صدور كتاب نسب آل سعود - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

05-10-2012, 06:11 AM

( صدور كتاب نسب آل سعود )

صدر عن مركز توثيق تاريخ الأسرة المالكة بدارة الملك عبدالعزيز كتاب ( نسب أسرة آل سعود ) جمع وتأليف الباحث الدكتور فايز بن موسى البدراني الحربي والدكتور الباحث المؤرخ راشد بن محمد بن عساكر الحنفي وقد قّدم له الدكتور فهد بن عبدالله السماري الهاجري الأمين العام لدارة الملك عبدالعزيز ويقع الكتاب في 196 صفحة ويتناول فصلين :
الفصل الأول وفيه أربع مباحث
المبحث الأول : بنو حنيفة نسبهم وديارهم
المبحث الثاني : بكر بن وائل وأهم بطونها
المبحث الثالث : استطراد في قبائل عنزة بن أسد
المبحث الرابع : اشهر أسر بني حنيفة في هذا العصر

الفصل الثاني وفيه ستة مباحث :
المبحث الأول : الذين نسبوا آل سعود إلى بني حنيفة من بكر بن وائل
المبحث الثاني : الذين نسبوا آل سعود إلى بكر بن وائل
المبحث الثالث : الذين نسبوا آل سعود إلى وائل مباشرة
المبحث الرابع : الذين نسبوا آل سعود إلى ربيعة مباشرة
المبحث الخامس : الذين نسبوا آل سعود إلى المصاليخ من عنزة أو إلى عنزة
المبحث السادس : الذين نسبوا آل سعود إلى غير ربيعة
ثم نشر بالكتاب أيضاح صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود
الذي نشر بقناة المستغلّة وفي الصحف وفي نص ما جاء بكلمة الأمير سلمان ما يلي :

ثالثا:
تناول المتحدثون نسب أسرة آل سعود وهنا من قال إنهم من تميم وذلك غير صحيح والذي يجمعهم مع تميم أنهم من نزار بنمعد بن عدنان. وناقش البعض أن آل سعود من عنزة، ولاحظت أن هنا فهما خاطئا حيالتحقيق نسب الأسرة وأن القصد هو نفي نسبتها الى عنزة أو التشكيك في وائلية عنزة،وهذا غير صحيح. فآل سعود وفقا للمصادر المحققة هم في الأصل من المردة من بني حنيفةمن بكر بن وائل، وجدهم هو جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد الذي يجمعهم جد واحد هوربيعة، وبذلك فإن عنزة هم أبناء عمومتهم.
ولأن قبيلة بنو حنيفة تحضرتوبقيمنها بعض الأسر المتحضرة التي تنتسب إليها، فقد أصبحت هذه الأسر تنتسب الىعنزة باعتبار أنها هي الفرع الأساس المتبقي من ربيعة، وبرز اسم عنزة التي هي امتدادلقبيلة ربيعة وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بنوائل فصارت جزءا من حلف اللهازم وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع الى وائل. إن تداخل القبائل قديما مع بعضها البعض معروف والأمثلة على ذلك كثيرةفهناك قبائل قحطانية دخل بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصحبت قبائل عنزةوائلية بالتداخل وانضمت إليها العديد من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيلأن آل سعود من عنزة باعتبارهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عنطريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة.
ولو سئلت شخصيا لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزةبسبب التداخل بين القبيلتين.
كما نص العديد من المؤرخينعلى نسبة آل سعود الى بني حنيفة

( تعقيب عبدالله بن دهيمش بن عبار على كتاب نسب آل سعود )

ما ورد بهذا الكتاب عن نسب آل سعود فقد أكد المؤلفان صحة انتساب آل سعود إلى بني حنيفة وحنيفة وعنزة يجمعهم أسد بن ربيعة بن نزار وتجتمع في أسد ثمانية قبائل من ربيعة وهي 1- عنزة بن أسد 2- عميرة بن أسد 3- عبدالقيس بن أفصى 4- بنو النمر بن قاسط 5- بنو غفيله بن قاسط 6- بنو بكر بن وائل بن قاسط 7- بنو تغلب بن وايل بن قاسط 8- بنو عنز بن وائل بن قاسط
كما أن قبائل عنزة بن أسد بن ربيعة كانت بالعصر الجاهلي ثمانية قبائل وهي

