نبذة مختصرة عن الشيخ صالح الهديب :

ولد الشيخ صالح في اواخر القرن التاسع عشر للميلاد وينتمي إلى عشيرة السبعه من ضنا عبيد من بطن بشر من عنزة ولد الشيخ وتربى على الشجاعة والصيد والمروءة والاخلاق الحسنه كما هم أبناء شيوخ القبائل .

وقف بكل شجاعة في حرب ضنا عبيد ضنا مسلم العام 1929 مع افراد قبيلته. ترأس الشيخ صالح قبيلة العبده من السبعه وكان سخيا ومحبوبا لدى الجميع وصاحب مصداقية عالية جدا جعلته يتبوأ مركزا مهما ما بين شيوخ القبائل انذاك.

يقول فيه مصطفى السكران الحوراني :

صالح صليب الشور لن شار صايب //// ان صار بالشيخان قيل ومقالات

يقضي ويرضي عن كثر النوايب //// شيخٍ عريض الجاه بين علامات

ومن مواقف الشيخ صالح رحمه الله ايضا موقف عظيم يوم مقتل الشيخ اسماعيل المهيد على يد قبائل مجاوره ولبى نداء الفزعه لابناء عمومته الفدعان حيث قال فيه الشاعر الفدعاني :

صالح من دولة بني عثمان /// يا شيخ ريس جماعتنا

مات الشيخ المحبوب لدى الجميع الشيخ صالح بن هديب العام 1964 وبقيت سيرته العطرة ومناقبه ومواقفه الطيبة في خدمة قبيلته السبعه جعله الله في فسيح جناته واسبغ عليه رحمة واسع لا تنقطع .

من أصدقاء الشيخ صالح الهديب وهم :
الشيخ راكان المرشد
الشيخ مجحم المهيد

ــــــــــــــــــــــــــ

هذا الموضوع اهداء مني إلى منتديات قبيلة السبعه حيث أنني لم أرى أي أشارة إلى هذا الشيخ الكريم ومن حقنا وواجب علينا ذكر مناقب كل شيوخنا الكرام والابتعاد كل البعد عن ما يثير الحساسيات والامور الشائكة ولقد سمعت من كبار بالسن بأن الشيوخ سابقا لم يكن بينهم ألا محبة ومودة وضمائر حية ونقاء نفوس بين كل حمايل السبعة وكلن يحترم الآخر ويقدره وهذه عادة الفرسان.
وقيل لي أن كل من الشيخ جوال الوايل شيخ الرماح من السبعه والشيخ راكان المرشد شيخ السبعه والشيخ صالح الهديب شيخ العبده تربطهم علاقات ممتازة وصداقه عالية المستوى وكانوا يلعبون مع بعض ( المنقله ) ويتسامرون فيما بينهم خص نص ما بين راكان وصالح وما بين راكان وجوال والاحترام والتقدير بينهم وحتى وقت المقناص تجدهم سويا يمرحون ويتسلون به .

والسبعه أسرة مترابطة واحدة وهذا العنوان لها حاربوا سويا وسهروا سويا وتسامروا سويا لماذا نستمع إلى الاصوات الشاذه والتي تريد الفتنه وتريد شق الصف لنصبح مللا ونصبح لكل من هب ودب . قوة السبعة بتماسك رجالها صفا واحدا والآن يوجد اكثر من 400 شاب سبيعي يدرسون في الخارج ينهلون من العلم والمعرفه هؤلاء هم شيوخنا وقدوتنا وهم رصيد ومستقبل القبيله ورفعة شأنها
فالحذر كل الحذر ممن يريد الفتنه والحذر كل الحذر من الانجرار ورائها
وهذا التقرير يجب أن لا يؤخذ على أنه قراءن منزل بالاضافة إلى أن ابائنا واجدادنا ليسوا ملائكه حتى نتحزب إليهم وسبق وأن ذكرنا :

