بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القصائد على الرابط التالي

https://www.dropbox.com/sh/51tjhndx40hzgql/um_zuscMnv

مقسمه الى 8 اجزاء

ما أشبه اليوم بالبارحة قبل فترة من الزمن حصل تلاحي بين بعض الشعراء وتعرضوا لقبيلة عنزة فكان لنا مشاركات ضمن شعراء عنزة بالذود عن هذه القبيلة حتى أنتهت تلك المساجلات وهاهم اليوم بعض المتطفلين من المحسوبين على عنزة قد عاثوا فساد بنسبها لدرجة أن البعض منهم وبكل وقاحة أدعى أن عنزة أنقرضت متجاوزاً تاريخها ونسبها الثابت وحاول البعض التغرير في بعض الرجال الذين لم يطلعون على تاريخ عنزة فصاغ لهم مشهد كاذب ومخزي ووقع البعض بنقل نسب عنزة من نسبها الصحيح إلى نسب قبائل أخرى من ربيعة وبذلك يرى أنه ينتحل لهذه القبيلة نسب وتاريخ تلك القبائل فتصديت للكذب والتزوير وكتبت الحقائق وأصدرت اشرطة التصدي للحملة المغرضه وفهم كل من يريد أن يفهم وخنس كل من أبتدع لهذه القبيلة نسب كاذب وأدعو كل عنزي للأستماع لهذه الأشرطة التي سجلتها بصوتي دفاع عن نسب وكرامة عنزة وأثبات أنها تعتزي بجد وائلي عنزي وكذبّت على لسان المؤرخين كل من حاول أن يدجل على العامة ويدعي أن وائل بن قاسط جد عنزة كما أدعو الجميع لمطالعة ما جمعت من مصادر بكتابي عن نسب وتاريخ عنزة القديم وماذا كتبوا النسابين العرب والمستشرقين كما أدعو الجميع للبحث عن مصدر واحد يذكر انتساب عنزة لوائل بن قاسط بينما الواقع يقول أن وائل بن قاسط لذريته وعنزة تعتزي بوائل عنزي 0

تسلم أبو مشعل أنت راعي المواقف المشرفه بالسابق وبالحاضر ونحن نعلم بمواقفك من سن الطفوله وكان أهلنا من قبلنا يثنون عليك في دفاعك عن قبيلة عنزه قاطبه أيام أشرطة المسجلات وكان في ذلك الوقت الناس تناقلها منذو مايقارب الاربعين عام إذ لم أكن مخطي وكان من ضمن هذه الاشرطه شريط من حملة التصدى الأولى في صفحة الشريط الأولى أنت وفي صفحة الشريط الثاني شاعر دون ذكر أسمه وقمت بالذود عن القبيله ووضحت له كل سند في دليله ودحرت ادعائه الذي يدعيه بالباطل حين ذاك على قبيلة عنزه دون وجه حق .
فأنت أطال الله بعمرك أبو مشعل ذودك عن القبيلة ليس وليد اليوم بل من عشرات السنين ولاكن الذي يحز بالنفس ويحرق جوف الرجل إن يظهر من القبيله ضد القبيله وينكر جهودك ومواقفك وهو عمرسنه لم يبلغ نصف سنوات جهودك ودفاعك عن قبيلة عنزه ويحاول طمس الحقايق وفتح شرخ بين أبناء العمومه ويصنع تحزبات وأضداد لكي يفَرح بها كل من له تربص بهذه القبيله التي نفخر ونفاخر بها أمام قبائل العرب قاطبه بل تفخر بها كل العرب في مواقفها قبل الاسلام وبعد الاسلام .

الأخ نهيّر بن رخيّص بيّض الله وجهك حاشى عيونك والله سبحانه وتعالى أسمه الحق وهو يحب من يظهر الحق والذي أحمد الله عليه أن كل رجل يكتب عني كلام شاذ ويلفّق أكاذيب وينشر أعلانات عندما أسأل عن شخصيته وأعماله أجده منبوذ وليس له رفاق آلا كل مهستر وحبّاب وهو كذلك وبعض من كتب مغرر به وموهّم حيث أن حجم الدعاية التي بثّت كبيرة ولكن جميع الرجال أهل الذمّة والضمير يشيدون بجهدي وقد أثاروا قضيّة مفتعله حول نسب وائل وهم قد انتحلوا نسب رجل من جديلة لا علاقة له بعنزة وكتبوا عنه من الأوهام والأكاذيب ما جعل كل جاهل يرغب الأنتساب له وهو رجل ليس له أي ميزة وإنما عرفت به ذريته التي انحدرت من صلبه ثم مقابل ذلك صاروا يسبون كل وائل عنزي حتى أن البعض منهم تبرأ من عنزة وجعل في زعمه أنها ليس قبيلة وأن هذه القبيلة ليس عنزة وحاكوا الكثير من الخرافات

