( تفنيد المزاعم الباطلة في موضوع الشكوى الكيدية)

لكي يكون كل عنزي على بينه ويطلع على مدى الزيف الذي تعرّضت له قبيلة عنزة من قبل أشخاص ضللوا على بعض من صدّق الأقوال المزورة هنا خمس فقرات لخصها الشخص الذي لا يزال يزوّر نسب قبيلة عنزة ويغرر في بعض المشائخ وهو يزعم أنها ملاحظات على كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ضمنت شكوى كيدية ننشرها للأطلاع حيث جاء بهذه الشكوى :

الفقرة الأولى من الشكوى قال :

1- العبث بمفهوم ( بني وائل ) وهو نسب القبيلة الأعلى وما تعرفه القبائل الأخرى عن قبيلتنا عبر الزعم بأن هناك أكثر من جد يحمل اسم وائل وتخصيص باب في كتابه لهذا الزعم صفحة ( 276)
والصحيح أن أبناء وائل هو ذاته المعروف ( وائل بن قاسط ) الذي افتخرت به ربيعة في القديم والحديث وهو أمتداد طبيعي في تاريخ ربيعة منذ الجاهلية حتى زمننا ومن المعروف تاريخياً أنه لا توجد في قبيلة ربيعة القديمة قبيلتان بأسم أبناء وائل وعنزة بن أسد القديمة قبيلة دخلت في بكر كما هو في المصادر التاريخية المعتبرة كأبن عبيد بن سلام والقلقشندي وغيرهم من علماء النسب وقد أثبت سموكم ذلك في رسالته لقناة المستقلّة حيث قلت ( وبرز أسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزء من حلف اللهازم وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع إلى وائل ) والتداخل معروف عند قبائل العرب منذ القدم فعنزة الكبرى اليوم ليست عنزة الصغرى لأنها لم تحتفظ بفروعها القديمة كالهميم وجلان وغيرها بل ظهر فرعان جديدان هما ضنا بشر وضنا مسلم وكذلك تم تعميم هذا الأسم التاريخي على بقية قبائل ربيعة بعد التداخل والمعروف لدى جميع قبيلة عنزة المعاصرة أنهم بنو وائل وليس بنو عنزة بن أسد

رد عبدالله بن عبار على الفقرة الأولى

1- أقول : وبالله التوفيق من كتب هذه الفقرة لم يطلع على أي مصدر من مصادر التاريخ لقبائل ربيعة والدليل انه نفى وجود أي وائل في ربيعة غير وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة الذي لا يمت لقبيلة عنزة بصلة والصحيح أن وائل اسم متكرر في ربيعة ولا أدري لماذا تجاهل جد آخر من عنزة وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو جد لقبيلة من عنزة مشهورة بالتاريخ لا يستطيع أحد انكاره كما أن عدد رجال عنزة يتوقف بعد بشر ومسلم عند جد يعرفونه بالتوارث أسمه وائل عنزي غير محدد وبخصوص وائل بن قاسط فأنه لم يكن مشهور كشخص وقد اشتهر من ذريته بكر وتغلب لوجود أحداث شهرت القبيلتان ورجال أعلام لهم ذكر عبر التاريخ كما أنه لم يكن عمود نسب قبيلة والقبائل التي انحدرت منه عرفت بأسماء بكر وتغلب وعنز كما أن بكر قد أختفى أسمها منذ نهاية عصر الجاهلية حيث تفرع منها قبائل عرفت كل قبيلة بأسمها ومنهم 1- بنو شيبان 2- بنو عجل 3- بنو قيس بن ثعلبة 4- بنو ذهل 5- بنو يشكر 6- بنو حنيفة 7- بنو تيم وهكذا لا تعرف قبيلة بأسم الوائلي نسبة إلى وائل بن قاسط بل الشهرة بأسم ما تفرّع من تلك القبائل وعلى من يدعي الرجوع إلى مصادر ذرية وائل بن قاسط وهو القول الفصل وليس أقوال المعاصرين وكتّاب النت والبحوث غير الموثقة لأن المراجع العربية في الأنساب لا يستهان بها ولا يجب الأخذ بغيرها والمعروف لدى جميع نسّابة العرب ومؤرخيهم أن وائل بن قاسط ينحدر من جديلة أخو عنزة ولا علاقة نسب لعنزة بهذا الجد وذكروا من مصادرهم القلقشندي وأبن عبيد بن سلام أما القلقشندي فأن له ثلاثة كتب في النسب والتاريخ وهي : قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان مجلد واحد وصبح الأعشى أربعة عشر مجلد ونهاية الأرب في معرفة قبائل العرب مجلد واحد وقد ذكر صاحب نهاية الأرب الصفحة 378 ما نصه : (بنو عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد قال في العبر ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار قال ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وهؤلاء قد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل قال في العبر ومنهم في افريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر ) هكذا النص الصريح لأن أهل خيبر هم عنزة ذرية بشر ومسلم وهم من عنزة بن أسد القبيلة التي أمتد تاريخها منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر ولم يتغيّر أسمها أما أبن سلام فهو نسّابه وكتابه عبارة عن أختصار لكتاب النسب لأبن الكلبي وهو لم يذكر أن عنزة تنتسب لوائل بن قاسط

2- ذكر جميع المؤرخين ونسّابة العرب دون استثناء جد من عنزة اسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وله ذرية كثيرة منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر وهو معاصر لوائل بن قاسط وكل الجدين ليس لهم شهرة كأشخاص وإنما هم جدود وكذلك لم يكن منهم عمود نسب بحيث أن وائل بن قاسط عمود النسب في أبناءه كما اسلفنا بينما وائل بن هزّان عمود نسب ذريته في أبيه هزّان لأن المؤرخين ذكروا أن هزان ليس له من العقب ألا وائل والعقب له وبذلك يكون كل هزاني وائلي ومن الغريب تجاهل هذا الجد وذريته من عنزة بن أسد وكيف يكون احتكار قبائل ربيعة كلها في وائل بن قاسط ؟ وقد وضّح الباحث العظم في مشجرات أبن الكلبي نسب كل قبائل ربيعة ويوجد وائل بن قاسط الجدلي ووائل بن هزان العنزي حسب ما ورد بالمصادر