أن ليس بالضرورة أن كل فرد ينتمي إلى اسرة المهيد مصوت بالعشى أن يكون كريما سخيا فالكثير الكثير من المواقف تاريخيا لا تدل على ذلك
وليس كل من ينتمي إلى حمولة معروفه بالملوك مثل آل سعود أن يكون طيبا وقائد مثل الملك عبدالعزيز فكثير الكثير منهم لا قيمة له ولا قيم لديه
وهذه معاني التحزبات والتعنصر لا يفيد بل الاعتماد على الوعي والايمان بأن لكل زمن رجال ولكل وقت رجال
ورجال هذا الوقت هو التسلح بالعلم والمعرفة والسبعه ما قصرت بالتعليم فالكثير من الابناء في هذا الوقت المتعلمين كافح أبائهم وقطعوا الحدود مشيا على الاقدام حفات من ابناء السبعه لا حول ولا قوة الا بالله
والي ربى ابنه والي ربى بنته حتى كبرت وتعلمت وتسلحت بالعلم والمعرفه
ولم يعد الانسان يعتمد على شيخ القبيله لكي يحميه أو يطعمه من جوع
بل الانسان المتعلم يعتمد على ذراعه وعلمه هو سلاحه وحمايته ويبقى للشوخ فقط الاحترام والتقدير لما قاموا به من تضحيات كبيرة وشهداء ماتوا دون عرضهم ودون حلالهم ودون اراضيهم ودون كرامتهم وسجن من سجن ووقف من وقف لذلك الاحترام والتقدير لسيرتهم العطره هي من اخلاقيات الانسان العربي النبيل واخلاقيات الفرسان

وان اراد العيش السبيعي المتعلم في المنطقه العربيه وان اراد العيش في الصين وان اراد العيش في امريكا أي مكان يقوم با ستقباله والترحيب به ليس لانه سبيعي بل لأنه متحضر ومتمدن ومتعلم ويملك سلاحا يفتح به أبواب كثيرة

يقول عبدالله بن عبار في قصيدة لها معاني وقريبه من حديثنا :

ما يصوغ الساس بالقاع الدماث //// ولا يطيب الغرس من غير الجثيث
ومن طمن فعله لمجد الجد داث ///// لو تسلسل منسبه من دور شيت
به رجلٍ محسوب من عرض الاثاث //// لو جدودهم يبري دم الغليث
ومن تسمع للمناحيس الخباث ///// ينبت ويرجع على راسه نبيث
ومن يفرق لابته مثنى وثلاث ///// كنه الملهوف له دايم لهيث
والنقيلي كان بين الناس عاث ///// بالعرب يفتك كما الداي الخبيث
ــــــــــــــــــــــــ
رسالة محبه رساله ود رساله تقدير رساله اعتزاز رسالة تمسك رسالة نبيله
اوجها لشيخي وتاج راسي الاخ الموقر سلطان الهديب
يشهد الله ثم يشهد الله ان الله اعلم ما فيه القلوب انصحك نصيحه لوجه الله لا تستمع لما ينقال لك فقط وما ينقل لك فقد يكون الاخرين لديهم حسن النيه ولا يعترفون أو يكونون اصحاب سوء نيه ولا ينقلون لك الواقع
انصحك اطرح الاسئله فقط وفكر بضمير وعقل نير
وقد تلقى تشجيعا من الاخرين وانتبه من النقيلي الذي حذر منه ابن عبار وقد تسمع كلاما كثيرا بحق الاخرين سيئا جدا من أجل أن تكون رأس حربه في امور لا ناقة لك بها ولا جمل انما تصفية حسابات واحقاد وضغائن وبث سموم باسمك وانت لا تدري
والمثل يقول :
خويٍ يبكيني ولا يكذب علي
ولا خويٍ يضحكني ويضحك علي !!!