قبيلة عنزة من القبائل التي احتفظت باسمها منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وهي من أقدم قبائل ربيعة حيث مابين جدها عامر وبين ربيعة ألا جد واحد وهو أسد ولها تاريخ يطول شرحه ومنها عظماء وصحابة وتابعين وهي تشّكل ربع قبائل ربيعة ويتفرّع من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة قبل الإسلام ثمانية قبائل وهي :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار 8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهذه الفروع الثمانية كل جد من جدودهم معاصر لقريش جد قبائل قريش أعظم قبايل العرب العدنانيين حيث جد قريش العاشر نزار وجد قبائل عنزة الثمانية العاشر نزار وقد عرفت جميع فروع عنزة باسم العنزي ويعرف منها حالياً فرعي بشر ومسلم
أما بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر وائل فهي أحد قبائل بكر السبعة وهم 1- بنو حنيفة 2- بنو عجل 3- بنو شيبان 4- بنو يشكر 5- بنو ذهل 6- بنو قيس 7- بنو تيم من بكر بن وائل وحيث أن الملك سلمان حفظه الله بعد ان أطلع على اختلاف المصادر حول نسب الأسرة المالكة الكريمة بين من ينسبهم للمصاليخ من عنزة وبين من ينسبهم لحنيفة من بكر فأنه اهتم بهذا الموضوع وكلّف الدارة بأن تقارن بين هذه المصادر وتثبت ما يصح منها وبعد المقارنة بين ما كتبه الكتّاب العرب من خارج بلاد نجد وبين ما كتبه المؤرخين النجديين وما كتبه المستشرقين وما ورد بالوثائق فقد أقر الملك سلمان حفظه الله أن نسب أسرة آل سعود من حنيفة وعلاقة حنيفة بعنزة معروفة
والذي لزم ملاحظته هو القول أن ( حنيفة دخلت في عنزة بالتداخل وهي ليس
من عنزة فعلاً وعنزة دخلت في وائل بن قاسط بالتداخل وهي ليس من وائل ) ولذا وجب أنوه وأوضح حسب أطلاعي أنه لا خبر في مصدر عن تداخل نسب بين قبيلة عنزة وقبيلة حنيفة علماً أن قبيلة عنزة لم يتغيّر اسمها ولم يتغيّر نسبها منذ تكوينها مطلع القرن الثاني الميلادي ومنذ تسعة عشر قرن وهي عنزة في جميع المصادر والقبائل التي تداخلت من ربيعة تداخل حقيقي حسب ما جاء بالمصادر هي : قبيلة عميرة بن أسد دخلت في عبدالقيس بن أفصى وصارت قيسية وقبيلة بنو النمر بن قاسط دخلت في تغلب بن وائل وصارت تغلبية وقبيلة غفيلة دخلت في بكر بن وائل وصارت بكرية أما قبيلة عنزة فأن دخولها في لهازم بكر دخلت مع جمع وليس في نسب وجمع اللهازم شكل في حالة حرب وبقي فترة من الزمن ثم مع طلوع فجر الإسلام ونهاية الصراع بين القبائل اندثر هذا الجمع كلياً وأختفى اسم اللّهازم منذ أن تفرّقت قبائل بكر في العراق ومناطق أخرى ومن بقي من بني حنيفة البكرية في منطقة العارض لم تدخل مع عنزة لا في حلف ولا في نسب ولا في حل وترحال حيث أن فرع عنزة التي هاجر من العراق في هجرة عكسية إلى خيبر في مطلع القرن الرابع الهجري وأثناء وجود عنزة هناك لا يوجد تداخل أطلاقاً ولا تعرف عنزة بكر ولا اللهازم ولا وائل بن قاسط وحتى عندما هاجرت لم يذكر أحد من المؤرخين أنها اعتزت بوائل بن قاسط بموجب ذلك التداخل وأن التداخل هذا يجعل وائلية عنزة مستعارة وليس لها جد وائلي تعتزي به ويعرف الجميع أن جميع قبائل بكر التي تداخلت بموجب جمع اللهازم لم يبقى معها هذا الاسم منذ أن تفرقت وفي العصور القريبة عندما انتشرت قبائل عنزة في نجد وتحضّر منها أسر حيث انتسبت بعض عوائل بني حنيفة لقبيلة عنزة تجوزاً دون أضافة اسم عنزة ودون المخالطة ومن القرن الثامن الهجري انتسبت هذه الأسر لقرب الجد في أسد بن ربيعة وكان انتسابها تجوزاً ولم يكن التداخل التي بالعصر الجاهلي مستمر ولا حلف اللهازم وهذا شيء ثابت عند جميع المؤرخين ولذلك لا يمكن أحياء التلهزم والدخول بوائل بن قاسط بعد أنقطاعة اكثر من اثنا عشر قرن ولم يذكر مؤرخ هذا التداخل في العصور الوسطى ولم تعتزي عنزة في وائل بن قاسط بل أن لها جد اسمه وائل اعتزت به عنزة وحفظ في صدور رواتها فهو جد ثابت لهذه القبيلة عرفت به بعد انفصالها عن التلهزم بقرون ولم يرد الا في الشعر وهي قد عرفت ( بأولاد وائل ) ومن تداخل مع عنزة من تلك العوائل الحنفية فهو لم يدخل معها في نسبها وعزوتها والحقيقة التي لا تقبل الشّك أن قبيلة عنزة لم تدخل في حنيفة ولا يوجد تبادل جدود وما أشير له من أن بكر تداخلت مع عنزة في العصر الجاهلي يحتاج إلى مصدر ذكر بالنّص الصريح ومعروف أن بكر في العصر الجاهلي لم تدخل مع عنزة بل عنزة دخلت مع بكر في جمع وليس في نسب حيث لا يوجد عنزي من أعلام عنزة عبر التاريخ من قيل له البكري حيث بقيت عنزة على نسبها وأسمها وهي ضمن جمع اللّهاز حيث تعرف بعنزة بن أسد وفي هذا العصر أنتساب بعض عوائل حنيفة لعنزة في أقوال رواه معاصرين لا يعني أن عنزة دخلت في بكر وأخذت عزوة وائل بن قاسط من بكر ونحن نؤكد مع الأجلال والأحترام لكل رأي أن عنزة هذه القبيلة المعروفة التي سكنت خيبر وبقي منها فرع بشر ومسلم فهي تعتزي بجد يؤكده رواتها وشعرائها اسمه وائل وهو غير وائل بن قاسط حيث أن عنزة عبر العصور عوامها ومثقفيها لا تعرف وائل بن قاسط بالتحديد بل تعرف جد لها أسمه وائل والدليل انها عرفت ( بأولاد وائل ) وكلمة أولاد تدل على أنه جد وليس حلف وقد اثبت المؤرخين ان هذه القبيلة هي امتداد لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ولذلك فأن وائلية عنزة بجد عنزي وليس حليف
أما الذين من عنزة يرغبون في وائل بن قاسط ويدعّون أنه هو عزوة عنزة ويجحدون كل جد وائلي غيره فأن البعض منهم يجهله أن القبيلة لا يجب ان تنتحل جد ليس لها وإذا له مجد فهي لم تحصل على مجده علماً أن وائل القاسطي الجدلي ليس عمود نسب بل هو مجرد جد مثل قاسط وهنب وأفصى ودعمي وإنما المشتهر من عقبه بكر وتغلب وعنز والشهرة لا تعني عنزة لأن شهرة عنزة في أسمها وفعل رجالها وهناك بعض الذين يجحدون وائل عنزة ويزعمون دخولهم في وائل بن قاسط جد حنيفة وهذا لا يفيدهم شيئاً لأن عنزة تجتمع مع حنيفة في جد فعلي وهو أسد بن ربيعة وإذا لم تقرّب الصلة بالجد الذي يجمعهم مع حنيفة صحيح فأن الصلة بدخول جد بالحلف لا يقرّب بل يكون نقص في حق عنزة بأن تعتزي بجد ليس جدها فهل يفقهون قومنا
وللمعلومية فأن بني حنيفة بالعصر الجاهلي كانت حاضرة بكر وبينها وبين بني هزّان من حاضرة عنزة جوار ومصاهرات

