لين شابت نواصيه *** مـا حـاش فـود ولا تـجـمـل بـدنيـاه
كان الكبر عـن ناصع الحق معـميه *** ينفخ اشدوقه يحسب الناس تخشاه
يـبي الـفخـر مـن بـاليات المداويـه *** يـفخر وهـو تقصر عن الفعل يـمناه
زومـه كبيـر وزايـد الكبـر مطغـيـه *** ينـقـل عـلى متـنـه رواميس مـوتـاه
اليـا عـزمته جاك من حين تـدعـيه *** لا شك ما يـفـزع إلى جـيـت تـنخـاه
ولا كـل من سمي تطـولـه مشاريـه *** والرجل تعـرف سيرته مـن حميـاه
الطـيـب الـلـي كـايـد الأمـر يـنهـيـه *** مـن دون ربعـه يبذل المـال والجاه
الـلي اليـا حـلت لـوازمـك تـرجـيـه *** وأن غـاب في وقـت الجرايـر تمنـاه
هـذاك الـلي ربـعـه تعـزه وتـغـليـه *** سواعـده عـند اللوازم عـلى اعــداه
ولا الـزلابـه مـا تجـد مـن ايـدانيـه *** تـندم على مغـروس زرعك بصبخاه
انظر وعـاين مـن تشوفـه حواليـه *** منهـم مـشـاويـره ومـنـهـم نـدامـاه

ياجماعة حنا قوم بنا ضمانة قديمة وهي الخوف الملازم لنا دائما نكرة الدواير مبطي وعندما نكون لوحدنا اسود مجنزرة واللة ان مامر زمن على عنزة واخص ضنا بشر اسوأ من الخمسين سنة الماضية 0 الان ياخوان عيالنا لايتم قبولهم قي العسكرية لماذا اذا كان الامر من المعازيب فنحن نقبل هذا واذا كان من ادارات يقوم عليها شخص بالمرتبة العاشرة وكلة حقد وتمييز لهذة الشريحة 0 هل تصدقون ان احد يقال لة نقطع ابهامك وتكون عندنا في ثلاجة ونوقع فيها على ربعك 0 يااخي ماهذة المهزلة اين الامم الوائلية الذين يتشدقون بها عبر الفضائيات وحذف من هالبشوت 0 هل هذا يعجب احد فية ذرة من الحميا 0 شكرا للجميع

( تابع مقتطفات من كتابات الشيخ جدعان بن زبن بن محروت الهذال )

مع كامل الاحترام والتقدير الى مشايخ قبيلة عنزة وتاريخ اجدادهم وتاريخ القبيلة إلا أننا نلاحظ ان شيوخ القبيلة لم يعد لهم تواجد بالمشهد السياسي والاجتماعي بغض النظر عن بعض الاحتفالات والمناسبات العامة فأنا لا اتحدث بهذا المجال وهو مجال يشوبه الكثير من الاخطاء والنفاق والمداهنة ولكني اتحدث عن المشاركة بالمجال السياسي واتخاذ القرار وتلبية مطالب ابناء القبيلة وحل مشاكلهم وهذا هو الدور الحقيقي الذي يجب على شيخ القبيلة ان يقوم به ،نلاحظ ان مشايخ القبيلة عندما تكون القضية خاصة وفيها دفع اموال كالديات والصناديق الخاصة بالقبيلة فإن تواجدهم يكون ملاحظاً بل انهم يلعبون دورا اساسياً في ذلك ، ونلاحظ ايضاً عندما تكون القضية خاصة بأحد ابناء القبيلة فإنهم أي الشيوخ يلتزمون الحياد خصوصاً اذا كانت قضيته لدى الدولة في السعودية كانت ام بالعراق او الكويت او سوريا او اي دولة كانت .

لا نريد احتفالات ومناسبات ودجل وضحك على عقول ابناء القبيلة .

لانريد بيانات تخلو من المصداقية وتداهن وتنافق على حساب ابناء القبيلة .

لانريد منهم ان يسيسوا قضاياهم هم وقضايا ابناء القبيلة يخطون تحتها الخطوط الحمراء.

لانريد منهم ان يلعبوا دور المسكين والضعيف غير القادر على اتخاذ القرار.

لانريد توقيع مشاهد مزورة فنسبنا نحن اعلم منكم به والنسب ليس حصراً عليكم .

لانريد منهم ترديد الاسطوانة المملة كجدي كان كذا وابي كان كذا وقتل فلاناً ونهب فلاناً.