رساله لأبناء السبعه من اخ صغير لهم اجعلوا من الاختلاف بالرأي مصدر قوة لا مصدر ضعف وحولوا الخلاف إلى سلاح اجتماع لا تفرقه

أن أوج قوة السبعه وعصرها الذهبي عندما تكون متماسكه بقيادة واحدة وهذا ما يغيض الاخرين لأنه تاريخيا عندما يكون تماسك واجماع يكو ن هناك حد للقيعان ويكون هناك ردع للمتطفلين والمغرورين وقد كسرت شوكتهم وأهينت كرامتهم بفعل أبناء السبعه سابقا وبعد هقواتهم وبعد شوفاتهم
ولكن عندما يستغل نقاط الضعف من اصحاب العقد والمرضى النفسيين واصحاب احلام اليقظه وممن يريد البروز حتى على جمائم الاخرين هؤلاء يجب التنبه منهم واليقظه لما يقولون ويكتبون حتى لو رأيت العسل يقطر من حروفهم الذهبية.


أن اصبت فنعمه من الله وأن أخطئت فالعذر والسموحه والمغفرة من الرب

اخوي دحام خلنا نكمل المصادر وبعدين نستنتج لأنه من الصعب أن نحكم على مسيره شيخ دون أن نتتبع الأحداث سنه بسنه

ذكرنا ماحصل في ١٨٧٨م نعود قبل ذلك التاريخ في عام ١٨٧٤-١٨٧٦ ثم نكمل:

قال ابتن "في خريف عام 1874 كانت قبائل السبعه والفدعان من عنزه في تصادم مع السلطات التركية في الدير على نهر الفرات" قال "خيام قبيلة العبادات أقل من خيام قبيله القمصه ولكن الطابع العام نفسه. قبيله الدوام كانت قبيله عظيمه عندما كان سليمان ابن مرشد رئيس كونفدرالية قبيله السبعه . وكان علي الفققي شيخ قبيله الدوام شابا ، ومميز، ومن أفضل القاده في قبيله عنزه وهذه القبيلة غنية في العيش.

المسكا الأكثر عددا وربما الأكثر ثراء بين قبائل السبعه

سمعنا من الشيخ محمد ابن موينع ما يلي : كان ثريا وحكيم وجدير بالأحترام حتى صارت كلماته يضرب بها المثل في الصحراء

الموايقه ايضا قبيلة كبيرة ومتعددة وثريه ، وكان يحكم بطريقة مسالمة من جانب الشيخ الراحل ، فارس بن هديب ؛ لكننا سمعنا
أن ابن أخيه ، الذي خلفه ، أكثر في الحربية أو النزعات المغامرة."


الى ان قال: "الفدعان والسبعه من قسم يسمى بشر

وأبلغنا أيضا أن قبائل عنزه ، أو ربما بعض أجزاء منها ، علقت حوالي الى وقت متأخر من السنة. لسوء حظ سليمان بن مرشد ، الذي كان قد أعلن عن نيته في عدم جلب قبائل السبعه مرة أخرى ، قبل دعوه لحضور المجلس في الدير ، لمناقشة هذه المسألة بين القبائل العربية والسلطات التركية. شرب فنجان من القهوة ، وسقط على ظهره متوفى. انتخبت قبائل السبعه في مكانه ، كعقيد لكل الكونفدراليه الشيخ علي الفققي شيخ الدوام الذي قيل انه زعيم حصيف و ثاقب. وتم ارسال اثنين من الظباط الأتراك من الدير لدعوته إلى مؤتمر ؛ فأبى أن يذهب ، و عاد الضباط. ومرض الفققي اليوم التالي ، وتوفي بعد اسبوع بعد معاناة كبيرة. ذهب السبعه على الفور الى الجنوب بعد هذه المأساة الثانية ، وخمسة فقط من هذه الكونفدرالية عادوا في الصيف التالي. ولكن كلا من القمصه والدوام ، قبائل سليمان المرشد وعلي الفققي بقيت في الجنوب ، وأعلنت أنها لن تجلب أنفسها في الاتصال مع الأتراك مرة أخرى.