وأخيراً نحن لا نستعمل الولولة والبلبلة كمن يتهجمون على الذين الفوا هذا الكتاب بل نناقش بعقلانية وتروي وأدب بحيث أن الذين يتهجمون ويلفقون كلام ضد كل من يذكر الحقائق فأن هذه الأسرة لا تحتاج إلى فزعة في ما يخص نسبها لأنهم أعرف وأدرى ولا أحد يكتب حرف عنهم ألا بعد موافقتهم لذلك فأن آل سعود أدرى بنسبهم والأخوين قد اجتهدوا وكتبوا وأسندوا لمصادر والذي يهم قبيلة عنزة الا تكون لحقه لجد غير جدها لأنها عنزة ووائل الذي تعتزي به عنزي والعدد الذي يركز عليه كل عنزي أنه عندما يعد إلى ان يصل إلى بشر ومسلم ثم يقول بن عناز بن وائل ولا أحد يربط وائل عنزة بوائل آخر لأنه عنزي ولا وجدت من يقول وائل بن قاسط أو وائل المتلهزم أو وائل الحليف لذلك فلا يقبل عنزي أن يعتزي بجد ليس عنزي ويدعي أنه من نسله ونقول إذا كان جدنا بالأعارة فلا نقبله ولكننا نؤكد أن جدنا وائل عنزي وهو غير وائل الذي الحقنا به دون دليل ولم يرد نص تاريخي يثبت ان عنزة تعتزي بوائل بن قاسط وإذا كان الموضوع تكهن فأن لعنزة جد وائلي ثابت وهو أولى أن ننتسب له ومن حقّر بهذا الجد فهو ظالم لنفسه وليس عنده ما يرجع له من أحتقار وائل العنزي