نريد من شيوخ القبيلة ان يكونوا معول بناء لا معول هدم ومراعاة ابناء قبيلتهم وحل مشاكلهم

هل نسيتم قبيلتكم ام ان جيوبكم امتلأت بالدراهم ولم تعودوا ترون الفقر المدقع الذي يرزح تحت وطأته اكثر ابناء القبيلة؟؟

أين انتم عن قبيلتكم ياشيوخ القبيلة؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد علي مقال أحد الأخوة
أنا أشكرك على اسلوبك وأحترامك لشيوخ القبيلة ولك كل الحق أن تنتقد او تسأل...لكن فيه خطوط حمراء؟
اولا-أنا اتكلم عن والدي المغفور له باذن الله زبن الهذال وعن نفسي
ثانيا - شيوخ القبيله مغيبون سياسيا وليس لهم الحق التدخل بامور السياسه
انا اتكلم هنا ليس من فراغ ( انت تتكلم علي شيوخ القبيله ولماذا لا تتكلم على ابناء القبيله)...نعم انا لم اقل لاحد أني عملت وفعلت لكن انت ارغمتني ان اتكلم الحقيقه
ثالثا-ما عملته ليس دور شخص ضعيف ومسكين.. بل قوة؟؟؟
هل هذا الدور هو ضحك علي أبناء القبيله ؟انا أجيبك بلا لاني كلي ايمان وقوه وعزيمه

هل تعلم ان اول واحد كتب عن البدون هو انا (المقال تحت هذا الرد)
هل تعلم ان( الشيخه) ليست بالختم !!
اخيرا تحياتي لاخي ابو مشعل وجميع الاخوان وهذا الرد خاص للأخ الذي كتب عن الشيوخ ,,
وتقبل خالص تحياتي
أخوك جدعان زبن محروت الهذال

بسم الله الرحمن الرحيم
قضيه البدون

البدون (الغير مواطنون) يطالبون الحكومه ويناشدون نواب المجلس لإلغاء العوائق والمطالبات التي يطالب بها البعض من الحاقدين بعدم منحهم الجنسيه مثلهم مثل غيرهم من الذين منحو الجنسيه ،
الحرمان من الجنسيه جريمه خصوصا الذين يستحقونها ، والقوانين التي تحرم حرية التعبير من جانب الصحفيين والأكاديميين ، والكتاب والمثقفين. تتعارض مع التزامات الحكومه بموجب المعاهدات الدولية ، بما فيها معاهدات حقوق الإنسان الست التي وقعتها الكويت عام 1968.
أن الكويت لم تفي بالتزامات هذه المعاهدات مجرد وعود فارغة"
كانت الكويت قريبا تمنع المرأه من حق التصويت ويحظر عليها ممارسة العديد من المناصب العامة ، بما فيها دور القضاة. لكن في الانتخابات الاخيره اعطيت المرأه حق الترشيح وهذه هي الديمقراطيه ، و تحسب لامير البلاد حفظه الله
وان هيومن رايتس ووتش انتقدت الكويت معاملة البدون 120،000 من السكان الذين حاربوا في جميع حروب الكويت في مصر وسوريا ولا ننسي دفاعهم الكبير عن الكويت عند الغزو واسر وقتل منهم الكثير من اجل من ؟ الكويت وارضها وعلمها ورموزها طبعا، كثير منهم عاشوا في الكويت لعقود وأجيال أو ولدو فيها،ولم يتمكنو من الحصول على الجنسية الكويتيه ، بالعكس واجهوا تمييز واسع النطاق وغير منهجي وهمجي ، بما في ذلك انتهاك حقهم في الدخول والخروج من الكويت ، وعلى الزواج وتكوين أسرة ، والعمل. وعلى حق الأطفال في التعليم ، ورفض تسجيلهم بعد ولادتهم فورا ،
الكويت وعدت في عام 1999 منحهم استحقاقاتهم الاجتماعية لمدة خمس سنوات على تصاريح إقامة للبدون وهم ليس بدون كما ان الحكومه تخلت عن مطالبهم للجنسية الكويتية. بعد أن أقرت الجمعية الوطنية القانون في أيار / مايو 2000 مما يجعل أقل من ثلث البدون مؤهلا لتقديم طلب التجنس ،
ويجري الضغط من جهات واطراف حاقده على التخلي عن مطالبهم المشروعة للحصول على الجنسية الكويتية علما ان الحكومه منحه الجنسيه
لبعض الناس المحسوبين على بعض الجهات