جدعان بن مهيد ، الذي غادر احتجاجا على وفاة سليمان بن مرشد ، اختير عقيد او زعيم خمسة قبائل من السبعه



نستطيع أن نقول أن من شاخ على جميع قبائل السبعه من عام 1874-1876 هما شيخين فقط:

1-الشيخ سليمان المرشد شيخ القمصه
2- الشيخ علي الفققي شيخ الدوام


تابع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحام النايف [ مشاهدة المشاركة ]

يقول مورس الضابط الاسباني خلال زيارته الشيخ فرحان بن هديب ما نصه : يبلغ الشيخ فرحان بن هديب من العمر 65 عاما العام 1905 والشيخ برجس الهديب 26 عاما اي بحسبه بسيطه نجد أن فرحان من مواليد 1850 ميلادي وبرجس من مواليد 1879 وحيث أن سليمان ابو شوارب اغتيل العام 1876 في حلب نجد ان فرحان الهديب يبلغ من العمر 26 عاما بتلك السنه اي انه عاصره هو ووالده الشيخ معجون الهديب ـــــــــــــــــــــــــــــــ

تصحيح واضافه

توفي معجون الهديب عام ١٨٧٦

كان يبلغ الشيخ فرحان الهديب حين اغتيال الشيخ سليمان المرشد بين ال١٩ والعشرين

تقول الليدي عام ١٨٧٨ م" فرحان غير متزوج ويعيش مع امه وزوجه ابيه التي لديها طفل عمره سنتين وهو اخو فرحان من ابيه. والد معجون توفي قبل سنتين" وتقول " فرحان ابن هديب شاب عمره ٢٢ أو ٢٣ وهو الأكثر تميز من البدو الذين قابلناهم

جزاكم الله خيرأ
داعيآ العلي القدير أن يوفق الجميع
وأعاد الله رمضان بالخير
علينا وعلى جميع الاخوة في الموقع
أنه سميع مجيب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

تصحيح واضافه توفي معجون الهديب عام ١٨٧٦ كان يبلغ الشيخ فرحان الهديب حين اغتيال الشيخ سليمان المرشد بين ال١٩ والعشرين تقول الليدي عام ١٨٧٨ م" فرحان غير متزوج ويعيش مع امه وزوجه ابيه التي لديها طفل عمره سنتين وهو اخو فرحان من ابيه. والد معجون توفي قبل سنتين" وتقول " فرحان ابن هديب شاب عمره ٢٢ أو ٢٣ وهو الأكثر تميز من البدو الذين قابلناهم

شكرا لك اخي الموقر مشعل على الدقه بالمعلومه
فانا انقل من عقلي ومن ذاكرتي حيث أن كتاب الليدي قرأته وانا في سن مبكره لا تتجاوز الـ 14 عاما وان ساعفتني الذاكره فأنا انقل منها وليس من أي كتاب أمامي
اشكرك مره ثانيه على الدقه والمضمون واحد أن فرحان بن هديب هو في سن الشباب والرجولة
تحياتي وانا استمتع بما تنقل لانه ينشط ذاكرتنا

الاخ الموقر مشعل العبار :

جميل ما تنقل لنا عن موروث قبيلة السبعه
واتمنى انك تحط كل ما تجود به نفسك وانت كريم من أسرة كريمة نعتز بها وبتاريخها والقراء الكرام يستاهلون
وانا ما عندي اي تعليق ولن اعلق حتى تنتهي من المصادر والاستنتاجات المحترمه

تقبل تحياتي ومودتي
اخوك / دحام

من أجل الحفاظ على تاريخ قبيلة السبعة ومن أجل ترسيخ موروث هالقبيله من الضياع ومن أجل توضيح الصورة لمن لا يصدق قصص الأولين ولمن يقول أن لا قيمة لتاريخ السبعه نستشهد بالأدلة :

والموضوع أنني ذكرت قصة عن أحد فرسان السبعه وهو الشيخ الفارس هزاع المرشد وقلت أن هزاع سجن لعدة سنين في سجن المعره والقصه موثقه لدى وجهاء مدينة حمص وحماه وهم ( الحديث من شيبان السبعه كمصدر للمعلومه ) ممن توسطوا للشيخ هزاع لدى أميرة فرنسية وقامت بالذهاب إلى حلب ثم اسطنبول لكي تتوسط لاخراج ابن مرشد من سجنه العام 1909 ميلادي

وحيث أن تكلفة اخراج أحد فرسان قبيلة عنزة غالي الثمن فلم تتردد الأميرة بدفع الغالي والنفيس لأطلاق سراحه وفعلا تم اطلاق سراح هالفارس السبيعي من سجن المعره .