3- لم يرد في مصدر أن قبائل ربيعة تنتسب لوائل بن قاسط كما يزعم من وهّم وتوّهم وأقرب قريب لبني وائل بن قاسط هم : بنو النمر بن قاسط وغفيلة وعبدالقيس بن أفصى وهذه القبائل رغم قربهم نسباً لذلك الجد لم تشملهم العزوة الوائلية كما أنه لم يرد خبر ان ربيعة دخلت في عنزة أما تداخل بكر وعنزة قبل الإسلام فقد ذكرت المصادر أن عنزة دخلت مع ثلاثة بطون من بكر فقط في جمع لهزمة ولم يتغيّر نسب عنزة ولم تنتسب لهذه البطون بل ضمها اسم الجمع ولم تعتزي بوائل بن قاسط ولم يرد هذا الأعتزاء بأي مصدر لأن عنزة بقيت على اسمها وهي ضمن الحلف والحلف يضم بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم الّلآت بن ثعلبة من بكر بن وائل وقد أنظمت له بنو عنزة بن أسد ويلاحظ أن قبيلة عنزة وهي أثناء الحلف يفندون المؤرخين نسبها ويرفعونه إلى عنزة بن أسد وهم لم يدخلونهم في أحد أفرع الحلف أما بكر فهي لم تدخل في عنزة أطلاقاً وقد تفرع من بكر قبائل استقلت بأسمها وأكتفت عن الأنتساب لبكر وفي كتب التراجم والسير جميع قبائل بكر يتوقف نسبها عند الفرع كالشيباني والحنفي والعجلي واليشكري وقليلاً من يضاف له البكري أما عنزة فقد حافظت على أسمها بعكس ماجاء بالفقرة الأولى حيث أنها عنزة عبر العصور وحول القول أن عنزة لم تحتفظ بفروعها القديمة مثل جلان وهميم فهي أيضاً لا تعرف اللهازم ولا تعرف بكر وتغلب وقد جعلوها لا تزال في اللهازم وهي في الواقع لا يعرف أحد من رجالها كبار السن اسم اللهازم عبر وجودها في خيبر ومنذ أنفصالها عن الحلف وبطون عنزة الثمانية المعروفة في العصر الجاهلي لا يعرف منها حالياً ألا بني هزّان ولكن أسم القبيلة الأكبر وجدها الأعلى لم يتغيّر وجاء في الفقرة قولهم :
( المعروف لدى جميع قبيلة عنزة أنهم بنو وائل وليس بنو عنزة بن أسد ) قلت هذه العبارة غريبة أليس هذه القبيلة هي عنزة ؟ ومن هي إذا لم تكن عنزة ؟ ولماذا تسمى عنزة ؟ وقد فات عليهم أن قبيلة عنزة لم تكن مجهولة وقد كتب عنها في جميع المصادر وهي عنزة بالتحديد في المكان والزمان وقد عرفت ذرية بشر ومسلم في العصور القريبة بأبناء وائل حسب ما ورث والرجال يعدون إلى عناز بن وائل ولم يرد ذكر قاسط ولم يكن وائل عنزة منتحل بل هو جد ثابت وماذا يعني جزمهم بأن وائل ليس عنزي فكيف تستعير هذه القبيلة جد وتدخل به ويطلق عليها اسم أولاد وائل إذا لم يكن جدها صليبة ؟ وهل الجد المستعار بالحلف أو التداخل يرفع من قدر القبيلة ؟ وماذا يعني أسم عنزة هذا ؟ وهل نكذّب جميع الجدود الذين توارثوا اسم هذه القبيلة ونكذّب جميع الوثائق والمؤرخين الذين أثبتوا أن القبيلة التي استوطنت خيبر هي فرع من عنزة بن أسد بن ربيعة وأني أطلب منهم الأحالة إلى مصدر يذكر أن وائل عزوة عنزة هو وائل بن قاسط بالتحديد وهم قد اعتمدوا على أقوال الفها اشخاص تجنبوا جميع المصادر
أما قول صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله من التداخل فهو يشير إلى التداخل القديم ولكن لم يعد لهذا التداخل وجود وبخصوص العوائل الحنفية التي اعتبرت من عنزة تجوزاً في عصرنا الحاضر فهي لم تخالط عنزة في حلها وترحالها ولم تنزل منزالها ولم يكتب أحد في مستنده العنزي وإنما هي كتابات من الرحالة وبعض الكتّاب المعاصرين

الفقرة الثانية قالوا من الشكوى الكيدية :

2- قيام المؤلف بتقسيم قبيلة عنزة المعاصرة إلى ثلاثة فروع بشر – مسلم – بني هزّان والصحيح : القبيلة تنقسم إلى جذمين فقط : ضنا بشر وضنا مسلم وفيهما تندرج بقية البطون

جواب عبدالله بن عبار على الفقرة الثانية :

2- من المعروف أن قبيلة عنزة البادية فرعين وهما بشر ومسلم وهناك قبيلة من عنزة لا يزال لها وجود من الحاضرة وهم الهزازنة بني هزّان وهؤلاء منهم حمائل من ذرية رشيد بن مسعود من البدور من الأشاجعة وبقية العوائل فرع ثالث لا يدخل في مسلم ولا في بشر وكيف يتجاهلون قبيلة بني هزان التي منها حالياً في المملكة والخليج أكثر من خمسون عائلة وهم معروفين عند بادية وحاضرة أهل نجد عامة كما وردت أنسابهم في جميع المصادر ومعروف أن قبائل بشر ومسلم هم فرعي عنزة التي هاجرت من عين التمر إلى خيبر بينما بني هزان لا يزالون في ديار عنزة المعروفة في العصر الجاهلي ولم يغادرون موطن عنزة القديم ووجودهم قبل وجود بشر ومسلم ونسبهم معروف والذين يدعّون في دعواهم أن عنزة هذه اسم يضم جميع قبائل ربيعة من بكر وتغلب وغيرها ويدعّون أنها أمتداد لكافة قبائل ربيعة ثم يرجعون ويقولون أنها فرعين فقط وهل الفرعين بشر ومسلم تضم جميع قبائل ربيعة ؟ ومن ملاحظاتهم على الأخطاء يدعّون أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل وهم يرغبون الحاقها بوائل بن قاسط بالأعارة ولم ياخذون بما جاء بالمصادر بل اتبعوا اقوال بعض من كتب دون التأكد من المصادر