الشيخ / جدعان زبن محروت الهذال

تم حذف بعض العبارات حسب لرغبة الشيخ

السلام عليكم : الاخوة الاعزاء المشكلة ليست وليدة اللحظة أو السنين القريبة الماضية انما هي مشكلة تاريخية بدأت بهجرة قبائل عنزة وهجرتها لم تكن موحدة بل كانت على فترات وفي انحاء متفرقة فقسم في العراق وقسم في الشام وليس الشام بوسطه بل في سهل حوران بجنوب الشام وفي الوسط وفي حمص وبعيدا هناك في الجزيرة الفراتية اذن هناك تباعد بين ابناء القبيلة الواحدة ويحول بينهم عدة قبائل فهم ليسوا امتداد لبعضهم هذا ونحن لم نذكر من بقي في نجد والحجاز ولم يهاجر فأصبحت القبيلة خلال فترات من الزمن قبائل وبعضها من تحالف مع قبائل اخرى ضد أبناء العمومة حتى جاءت الدول وترسيم الحدود فجزئت القبيلة وأصبح الامر أكثر تعقيدا على مستوى البطون من القبيلة نفسها فبعضها اصبح بين دولتين أو أكثر واذا سلمنا بأن هذا الامر جاء عرضيا ولم يتعمد فعله من الدول الاستعمارية التي تجزء الوطن العربي والقوميات العربية وكذلك المذهبية الدينية فالامر ليس بهذه السهولة وانا هنا لا ادافع عن الشيوخ الذين اصبحت سلطتهم شرفية فقط ولا يوجد لديهم تأثير حقيقي الا من خلال قصائد وتاريخ لا يسمن ولا يغني من جوع .....


........... الحل هو اقامة مرجعية للقبيلة تتكون من مجلس يناقش قضايا القبيلة وديارها مترامية الاطراف ومحاولة حل مشكلتهم ولو بالصوت لكي نقول نحن هنا ولا نطلب تجنيسهم بدول تركوها منذ مئات السنين ولكن تقويتهم بدولهم ودعمهم ليكون لهم دور محوري في الايام القادمة فالاتي اصعب من الماضي والله أعلم .....

الأخوة الكرام :
نظام أعادة الجنسية التي سن في المملكة العربية السعودية حدد بتاريخ عام 1157هـ وهو العام الذي أتفق به الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب على القيام بالدعوة الأصلاحية لسكان البلاد ويعتبر هذا التوقيت أول قيام الدولة السعودية وفي نظام الأعادة أن جميع من كان له جد في البلاد في تلك الفترة ثم نزح بعدها للبحث عن العيش يحق لأحفاده العودة لوطنهم وأعادة الجنسية لهم وبالنسبة لقبائل عنزة فقد خرجت من بلاد نجد بعد قيام الدولة السعودية في سبعون عاماً وقد خرج من البلاد آلاف العوائل أيام الجوع وتوزعوا في أقطار كثيرة ومن مراكزهم الزبير والشام ودير الزور وقطاع غزّة وحتى في الهند ثم في وقتنا الحاضر بعد تعميم النعم وكثرة خيرات البلاد فقد عادت جميع العوائل النجدية وعوائل من القبائل النجدية أعطيت كل عائلة قطعة أرض سكن ومعونة مائة ألف ريال وأعيدت لها الجنسية وذلك عدا قبيلة عنزة فقد أعتبروا خوارج ومن منح منهم أعطي بالتجنس علماً أنهم ينطبق عليهم نظام الأعادة مائة بالمائة وهنا يتساءل المتساءل لماذا هذا التميّز والكل يعرف أن عنزة من أهل الحجاز ونجد منذ هجرتهم إلى خيبر بالقرن الثالث الهجري إلى القرن الثاني عشر الهجري ثم بدأت الهجرات وبعد مدة بدأت العودة وهذا الحق الذي يضمنه نظام أعادة الجنسية هو الذي يدعونا إلى مطالبة مشائخنا لتوضيح مطالب أبناء قبيلتهم والمطالبة بحقوقهم علماً أن بلاد الحرمين تحتوي على أجناس من البشر من العرب وغير العرب وقد نالوا حق المواطنة لأنهم وجدوا في هذه البلاد وهذا من حقهم
ولو أن نظام الأعادة حرم منه الجميع فأن هذه القبيلة مثل غيرها ولكنه طبّق على الحاضرة وبقية القبائل عدا عنزة ونقول الله يعز حكامنا الكرام فهم يحكمون بالعدل والأنصاف ولكن هناك بعض البطانة لهم دور سلبي في التصدي لعنزة وهنا وجب على المشائخ بصفتهم مربوطة بهم قبائلهم وهم مكلفين من قبل الدولة فأنهم مدعوين من قبل رجال القبيلة لتلخيص القضايا المعلقة وتقديمها لولاة الأمر والمطالبة بالحقوق دون خوف ولا خجل فهم يطالبون بحق وليس ضد أحد

هذا مطلب الجميع يابو مشعل المشكلة ان تجد شخص مدير ادارة بالمرتبة العاشرة او الثانية عشر ويقوم باجراء وهو ليس بنظام ومن ثم يتبع من ادارتة كنظام ضد هذة الشريحة لماذا لايتم مراجعة المعازيب الذين كلهم خير وعدل وانصاف ؟