وكان سبب سجنه أنه منذ نشأته وطلعته وهو يحارب الأتراك اللذين يحاربون قبيلته ويعتدون على أراضيهم وأرزاقهم

لهذا وجدت دليلا على أن القصه حقيقيه وواقعيه وليست خياليه بل لها قيمة ثمينه من قبل الأجنبي قبل ابناء قبيلة عنزة وخاصة السبعه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

يقول الكاتب مشعل السديري وهو بالمناسبه ابن الأمير والفارس والشاعر المعروف محمد الأحمد السديري رحمة الله عليه في مقاله له بتاريخ 27/ مارس / 2010 ما نصه :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

«هزاع» و«كارمن»

أعترف بأنني من عشاق باريس بجميع نواحيها الجمالية من مأكل ومشرب وملبس (ووو) - أو مثلما يقول العرب: (إلخ إلخ إلخ) - وأستدرك لكي لا يفهمني أحد خطأ وأقول: طبعا إلا ما حرم الله.. فأنا لا أشتهي من هذه الدنيا إلا الطيبات من الرزق فقط لا غير، ولكنني لا شك عندما ولجت لأول مرة باريس وأنا القادم من أعماق الصحراء أخذت أرتع، وانطبق عليّ تماما المثل البدوي القائل: «تيس بدو طاح بالمريس» - وأي مريس!!

المهم ما علينا، فأنا الآن لا أريد أن أتحدث عن نفسي، فالحديث عنها بكل صراحة قد لا يشرف، والذي يشرف حقا هو حديثي اليوم عن بدوي من «طينتي» وصل إلى باريس قبل قرن من الزمان، ألا وهو الأمير «هزّاع المرشد» من كبار مشايخ السبعة من قبيلة عنزة، وقد كافح الأتراك في ذلك الزمان واستطاعوا بمكيدة أن يأسروه، وأودع السجن بحمص.

وفي ذلك الوقت، قدمت إلى تلك البلاد «كونتيسة» فرنسية تدعى كارمن تونير، وأثار فضولها ما سمعته من الناس عن بطولات هزاع، فطلبت من السلطات أن تزوره في سجنه، وعندما شاهدته شغفت به حبا من (أول نظرة)، وهو الشاب الوسيم المعتد بنفسه، فبذلت المستحيل حتى أخرجته من السجن بعد أن دفعت المال الكثير للسلطات جراء ذلك، وخرج هزاع وانطلق معها إلى مضارب قومه، ويبدو أنها كذلك قد استمالته بجمالها وحسن منطقها وأقنعته بأن يرافقها إلى باريس - وهذا هو ما قرأته من أرشيف مجلة عربية كانت تصدر في فرنسا اسمها «نهضة العرب» وتحديدا في العدد 23 الصادر في سبتمبر (أيلول) من عام 1909.

واشترط هزاع أن يرافقه في رحلته تلك أربعة من مستخدميه، وخامسهم عازف الربابة، لأنه لا يستغني أن يشنف أذنه كل ليلة بسماعها مع أشعار الغزل التي يحبها قلبه.