الفقرة الثالثة من الشكوى الكيدية :

3- الأخطاء الكثيرة في تفرعات الأفخاذ

جواب عبدالله بن عبار على الفقرة الثالثة :

3- يعرف كل رجل من عنزة إذا لم يتعمّد الجحود أنني منذ نعومة أضفاري وأنا أجالس رواة عنزة وأنقل عنهم وأنقّح وأصحح في كل طبعة عبر سنين حياتي ولا زلت أبحث عن الخطأ حتى أنني لم أجده وبما يخص تاريخ ونسب قبيلة عنزة القديم فقد اعتمدت على عشرات المصادر حيث أملك على مكتبة منزلية تضم أكثر من أربعين الف عنوان جمعتها بمالي وجهدي بينما بعض من ينتقدون لا يملك ولا على نسخة من كتاب ولم يطلع على أي كتاب ولكنه يسمع الأقوال ويأخذها على علاّتها ومن الغريب أن يجحد الجهد الذي بذلته لهذه القبيلة وأني أبحث عن الخطأ المزعوم في تفرعات القبيلة وأطلب أيضاحه كما أطلب من الجهات المسئولة أن تطلب من المدعين تبيان الخطأ علماً أن بعضهم قد تلقيت المعلومات من والده الذي كان يشيد بجهدي ولم أجد من لاحظ خطأ من كافة رجال القبيلة الذين يعرفونني تمام المعرفة والكل يعرف جهدي ومنهم من قابلت والده وكان يشيد بجهدي ولدي خطابات شكر منه وأني أعرف أنهم غرر بهم ووقعوا قبل أن يناقشوني ويطلّعون على المصادر الموثقة وأني أكرر المطالبة بالأطلاع على تفرعات القبيلة التي لم يسبقني عليها أحد وأن يوضحون الأخطاء إذا كان قولهم حقيقة أو الكف عن أتباع الشخص الذي يكتب أخطاء وهمية

الفقرة الرابعة من الشكوى الكيدية يقولون :

4- اقحام قبائل عراقية شيعية كاملة ص ( 573و577) والصحيح هذه القبائل ليس لها علاقة بقبائلنا الأمر الذي يثير الشك والريبة

جواب عبدالله بن عبار على الفقرة الرابعة

لا أظنه يخفى على أحد أن قبيلة عنزة من أقدم قبائل ربيعة فهي عنزة بن أسد بن ربيعة وهذه القبيلة التي عرف جدها الأعلى منذ تسعة عشر قرن من الزمن لا يصدّق أحد أنها وضعت في قفص في مكان محدد فهي قبيلة عربية منتشرة في جميع أقطار العالم العربي عرف منها من عرف والكثير أمتزجت بشعوب العرب وهؤلاء الذين يدعّون أن جميع قبائل ربيعة دخلت في بشر ومسلم ينكرون وجود قبائل من عنزة في أماكن متفرقة علماً أن قبائل بكر وتغلب لها وجود مكثّف حالياً في العراق وأيران وتركيا وجميع أقطار العرب وكيف يستطيع أحد احتكار قبائل وصهرهم في فرعين من عنزة والقبائل العراقية هم عرب أقحاح سواء كانوا من السنّة او من الشيعة ومن الظلم أن ينفى نسب ثابت واني لم أكتب عن المذاهب والأديان والملل والنحل ولكنني أكتب عن أنساب ومن خلال البحث عن هذه القبيلة فقد وجدت مصادر ذكرت عشائر من عنزة ونظراً لأنني لم أستطيع القيام بدراسة ميدانية والأخذ من رواة القبيلة فقد نقلت من تلك المصادر وذكرت المصدر عند محل النقل في كتابي والعهدة على المصدر ورغم انني أشرت للكتب ويوجد عشرات المصادر التي ذكرت هذه الأسر والقبائل وفي حال أن المدعين لديهم معلومة مؤكدة تنفى نسب هذه القبائل فأني لا أمانع من حذفهم بعد التأكد والنفي والأثبات يحتاج أثبات أما المذهب فأن بعض اعمام الرسول صلى الله عليه وسلّم ماتوا على الكفر ولم ينفى نسبهم من بني هاشم ونحن في دولة الحق والعدل والكل يعلم أن المجرمين الذين يصدر بهم حكم قصاص رغم شناعة جرمهم فأنهم ينعتون بنسبهم وأنني لم ابحث في مذهب بل أبحث في نسب

الفقرة الخامسة من الشكوى الكيدية يقولون :

5- نسبة بعض الأسر ( المجهولة لدينا ) لقبيلة عنزة ولبعض أسر مشائخ القبيلة دون اعتراف شيوخ القبيلة وكبار هذه الأسر وهذا يعكس جراته وثقته بمن يقف خلفه ويشجعه على تشويه هذه القبيلة لهدف لا يعلمه ألا الله

جواب عبدالله بن عبار على الفقرة الخامسة

5- هذا الأدعاء لم يصدر من هؤلاء الرجال لأنه مجرد مكيدة مبطنة وطالما أن هناك أسر مجهولة وهم ينفونها لماذا لا يسردون أسماء هذه الأسر ؟ وهم يعرفون من هو الذي يوقّع على وثائق نسب الأسر ويوجد الكثير من الأوراق الموقعة من قبل بعض المشائخ يثبتون نسب عوائل أنهم من عنزة ولدي الكثير ممن لم أذكرهم في كتابي وأتمنى من المدعين أن يذكرون هذه الأسر سواء التي نسبتها للقبيلة أو إلى مشائخ القبيلة وكل رجل يدرك أنني لم أنسب أحد ألا بسند لذلك فأني أطالبهم بالأيضاح والكشف عن أسماء الأسر التي يدعّون أنها ليس من عنزة وسوف أكشف ما عندي من تواقيع بعض المدعين على عوائل لم أذكرها في كتابي