فهل أحد يستطيع طمس نسب قبيلة متوارث منذ تسعة عشر قرن ولهذا النسب سلسلة مشهورة حيث أن عنزة قبل الإسلام هي عنزة بن أسد بن ربيعه وحالياً هي عنزة بن أسد بن ربيعة ويوجد وائل عنزي مسجّل في كتب الأنساب ويوجد وائل عنزي عرف في عدد جدود القبيلة وهو الذي ينتهي أليه عدد الجدود من الجيل الحاضر إلى بشر ومسلم أبناء وائل وهذا الجد لو لم يكن جد حقيقي لما عرفته الأجيال في عددهم دون معرفة الكتب وقد سألت مئات كبار السن ولم أجد من ينسب عنزة لبكر أو لتغلب والواقع أن عنزة ما تستطيع الوصول ألى وائل بن قاسط ألا بعد أن تدخل بأحد قبائله بكر وتغلب وعنز والذي يخزي الكاذب المزوّر هو أن نسب هذه القبائل منشور في جميع المراجع ونسب عنزة كذلك مشهور ومنشور ومعروف وهم يتصورون أن أبن عبار يستطيع تحوير نسب خلاف ما وجد بالمصادر ويفكرون أن الجدود حسب ما يختار الشخص لنفسه أن أراد يدخل بنسب جد من قريش يمكنه ذلك وأن أراد يصير من أي قبيلة يحق له ذلك المهم أن يختار جد مشهور وهذه مهزلة الباحثين الذين وهموا القبيلة وعندما كتبت الحقائق وكشفت الزيف آعتبروا هذا ضدهم فبدأ كل سفيه يقدح ويلفّق وحيث أن الأمر لا يخص أبن عبار فهو عنزي لم يغيّر نسبه ولكن الأمر يخص الكتابات الكاذبة التي تزوّر نسب قبيلة عنزة وتستعير لها جد ليس جدها وهكذا تصديت للحملة المغرضة ولا أبالي ومعي كل رجل شريف من عنزة

الغريب فى الأمر أن نسب عنزة الى بكر وتغلب قد خفي عن جميع المؤرخين وكتاَب السير والأعلام وكذلك الرواة ومن عنده علم بالموروث والتاريخ وقصص الأولين حتى جاء هؤلاء الجهابذة ممن ثقافتهم لاتتعدى قصص الزير وعنترة وابو زيد الهلالى واكتشفوا ذلك السر الخفى والنسب الجلي علماَ بأن أحدهؤلاء الجهابذة قد أصبح محللاَ نفسياَ عندما قال بما معناه: أن المؤيدين لإبن عبارهم فى الحقيقة من المتعاطفين معه سابقاَ فبقى هذا التعاطف ملازماَ لهم حتى هذا اليوم!! وأنا أقول : إذن ماهو سرالمؤيدين لك أنت ومن قال بقولك!!!!

المكرّم الشيخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله ورعاك :

الحقيقة أن الشخص الذي لا يملك على مصداقية لعدم مصداقية أقواله غير المسندة فهو يتخبّط وصاحب العبارة التي يقول ( أن المؤيدين لإبن عبارهم فى الحقيقة من المتعاطفين معه سابقاَ فبقى هذا التعاطف ملازماَ لهم حتى هذا اليوم!! ) وصاحب هذه العبارة فات عليه أن الموضوع يخص نسب قبيلة عنزة ومصادره وإسانيده وما توارثته الأجيال وقد حرّف وصاحب هذه العبارة يفكّر أن المسألة ترشيح لمنصب بحيث يذكر كلمة التأييد وأعرف أن هناك رجل منبوذ من أقرب الناس له بسبب أعماله المشينه ويحرضه رجل آخر له أهداف وهو يقدح بأبن عبّار ويكتب عبارات وينشر اعلانات ولكنه معروف ومكشوف والكل يعرف أن كتابات أبن عبّار عن عنزة ما جاءت من فراغ وليس هي من القصص الخيالية بل هي لعنزة وتعني عنزه ومصادر ما كتبت بأمكان الجميع الأطلاع عليها ولا يوجد عنزي عبر التاريخ ينسب نفسه لبكر أو لتغلب ألا في هذا العصر بعد تلفيق الأكاذيب والخرافات ولا يوجد مؤرخ نسب العنزي بكري أو تغلبي منذ فجر التاريخ ألى هذا العصر ولا يوجد بكري أو تغلبي أنتسب عنزي فكيف يا ترى يصدّق الكذب المفتعل ؟ والمسألة ليس هي تأييد أشخاص بل هي تهم كل عنزي فالعنزي الأصيل العريق لا يتخبط بنسب عنزة وينسبها لغير نسبها ويحقّر بجدها وائل بل الحقير من يحقّر بقومه وأني أتحدّى من يجد خطأ في كتابي حول ما يخص تفرعات عنزة ومشاهيرها ووسومها ومن وجد نقص أو خطأ بسيط فهو من الراوي وأتحدّي من يجد خطأ في مصادر نسب عنزة قال أبن خلدون وليس أبن عبار

صاحب كتاب العبر تاريخ ابن خلدون وهو وحيد عصره العلامة عبدالرحمن بن محمد بن خلدون المتوفي سنة 808هـ قال قال ما نصّه : ومن أسد بن ربيعة عنزة وجديلة أبناء أسد فعنزة بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي ومن عنزة هؤلاء بأفريقية حي مع رياح من بني هلال

وقال صاحب كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان وكتاب صبح الأعشى وكتاب نهاية الأردب في معرفة قبائل العرب النسابة أبي العباس احمد بن علي القلقشندي المتوفي سنة 821هـ فقد قال ما نصّه : بنو عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد كانت ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وهؤلاء قد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل قال في العبر ومنهم في افريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر

والنصوص كثيرة ويلاحظ أنه قال عنزة بن أسد ولم يقول أبناء وائل بن قاسط ولم يقوم بكر وتغلب فلماذا الذين ينسبون القول لأبن عبار ويتعامون عن مصادر تاريخ ونسب عنزة فهذه العبارات تدل على نسب وتاريخ نقول الله يهدي من ضل وبارك الله بك يا أبو مشاري على بحوثك وتفهمك لتاريخ قبيلتك التي ما يغيره إقوال الشواذ

تم مسح الموضوع لأنه مكرر