وفعلا وصل معها إلى باريس، وأسكنته في طابق خاص في قصرها الكائن في شارع فرانسوا الأول نمرة 12، وقد قدر لي أن أذهب خصيصا لذلك القصر لكي أشاهد وأتأكد، ووجدت لوحة شرف ذلك القصر مكتوبا عليها بفخر: إن الأمير العربي هزاع المرشد قد حل ضيفا في ذلك المكان لعدة أشهر.
وطافت «الكونتيسة» بهزاع كل أنحاء باريس من متحف اللوفر، إلى شارع الشانزليزيه، إلى برج إيفل، إلى مربع الطاحونة الحمراء، إلى كل صالونات المجتمع الفرنسي الأرستقراطية، وطوال المدة التي مكثها لم يتخل أبدا عن لباسه العربي الجميل، وأخذت الصحافة في ذلك الوقت تتابع أخباره وكأنه نجم سينمائي، إلى درجة أن الكونتيسة بدأت تغار عليه من تهافت بنات باريس على القرب منه، ويبدو أنه في النهاية قد بدأ يضيق ذرعا بحصارها عليه.

وفي أحد الأيام فاجأها بقراره وعزمه على الرحيل، ووقع عليها الخبر وقوع الصاعقة، وأخذت المسكينة تبكي وتلطم، وحاولت بشتى السبل أن تستبقيه إلى درجة أنها حرضت عليه السلطات هناك، ولكنه قال لها بالحرف الواحد: «إنني لم أقبل الضيم من الأتراك، ولا أقبله من الفرنسيين، ولا أقبله منك أنت، فلقد خلقت حرا وسأموت حرا»، وعندما يئست تركته يذهب وهي تتجرع حسرتها، وكتبت في مذكراتها أنها لم تعشق ولن تعشق في حياتها غير هزاع، وماتت دون أن تتزوج.

وتضاربت الأقوال فيما بعد: هل تزوج هزاع الكونتيسة وخلف منها صبيانا وبنات ما زالت سلالتهم ترطن بالفرنسية؟!.. أم أن ما كان بينهما مجرد صداقة بريئة؟!.. الله وحده هو الذي يعلم، رغم أن ما أكده هو وأتباعه أنه طوال ذلك الوقت لم يمسسها بسوء لأن العفاف وحده ومخافة الله كانا يمنعانه عن ذلك.

وأول ما رجع إلى مضارب قومه وهو الشاب الذي في الثلاثينات من عمره، أملك وتزوج من إحدى بنات عمه، وقال قولته الشهيرة: «إن جميع بنات فرنسا لا يعدلن في نظري رمش بنت واحدة من بنات العرب».

ــــــــــــــ

المصدر :

http://www.aawsat.com/leader.asp?sec...&issueno=11442

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا التاريخ سوريا وبلاد الشام تفتخر برجالاتها وبمن قدموا تضحيات من اجل حريتها وكرامتها يعترف به العدو قبل الصديق وابناء حاضرة تعمل ليلا نهارا من اجل التوسط وعدم تنفيذ الاعدام بهزاع ثم يكتب عنه في جريدة نهضة العرب في باريس ايلول 1909 مع هشام عيسى وتوثقه جريدة الحياة العام 1991 وتشير إليه في عددها عن الصحافة العربية في المهجر سابقا وعبر أحدى صفحاتها .

ثم يأتي السديري ولا يصدق حتى يرى بنفسه ويتأكد ويزور القصر الذي نزل به الشيخ هزاع المرشد تحت ضيافة البلاط الملكي والحكومة الفرنسي في قصر في شارع فرانسوا الأول نمرة 12 ثم يكتب السديري مفتخرا عن هزاع بكونه أميرا عربيا نبيلا مثل العرب بكل فخر واعتزاز .

ثم يأتي احد أبناء جلدتنا ويقول عنها قصة خياليه وليست لها قيمة ، شيئ محزن يا سادة ولكن نفترض حسن النية لدى الجميع وعدم ادراك او المعرفة ونحن في منتدى العبار لا نتحدث بأمر الا بدليل ومصدر موثق.