الفقرة السادسة من الشكوى الكيدية يقولون وضع عوائل من الشيوخ وهم ليس من الشيوخ

الجواب على الفقرة السادسة لماذا يكون الأمر غامض فإذا كان هذا الكلام صحيح لماذا لا يذكرون العوائل بالاسم ويتم التأكد
ونظراً لأن عناصر هذه الشكوى أقوال ملفقة ليس منها صحيح وقد استخدم المحرّض الوساطات والوجاهات وشراء الضمائر بعد أن ذهب لجميع الدوائر المختصّة وتقدّم بشكوى شفهية وبدأ يزوّر ولكن الدوائر تطبّق أنظمة مبنيه على الشرع وحفظ حقوق الناس حيث كل دائرة طلبت منه أن يستعرض الكتاب ويوضح الأخطاء بالصفحة والسطر وعندما ما يجد أخطاء فأنه يخنس حتّى حصل الوجاهة وشراء ضمائر الموقعين ونحمد الله أننا في دولة الشرع ولا يدوم الظلم

كلمة أود أن أقولها وأهيب بالمسئولين ملاحظتها وهي :

فقد صدرت نشرات وكتب ومقالات في بعض مواقع النت تزوّر نسب قبيلة عنزة وتنسبها لبكر وتغلب ووصل الأمر إلى أيهام بعض المشائخ فوقعّوا على مشهد أثبات نسب عنزة وأنها هي فرعي بكر وتغلب وجدها وائل بن قاسط وهذا مخالف لجميع نصوص المؤرخين والنسابين وتزوير وتحريف نسب هذه القبيلة الصحيح وقد طال الجدال حول ما كتبت من معلومات صحيحة عن تاريخ عنزة ونسبها وأن لها جد يخصها عنزي أسمه وائل وليس هو وائل بكر وتغلب وعنز كما يتوهمون والآن حان الوقت الذي كنت اتمناه بأن يصل الأمر إلى ولاة الأمر وأني أتقدّم بمناشدة ولاة أمرنا الكرام بأنقاذ نسب وتاريخ هذه القبيلة من التحريف والتزوير وأطلب تشكيل لجنة مختصة بالتاريخ والأنساب محايدة بأن تستعرض كتابي وما كتبت بالنت وما كتبه غيري وأصدار بيان يوضح حقيقة نسب هذه القبيلة ويوقف العبث والتلاعب سواء مني أو من الذين خدعوا بعض المشائخ كما أطلب من قبيلة عنزة الأطلاع على ما كتب عن عنزة في جميع الكتب وتفحصها والأعتراف بالحقيقة لمن بذل جهد
وأوضح للجميع انني لم أكتب حرف ألا بموجب المراجع وقد ذكرت المراجع في مصادر تاريخ عنزة وأني أدعوا المدعين بأن يذكرون مراجعهم الذي استندوا عليها وقد ذكرت في كتابي عشرات المراجع وحسب ثقتي بولاة الأمر فأن من حرّض هؤلاء الرجال ليستغل منزلتهم ضدي فهو يتخيّل أن الجور والظلم سيقبل من القوي ضد الضعيف وانني قوي بحول الله ثم بثقتي بصحة منهجي وعدالة قضيتي وعدل ولاة الأمر رعاهم الله ومن تنكّر لجهدي وحرّض ضدي في الباطل حسبه الله وهو حسيبه
وعلى من يشكك في نسب عنزة الأطلاع على المصادر التي توضح وتثبت أن عنزة ذرية بشر ومسلم لا علاقة لها في بكر وتغلب وهي عنزية صليبة
واسأل هؤلاء كيف أن عنزة لا يوجد رجل من كبار السن من يعرف بكر وتغلب وقاسط واللهازم وهذه الأسماء كلها تحت وائل بن قاسط ومع ذلك يعتقدون الدخول بوائل جد هذه القبائل رغم ان ذريته لم تعرف به حالياً مع كثرتها فهل يعقل أن عنزة أخذت وائل فقط وتركت ذريته ؟ أو هل يعقل أن عنزة لا تقبل وائل جد بل وائل مستعار ؟ وهل يوجد مصدر يذكر شهرة وائل كشخص وماهو الخبر الذي ورد عنه ؟ ولماذا يخلطون بين الرجل المشهور وائل بن ربيعة الملقب كليب الذي عرف كملك لقبائل معد ولم يعتزي به أحد وبين وائل بن قاسط الجد الذي ذريته معروفة ولم تكن عنزة من ذريته ؟ وكيف تقبل عنزة أن وائل ليس جدها بل هي ملحقه له حسب ما جاء بكتاباتهم وهم يتوهمون أن هذا القول يصح
المهم أننا سوف نكافح حتى ينتهي التزوير مهما كان مصدره ولا أظنه يوجد شيخ يستطيع أن يحرّف نسب عنزة مهما كانت منزلته
والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبّار العنزي

العزيز المكرم أديب قبائل ربيعة أعزك الله وسدد على دروب الخير خطاك ولا فض فوك ولا شلت يمينك يا أديبنا ومؤرخ تاريخ سلف هذه القبائل وأطال الله لنا بعمرك وألبسك ثياب الصحة والعافية ، فقولك هو الحق ، والحق أوجب أن يتبعه أهل الحق ويردعون دونه من ظلّ من أهل الضلال ومن تسلطوا وتسلقوا على حساب نسب وشرف قبيلة عنزة ورجالاتها ومؤرّخها وإن كانوا من أبناءها أو من سراتها وهذا الأمر نرفضه جملةً وتفصيلا ..