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (انما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)

يقول عز وجل في كتابه الكريم :

( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله )


سورة النساء ( الايه 95 )

ويقول عزوجل في كتابه الكريم :

( قلهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكّر أولو الألباب)

[الزمر9]

نحن نتحدث عن تاريخ يا سادة يا كرام والدنيا حظوظ وأقدار وأعمال

لم يأخذها علي بن أبي طالب رضي الله عنه

بل أخذها أبو بكر الصديق رضي الله عنه

ثم عمر رضي الله عنه

ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه

ثم آلت إلى علي بن ابي طالب رضي الله عنه

لم يشفع لعلي صلة الرحم والقرابة لأن يكون الخليفة الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم

أنما أعمال عظيمة وكفاح وسنين طويلة من الرفقه النبوية جعلت من أبو بكر الصديق يعتلي أمر شأن المسلمين

وبعدها الحسن والحسين لم يشفع لهم بالخلافة مع أنهم الأحق بها وهما سيدا شباب الجنة

ثم بعد ذلك حصل الخلاف

وتحارب المسلمين فيما بينهم

وانتصر معاوية بن أبي سفيان

وأعز الاسلام والمسلمين والعرب من الصين حتى الاندلس

من خلال الدولة الأموية لاكثر من 130 عاما

ثم الت إلى الخلافة العباسية لأكثر من 4 قرون

ومنها خرجت دولا في الاندلس اعزت العرب والمسلمين لأكثر من 800 عاما

ومنها خرجت دولة الحمدانيين في حلب

والفاطميين في مصر

ودولة المرابطين في المغرب العربي

وجاءت الحروب الصليبية

واحتلت القدس

والت إلى صلاح الدين الأيوبي وجمع شمل العرب والمسلمين

وحررت القدس والأقصى من الصليبين

ثم بدأ عصر الانحدار

ووثقه ابن خلدون في مقدمته

والت الخلافة الى العثمانيين

وحققوا في أول قرنين من الزمان عزا ونصرا للمسلمين

ثم بدأت عصر النهضة والتنوير في أوروبا

والمسلمين لانحدار وانقسام

ثم جاءت الدعوة الوهابية وقامت دولة آل سعود

وخرج ألينا الدريعي ابن شعلان مع صيحة حصة

والعرب في انقسام وانحدار

ثم ما لبث أن خرج ألينا سليمان ابو شوارب

ومنها إلى هزاع المرشد صاحب القصه 1909 في سجن المعره

ومنها إلى تحرير العرب من سلطة الاتراك 1916

ومنها تقسيم العرب عبر سايكس بيكو ووعد بلفور لليهود في القدس

ثم وحد عبدالعزيز الديار وأسس الكيان


والعرب من انحدار إلى انحدار

ثم الت الامور إلى الاستعمار

وبعدها قام التحرير ايضا وحرر الأقصى من الانكليز للمرة الثانية

واحتل الاقصى من جديد والعرب من انقسام لانحدار

ثم جاء عبدالناصر

وحارب العرب وعنزة

وتلاسن مع ابن ملحم

ثم جاء الحوراني وتصدى له راكان

ثم حصلت النكسه

وبدأ التمزيق والعرب من انحدار لانقسام

ثم انهارت الجمهوريات

وزال مبارك

والقذافي

والبقية

في الطريق

وتحرر العرب من استعمار ابناء جلدتهم

ولا نعرف إلى أين اتجاه العرب !!!

التاريخ يكتب كما هو

دمتم بود

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحام النايف [ مشاهدة المشاركة ]

[color=black][size=5][b] عودة إلى البطل الغني عن التعريف سليمان المرشد الملقب ابو شوارب : أن وجود قائد محنك لدى قبيلة السبعة امثال سليمان بن مرشد هو رصيد وكنز لجميع قبائل عنزة ولعدة أسباب ونذكر منها : · مواجهة سليمان المرشد للحكومة التركية وحماية لاراضي السبعة قاطبة · الحمية والفزعة لدى سليمان من أجل كرامة ادنى انسان بالمرتبة الاجتماعية لدى قبيلة السبعة وهم طبقة الفقراء والمساكين والدفاع عنهم · حده اراضي السبعة عن كل من ابن رشيد وقبائل عنزة وقبائل الموالي والشامية · ترحيل الشيخ سليمان المرشد لاثنين من القبائل المشهورة بالشجاعة من اراضي البادية الشامية إلى مناطق أخرى لاجل ابناء السبعة وحماية حلالهم ومياه الابار لدى السبعة ولا نريد التطرق لها لاجل عدم جرح مشاعر الاخرين وان كنت تريد القصائد والقصص فسأقوم بارسالها لك برسالة خاصة ويشرفني ذلك . · اغتيال الشيخ سليمان المرشد بسم وضع له من قبل الوالي التركي وهذا اكبر دليل على دوره المهم والعائق للحكومة التركية شخص لا تقدر عليه أما تغتاله أو ترضى بالواقع والحكومة التركية لم تقبل بواقع وجود قائد فذ مثل سليمان ابن مرشد لا يمكنها السيطرة عليه الفترة الصعبة الخاصة بقبيلة السبعة من 1880 __ 1905 وهي فترة انقسام وفترة توتر وفترة شائكة : اخي الموقر سلطان يشهد الله لا اكن لك الا كل محبة واحترام واعتزاز بك وبشيوخنا الهديب حفظهم الله وإن سئلت انا يادحام النايف السبيعي عن الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته لقلت أنه شيخي واعتز به واقولها بكل فخر واعتزاز وبدون مجاملات والله اعلم بالنوايا وعلى ما اقول شهيد كل السبعه وكل عنزة اعتز بهم وبأفعالهم وعليه · هذه الفترة كان يوجد تخطيط جهنمي شيطاني للقضاء على تمرد ضنا عبيد قاطبة كان رؤوس ضنا عبيد في تلك الفترة هما جدعان بن مهيد وسليمان بن مرشد وهذا معروف للجميع بعد بعد اغتيال سليمان بن مرشد ترأس وتزعم جدعان بن مهيد بعض من قبائل السبعه واستطيع اقول السبعه كافة مع قبائل الفدعان واعلن قيام تحالف قبلي مهم للدفاع عن ضنا عبيد في مواجهة الاتراك فالسؤال الثاني الموجه لكم أين الشيخ فرحان الهديب في تلك المرحلة ولماذا يترأس جدعان بن مهيد قبيلة السبعة ويوجد شيخ لها !! السؤال الثالث : بعد موت سليمان بن مرشد تم انتخاب علي الفققي وهو غني عن التعريف لللقيام بمفاوضات مع الاتراك ولكن علي الفققي يقال أما انه سمم أيضا ولحق برفيقه سليمان بن مرشد أو مات بمرض ألم به فأين الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه من كل هذه الأحداث واحب اذكرك انه الشيخ فرحان الهديب في تلك المرحلة كان رجلا وفارسا ويبلغ من العمر 30 عاما وكلنا يعلم ان الفرسان سابقا من عمر 18 سنه يبرز ويقود القبائل كما فعلها راكان بن مرشد وجده سليمان بن مرشد والبقية من رؤوساء القبائل

تصحيح وأجابه على سؤال ٢ وسؤال ٣

قول أن الشيخ فرحان الهديب عمره ٣٠ في تلك الفتره وعهد سليمان المرشد كلام غير صحيح بتاتا وبينّا سابقا أن عمره بين ١٩ و ٢٠ ربيعا فقط حين اغتيل الشيخ سليمان وتولى بعده الشيخ علي الفققي واغتيل ايضا
كان الأبرز في تلك الفتره التي تلت مقتل الفققي وسليمان المرشد ولكنه صغير سن ويحتاج الى مزيد من الوقت وفي نفس الوقت بطين المرشد رجل كبير وابناء سليمان أطفال ومشهور صغير ولذلك انتخب جدعان

الشيخ فرحان بن هديب رحمه الله وايضا نود التنبية على الاخ النايف انك ذكرت في احد القصائد ( ابو هزاع ) هزاع الفققي والصيحيح انه رمضان الفققي وابنه هزاع الفققي .

رحم الله جميع اموات المسليمن ,,,,