كما نطلب من ولاة الأمر توجيه مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية بإيقاف وحجب تلك المواقع التي تفنن أهلها وروّادها بالسباب والطعان والتشكيك بالأنساب وكيل الشتائم لأبناء الحمائل حاضرةً وبادية من قبائل عنزة ومن غيرها من القبائل العربية الأصيلة الذين لم يسلموا منهم ومن سبابهم وشتامهم ، وخوضهم في كل أمرٍ من أمور النسب والدّين دون علمٍ أو دراية بالنواهي التي نهى عنها شرعنا الحنيف والتي تقوم عليه دولتنا أعزها الله ورعاها، وقد شوّهوا إسم قبائل عنزة وصورة المواطن السعودي ليس في الداخل فقط بل أمام العالم بأسره ، ونرجوا قيام المسئولين بوزارتي الداخلية والإعلام بالتحقيق معهم وعمل الإجراءات اللآزمة وأخذ التعهدات القانونية والشرعية عليهم حيال ذلك، وإبلاغ أصحاب تلك المواقع رسمياً، وإستصدار قانون يسن لمن يريد أن يفتتح له موقع بإسم قبيلته الخاصة فلهو ذلك ولكن بعد موافقة شيخ قبيلته التي ينتمي إليها وفيما يخصّه فقط، وليس بإسم قبيلة عنزة عامةً، فقبائل ربيعة عامةً وعنزة خاصةً هذا هو موقعهم الرّسمي فقط لا غير ، ومن يريد غير ذلك فعليه أخذ الإذونات الرسمية بمراجعته للشيخ جدعان الهذال ومؤرخ قبائل ربيعة الأستاذ عبدالله بن عبار والشيخ متعب الفققي فهم المسئولين عن قبيلة عنزة على المستوى الإعلامي والذي يمثلوننا في المحافل الأدبية والإعلامية، أما ما عداهم فإنه لا يمثلنا ولا يمثل قبيلة عنزة بأي صورة ولا بأي شكلٍ من الأشكال إلا من سار على نهجهم وإقتدى بهديهم.

كما ونهيب بالمسئولين ونذكرهم وهم الأعلم والأعرف ولديهم الإمكانات التي هم مطلعين من خلالها على ما هو موجود بالشبكة العنكبوتية من أناس يتخفون ويلجون إلى المنتديات القبليّة والدينيّة والفكرية وجعلوا منها هدفاً لهم ، بأسماء مستعارة ووهمية ويسممون أفكار النشئ السعودي وزرعوا الفتن بين القبائل أفراداً ومشائخ وعلماء الدّين الذين لم تسلم لحومهم من سهام ألسنتهم التي جنّدها الشيطان ضد هذه البلاد وقبائلها وعلمائها وأدبائها، وقد تم الكشف عن بعضهم بأنهم من رجالات إستخبارات الدول التي تتربص الإيقاع بشعبنا وبدولتنا ممن يكنون العداوة السياسية ناهيك عن العداوة الدينية والتي تم بثّها وتفريق الناس من خلالها والتسلل من خلال تلك المنتديات التي سمحت لكل من هب ودب بالكلام في كل شيء تحت ذريعة الحريّة والديمقراطية والنقاشات الفكرية والدينية، والأحداث التي جرت في البحرين والكويت أكبر شاهدٍ وخير برهان.

أنت مرجعنا الأول والأخير يا أديبنا وعزيزنا وليس بشهادتنا بل بشهادات جميع الرجال المنصفين من أدباء ومؤرخي الجزيرة العربية وملوكها وأمراءها وسراة الأقوام الذين لم يظلموا أنفسهم ولم يجعلوا حظوظهم وطئًا تحت أقدامهم ولم يؤجروا عقولهم لكل ناعق ومفتن .

رجاءنا الذي نكرره إلى حكومتنا الرشيدة بأن تسرّع بالإجراءات القانونية تجاه بعض المنتديات القبليّة التي تتحدث بإسم قبيلة عنزة وهي لا تمت لقبيلة عنزة بأي صلة وخوفنا من أن تزيد الأمور أكثر سوءً أكثر مما هي عليه، وليعلم الجميع أن ليس لقبيلة عنزة منتدى أو موقع رسمي سوى منتدانا هذا فهو الرسمي الجامع لجميع قبائل ربيعة عامةً وعنزة خاصةً وأنهم لا يمثلون القبيلة في أي شيء لا من بعيد ولا من قريب .

حفظك الله ورعاك الله يامؤرخ قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة وجزاك الله خير الجزاء على وقوفك سدا منيعا ضد هذا الزيف والتضليل الذي تتعرض له قبيلتنا ويؤسفنا جدا أن تتعرض لهذا الشكوى الكيدية التي هدفها النيل من جهد ابن القبيلة البار عبدالله ابن عبار الذي أفنى عمره ووقته وماله وجهده في خدمة تاريخ قبيلة عنزة أكثر من 45 عاما ولا يزال يواصل بحوثه بكل دقة وإخلاص دون كلل أو ملل ولكنه اليوم يتعرض لهذه الشكوى الكيدية التي الهدف منها النيل من جهده والإساءة إليه
أيها الأخوة الكرام أبناء قبيلتنا الأصيلة إن كتب ومراجع أصدق الدلائل في أنساب بني وائل هي ملك لنا جميعا وهي كنز لنا يجب عدم التفريط فيها وهي أغلى من الذهب وهي مرجع لنا ولأجالنا القادمة وهي خط احمر يجب عدم التعرض لها من أي شخص كائن من كان
ونداء لكل وجهاء القبيلة وحكماءها ومن به غيرة على قبيلتنا أن يحافظوا على هذا الكنز الغالي والثمين ألا وهو كتب ومراجع أصدق الدلائل في انساب بني وائل والحفاظ عليها لأنها لم تترك شاردة ولا واردة تخص قبيلة عنزة إلا دونتها وحفظتها فهي مرجع دقيق وصحيح لكم ولأجيالكم القادمة وهذه الكنوز الثمينة وفرت عليكم وعلى أجيالكم عناء البحث في أمهات الكتب والمصادر ولخصت لكم كل ما يخص قبيلتكم فشكرالله لمؤرخنا هذا الجهد الجبار والكبير وإياكم ثم إياكم ثم إياكم والتفريط فيها أنها خط أحمر يجب عدم العبث فيها والتصدي لكل من يريد الإساءة لها
حفظك يامؤرخنا العزيز وأعانك على هؤلاء الذين لم يقدروا هذا الجهد الجبار والكبير الذي بذلته من أجل قبيلتهم بكل إخلاص ولكن إنشاء الله لن يضيع الله جهدك وسيكون الحق حليفك بحول لله وقوته

( لماذا يخرجون قبيلة عنزة من وائل ؟ )

دأب بعض الجهلاء على الحاق نسب قبيلة عنزة بوائل بن قاسط ونفي جميع وائل غيره وبذلك يكون صاحب هذه الأشاعة الباطلة قد أخرج قبيلة عنزة من وائل لأنه لا يوجد شخص بالعالم يعرف أنساب ربيعة ويجهل أن وائل بن قاسط لا يمت لعنزة بصلة والذين يدعوّن أن عنزة وائلها التي تعتزي به هو وائل بن قاسط فأنه أدعى ان عنزة ليست أبناء وائل وكيف تكون أبناء وائل بن قاسط وهو رجل من سلالة جديله أخو عنزة وعقبه هم بكر وتغلب وعنز والشخيص ولم تكن عنزة من نسله وهذا يجعلنا نطلب من جميع عنزي أن يقف مع نفسه وقفه تبصّر وتذكّر ويسأل هؤلاء كيف صار وائل بن قاسط جد لعنزة يقول كل فرد من أفرادها أنه من أبناء وائل والمتأمل ينتج بأحد أمرين :
الأمر الأول : أن تكون هذه القبيلة ليس عنزة ويعتبر أسمها كذب وكل من كتب أنه عنزي مخطي وتكون أحد قبائل وائل بن قاسط الثلاثة بحيث يكون بكري أو تغلبي أو عنزي بسكون النون هنا ينبغي على كل من تسمى بعنزة أن يمسح أسم العنزي ويبدّل الأسم إلى أحد القبائل الثلاثة وبعد ثبوت هذا سيكون بوائل بن قاسط
الأمر الثاني : أن ينبذ العنزي الأقوال الخرافية الكاذبة ويتأكد أنه عنزي من عنزي أصل وفصل وقبيلته المشهورة بالتاريخ عنزة بن أسد رغم أنف الجهلاء ومن استخف في عقولهم ويتأكد أن له جد عنزي اسمه وائل وليس هو وائل بن قاسط الذي لا علاقة نسب له بعنزة وليس هو مشهور كما جاء في الخرافة المبتذلة السخيفة وعنزة شهرتها في عنزة وهم بنو عنزة بن أسد وهم بنو وائل عنزي وأخطأ من زوّر نسب عنزة كائن من كان للمعلومية جرى نشره

عبدالله بن عبار;37590]( لماذا يخرجون قبيلة عنزة من وائل ؟ )

دأب بعض الجهلاء على الحاق نسب قبيلة عنزة بوائل بن قاسط ونفي جميع وائل غيره وبذلك يكون صاحب هذه الأشاعة الباطلة قد أخرج قبيلة عنزة من وائل لأنه لا يوجد شخص بالعالم يعرف أنساب ربيعة ويجهل أن وائل بن قاسط لا يمت لعنزة بصلة والذين يدعوّن أن عنزة وائلها التي تعتزي به هو وائل بن قاسط فأنه أدعى ان عنزة ليست أبناء وائل وكيف تكون أبناء وائل بن قاسط وهو رجل من سلالة جديله أخو عنزة وعقبه هم بكر وتغلب وعنز والشخيص ولم تكن عنزة من نسله وهذا يجعلنا نطلب من جميع عنزي أن يقف مع نفسه وقفه تبصّر وتذكّر ويسأل هؤلاء كيف صار وائل بن قاسط جد لعنزة يقول كل فرد من أفرادها أنه من أبناء وائل والمتأمل ينتج بأحد أمرين :
الأمر الأول : أن تكون هذه القبيلة ليس عنزة ويعتبر أسمها كذب وكل من كتب أنه عنزي مخطي وتكون أحد قبائل وائل بن قاسط الثلاثة بحيث يكون بكري أو تغلبي أو عنزي بسكون النون هنا ينبغي على كل من تسمى بعنزة أن يمسح أسم العنزي ويبدّل الأسم إلى أحد القبال الثلاثة وبعد ثبوت هذا سيكون بوائل بن قاسط
الأمر الثاني : أن ينبذ العنزي الأقوال الخرافية الكاذبة ويتأكد أنه عنزي من عنزي أصل وفصل وقبيلته المشهورة بالتاريخ عنزة بن أسد رغم أنف الجهلاء ومن استخف في عقولهم ويتأكد أن له جد عنزي اسمه وائل وليس هو وائل بن قاسط الذي لا علاقة نسب له لعنزة وليس هو مشهور كما جاء في الخرافة المبتذلة السخيفة وعنزة شهرتها في عنزة وهو بنو عنزة وهم بنو وائل وأخطأ من زوّر نسب عنزة كائن من كان للمعلومية جرى نشره [/quote]

أخي الفاضل أبو مشعل أنا اعتقد أن الأمر لايحتاج إلى كل هذا ؛ لأن الفيصل الحاسم هو المصادر ، وقد ذكرت لهم ذلك ، فأنت مسلح بمصادر قديمة ومعتمدة عند جميع العرب والباحثين المعتمدين ، فلن يستطيع أحد رد هذه القوة المعرفية ، وهي السيف المسلط على كل جاهل ومتجاهل ، ومن حاجج بها فهو الغالب بإذن الله .

الأخ أبو مشعل أسعد الله مسائك بكل خير الحقيقة أن المزاعم الباطلة كثيرة ولوتتبعناها ورصدنا لها كل مرصد لخرجنا بمؤلف يفوق نوادر جحا فى الطرافة والقفزات الذهنية الغريبة! فأنا أعجب من هذه الجرأة على الكذب والتدليس وتحريف الحقائق الثابته التى جائت بها النصوص والمصادر التاريخية؟! فعلم الأنساب لايقوم على النظريات الإفتراضية والإجتهادات الشخصية وحكايات وأخبار لاسند لها؟ التى قد تصيب القارىء بالدوار والحيرة لكثرة مافيها من تناقضات وتضارب؟ فهو علم قائم على القطع وليس على الظن؟ ولكن كيف يستقيم الظل والعود أعوجُ! فهؤلاء قد شُحنت أذهانهم بخيال المسلسلات الأسطورية وتشربت نفوسهم روح الكراهية والبغضاء وأرادوا تخريجة لهذه الشوفونية التى ترسخت فى عقولهم فأخذوا يطعنون بالأنساب ويشككون فى صراحتها وهذا لاشك من الغباء والجهل والتعصب البغيض بأن تُتهم قبائل كريمة وأسر فاضلة عريقة بما هي بريئة منه؟ بحجة إختزال النسب الذى لايشاركهم فيه أحد! وكأن الله قد أرسل على عنزة وبكر وتغلب ريحاَ صرصراَ لم تبقي منهم أحد؟ وصدق القائل: ومن يكن له الغراب دليلاَ : فماغير الخراب له مصير! وتأكد عزيزي أنك كالنحلة لاتقع إلا على الحسن؟ أما الغربان فهم كعين الذباب لايفتشون إلا عن المساوىء!!!

الأخوة الكرام الحسام وأبو مشاري الرفدي جزاكم الله خير الجزاء على الوقوف بجانب الحق والشيء الذي انا مستغربه هو لماذا ربط موضوع نسب عنزة بوائل بن قاسط ؟ ولماذا أختيار قبيلتا بكر وتغلب وخلطها مع عنزة ؟ والكل يسأل هذه القبيلة المسماه عنزة إذا كانت هي عنزة بن أسد بن ربيعة ولها جد أسمه وائل عنزي صليبة اعتزت به وهي فرعي بشر ومسلم وبني هزّان كما هو الواقع الملموس والمعروف
السؤال هل تكون هذه القبيلة ناقصة فعل ونسب إذا كانت هكذا ولماذا يرون أنها لا يكتمل مجدها ولا يعرّب نسبها ألا إذا انتسبت لوائل بن قاسط ؟ وهل يظنون أن عنزة مقطوعة الأصالة ولا تعتبر عريقة ألا إذا اشركت بنسب بكر وتغلب والحقت بوائل بن قاسط ؟ ثم من هو المؤرخ وبأي خبر ورد أن وائل بن قاسط هو المشهور في ربيعة وهو جد عنزة ؟ وأني أقول إذا كان وائل بن قاسط هو جد عنزة فأنه قد نزل في منزلة أسد بن ربيعة الجد الذي يشمل عنزة وعبدالقيس والنمر بن قاسط وبكر وتغلب وعنز وغفيلة وعميرة ولم يبقى قبيلة ليس بوائل حسب هذا الزعم ألا أكلب بن ربيعة وضبيعة بن ربيعة ولا أدري هل تنازل أسد بن ربيعة لوائل بن قاسط ؟
يا جماعة والله أنني محتار فأشيروا علي هل يعقل بعد أن درست نسب وتاريخ عنزة وعرفت جميع الحقائق عنها أرجع للخرافة وأكتب أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط لأرضاء الذين يرغبون تزوير النسب بهذه الصيغة ؟
وهل استطيع أكتب خبر كاذب عن تحريف نسب هذه القبيلة ؟ وهل أنا مخوّل بأن ابتدع لقبيلة عنزة جد لا يمت لها بصلة ؟ الأمر عجيب واكثر ما يستغرب في الأمر أن الذين يشتكون ويوقعون على تحريف نسب عنزة هم رجال يعدّون من كبار القوم
قبل أيام حضرت حفل قاموا به رجال من قبيلة أكلب بن ربيعة لتكريم أبناء عمهم قبيلة عنزة والقي في هذا الحفل خطب وقصائد وقد لاحظت أن التركيز على الحاق قبيلة أكلب بتغلب وقد تكرر في الخطب والقصائد كلمة ( قبيلة أكلب التغلبية الوائلية ) وهذا حسب رأي الشعراء والعامة المعاصرين أما المؤرخين والنسابين فقد اثبتوا أن هذه القبيلة هي قبيلة أكلب بن ربيعة وهنا الغريب أن وائل بن قاسط صار يضم جميع قبائل ربيعة حسب الزعم الخاطي وقد جعلوه بدل ربيعة مباشرة فكيف ترقّى هذا الجد ووصل إلى هذه المواصيل وهو أبو ثلاثة قبائل فقط ؟ والكل يعرف أن قبيلة أكلب من الثابت أنها اكلب بن ربيعة وهي وعنزة فوق نسب وائل بن قاسط ولا يشمل القبيلتان هذا الجد أما قبيلة عنزة فقد اشتهر في سلسلة نسبها القديم جد أسمه وائل غير وائل بن قاسط ولكن في زعمهم أن وائل بن قاسط هامور وقد أكل جميع وائل آخر والحقيقة أن عنزة عندها جد عنزي ثابت أسمه وائل وكل من رفع نسبها إلى وائل بن قاسط فهو يضحك على نفسه انتهى

عبدالله بن عبار;37604]الأخوة الكرام الحسام وأبو مشاري الرفدي جزاكم الله خير الجزاء على الوقوف بجانب الحق والشيء الذي انا مستغربه هو لماذا ربط موضوع نسب عنزة بوائل بن قاسط ؟ ......................
يا جماعة والله أنني محتار فأشيروا علي هل يعقل بعد أن درست نسب وتاريخ عنزة وعرفت جميع الحقائق عنها أرجع للخرافة وأكتب أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط لأرضاء الذين يرغبون تزوير النسب بهذه الصيغة ؟
وهل استطيع أكتب خبر كاذب عن تحريف نسب هذه القبيلة ؟ وهل أنا مخوّل بأن ابتدع لقبيلة عنزة جد لا يمت لها بصلة ؟ الأمر عجيب واكثر ما يستغرب في الأمر أن الذين يشتكون ويوقعون على تحريف نسب عنزة هم رجال يعدّون من كبار القوم
قبل أيام حضرت حفل قاموا به رجال من قبيلة أكلب بن ربيعة لتكريم أبناء عمهم قبيلة عنزة والقي في هذا الحفل خطب وقصائد وقد لاحظت أن التركيز على الحاق قبيلة أكلب بتغلب وقد تكرر في الخطب والقصائد كلمة ( قبيلة أكلب التغلبية الوائلية ) وهذا حسب رأي الشعراء والعامة المعاصرين أما المؤرخين والنسابين فقد اثبتوا أن هذه القبيلة هي قبيلة أكلب بن ربيعة وهنا الغريب أن وائل بن قاسط صار يضم جميع قبائل ربيعة حسب الزعم الخاطي وقد جعلوه بدل ربيعة مباشرة فكيف ترقّى هذا الجد ووصل إلى هذه المواصيل وهو أبو ثلاثة قبائل فقط ؟ والكل يعرف أن قبيلة أكلب من الثابت أنها اكلب بن ربيعة وهي وعنزة فوق نسب وائل بن قاسط ولا يشمل القبيلتان هذا الجد أما قبيلة عنزة فقد اشتهر في سلسلة نسبها القديم جد أسمه وائل غير وائل بن قاسط ولكن في زعمهم أن وائل بن قاسط هامور وقد أكل جميع وائل آخر والحقيقة أن عنزة عندها جد عنزي ثابت أسمه وائل وكل من رفع نسبها إلى وائل بن قاسط فهو يضحك على نفسه انتهى [/quote]

حياك ربي وبياك يا أبا مشعل ...
قد جاوبت أنت سابقاً لماذا ألصقوا عنزة بوائل بن قاسط ؛؛ لأنهم يرونه الجد الأفخم والأعظم ، وأن مجد عنزة لايستقيم إلا به ، ولم يفطنوا إلى أنه جد غير مشهور بشيء من صفات الكمال ، وشهرته جاءت بعد وفاته لما تكاثر أبناؤه وقوي عودهم وارتفع صيتهم ، فربطوا هذه الشهرة بالجد ، مما كساه بريقاً تاريخياً لم يتوشح به أصلاً ، والحقيقة أنه جد مثل غيره ، فلم يشتهر بفروسية ولا بكرم ...
أما الشور فإنني اقترح رفع بيان مختصر من قسم الباحثين في منتديلت العبار مدعم بكلام الإمام المؤرخ ابن كثير والقلقشندي ، يوضح البيان المختصر أن عنزة هم بنو أسد بن ربيعة ، وهم الذين في خيبر كما نص عليه ثقات المؤرخين مثل ابن كثير ، وهم الذين خرجوا من خيبر إلى نجد وتفرقوا فيها قبائل ولا صلة لهذه القبيلة بوائل بن قاسط كجد ، ويشار في البيان إلى تزوير التاريخ ، وأن ماذكر في البيان هذا ابراء ذمة أمام الله ثم الناس ، وأنه قد يقاضى كل من يكذب ويخالف المصادر . ثم يوضع رابط في كل منتدى لهذا البيان . ومستعدون كذلك نوقع على البيان باسم لجنة الباحثين في منتديات ربيعة وعنزة خاصة ، وتكون اللجنة برئاسة الباحث ابن عبار ، وعضوية قسم البحث متعب الفققي أبو مشاري الرفدي مشعل العبار أبا وائل الوائلي صفوق الدهمشي ،،، ومن يرى الرئيس ضم عضويته .. حيث لاأتذكر الآن ..

الاخ الاستاذ الفاضل صفوق الدهمشي
اشكرك على ماتفضلت . وكل عاقل مدرك مطلع على التاريخ والكتب في الانساب . والمتابع يعلم علم اليقين .ان مايقوم به بعض الاخوه لايستند على دليل وانما مجرد اهواء تبنى على اساطير ليسى لها دليل . ونعتقد ان هناك محرضين للاسائه الى قبيلة عنزه عيال وايل لمرض في النفوس نحن لانعلم ماهو هذا المرض لاسيما وان هناك جهله لايعلمون عن الحقائق شى وانما مجاملات عابره في المجالس او ينجرون با اقوال مزيفه لاتمت للواقع بشى من دلائل البحث . واي عاقل لايستطيع ان يوافق على الغاء نسب قبيله معروفه عبر التاريخ والاحداث منذ عصر الاسلام الاول . مجرد جرة قلم وخبطة ختم قد يكون صاحبه لو سالت عن اقسام عنزه في هذا العصر لايعطيك اي معلومه مسنده اذا لم يفتح كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وايل المؤلف عبد الله بن عبار .

متعب الفققي;37678] الاخ الاستاذ الفاضل صفوق الدهمشي
اشكرك على ماتفضلت . وكل عاقل مدرك مطلع على التاريخ والكتب في الانساب . والمتابع يعلم علم اليقين .ان مايقوم به بعض الاخوه لايستند على دليل وانما مجرد اهواء تبنى على اساطير ليسى لها دليل . ونعتقد ان هناك محرضين للاسائه الى قبيلة عنزه عيال وايل لمرض في النفوس نحن لانعلم ماهو هذا المرض لاسيما وان هناك جهله لايعلمون عن الحقائق شى وانما مجاملات عابره في المجالس او ينجرون با اقوال مزيفه لاتمت للواقع بشى من دلائل البحث . واي عاقل لايستطيع ان يوافق على الغاء نسب قبيله معروفه عبر التاريخ والاحداث منذ عصر الاسلام الاول . مجرد جرة قلم وخبطة ختم قد يكون صاحبه لو سالت عن اقسام عنزه في هذا العصر لايعطيك اي معلومه مسنده اذا لم يفتح كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وايل المؤلف عبد الله بن عبار . [/quote]

حياك الله يا أبا عبدالله ....
الحقيقة أن العقلاء والمشائخ العلماء والعارفين يتعجبون ، ولايصدقون أن هذا يحصل من أبناء قبيلة عنزة ، وبين يديهم حسم الموضوع من المصادر المعتمدة والعلماء الكبار الموثوقين كابن كثير وغيره ، والداء يستفحل إذا كان الكبار يجهلون نسب عنزة .