* نفيت قصيدة عنزة"العمارات" في وقعة العدوة (من أخبار القبائل 245) وأوافقك "علمياً" في هذه النقطة , ولكنك أتيت بأختها في مناخ المربع لقصيدة البشري الحربي (فصول من تاريخ حرب 425) , (من أخبار القبائل 253) وهي تفاخر الحربي في طرد الرولة!! أليس "بني سالم" مشتركة مع قبائل أخرى من عنزة ومطير وعتيبة مثل مشاركة "العمارات" في العدوة. ماهذا التناقض لديك في اثبات قصيدة ونفي أخرى وكلاهما نفس الغرض!؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجعفري العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

* نفيت قصيدة عنزة"العمارات" في وقعة العدوة (من أخبار القبائل 245) وأوافقك "علمياً" في هذه النقطة , ولكنك أتيت بأختها في مناخ المربع لقصيدة البشري الحربي (فصول من تاريخ حرب 425) , (من أخبار القبائل 253) وهي تفاخر الحربي في طرد الرولة!! أليس "بني سالم" مشتركة مع قبائل أخرى من عنزة ومطير وعتيبة مثل مشاركة "العمارات" في العدوة. ماهذا التناقض لديك في اثبات قصيدة ونفي أخرى وكلاهما نفس الغرض!؟

أخي الجعفري العنزي
أهلابك
إيراد الشواهد الشعرية يعتمد على قناعة الباحث بصحة القصيدة، ولهذا فهو بالنسبة لي ليس تناقضا، ولكنه قد يكون كذلك لمن لا يطبق هذا المنهج.. ولك المحبة..

* نفيت قصيدة عبدالله الهذال "يانجد لاجاك الحيا نادي لنا" (قصائد تنشر لأول مرة 180) وقلت بأنها تشابه لقصائد بني هلال , وغاب عن بالك القصائد المتداخله الكثيرة في مصادر الشعر النبطي , وعلى ذلك لم ينفون ذلك جامعي الشعر في مؤلفاتهم , والأمثلة كثيرة لديك في تداخل الابيات وتشابه القصائد في قوافيها وهم في عصر وجيل واحد فما بالك من الاجيال البعيده عن بعضها, وأيضاً تعلم في تزييف قصيدة عبد ابن هذال المتداولة عند حرب وهي "أمس الضحى عديت في راس طايل" ومع ذلك لم تكتب عنها وتنفيها ! ماهذا المنهج لديك!!

* ذكرت الصراع بين الدهامشه وحرب في القصيم (فصول من تاريخ حرب 526) , (من أخبار القبائل 323و324) وهي روايات لااكثر, وانت دائماً ماتشدد في ذكر المصادر والوثائق وغيرها, لماذا مع عنزة تؤيد الروايات فقط ومع غيرها تطالب بالمصادر, رغم ان المصادر لم تذكر "حرب" في نجد عموماً فضلاً عن القصيم من وقعة بقعاء 1257هـ حتى خروج الدهامشه من نجد 1273هـ ! ماذا تقول؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجعفري العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

* نفيت قصيدة عبدالله الهذال "يانجد لاجاك الحيا نادي لنا" (قصائد تنشر لأول مرة 180) وقلت بأنها تشابه لقصائد بني هلال , وغاب عن بالك القصائد المتداخله الكثيرة في مصادر الشعر النبطي , وعلى ذلك لم ينفون ذلك جامعي الشعر في مؤلفاتهم , والأمثلة كثيرة لديك في تداخل الابيات وتشابه القصائد في قوافيها وهم في عصر وجيل واحد فما بالك من الاجيال البعيده عن بعضها, وأيضاً تعلم في تزييف قصيدة عبد ابن هذال المتداولة عند حرب وهي "أمس الضحى عديت في راس طايل" ومع ذلك لم تكتب عنها وتنفيها ! ماهذا المنهج لديك!!

أخي الجعفري العنزي
مرحبا بك.. منهجي في تقويم القصائد سبق أن أوضحته لك في سؤالك السابق.. والدليل على التزامي به أني لم أنشر القصيدة المنسوبة لعبد ابن هذال في مؤلفاتي؛ مع أنها صالح قبيلتي، وذلك لعدم جزمي بصحتها، فلماذا كل هذا التشكيك في منهجي رعاك الله؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجعفري العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

* ذكرت الصراع بين الدهامشه وحرب في القصيم (فصول من تاريخ حرب 526) , (من أخبار القبائل 323و324) وهي روايات لااكثر, وانت دائماً ماتشدد في ذكر المصادر والوثائق وغيرها, لماذا مع عنزة تؤيد الروايات فقط ومع غيرها تطالب بالمصادر, رغم ان المصادر لم تذكر "حرب" في نجد عموماً فضلاً عن القصيم من وقعة بقعاء 1257هـ حتى خروج الدهامشه من نجد 1273هـ ! ماذا تقول؟

أخي الجعفري العنزي
مرحبا بك
أرى أن المشكلة لديك أخي أنت ومن يرفع راية هذا الاتهام؛ أنكم لم تفهموا منهجي بشكل واضح وجلي.. فمنهجي في التشدد مع الروايات العامية لا يعني رفضها بشكل كامل وإنما يعني أن الباحث عليه أن يمحص الروايات ولا يقبل بكل ما يسمع، وإذا تأكد من صحة الرواية وعدم وجود المبالغات فيها فينبغي أن يؤخذ بها.. وكون المصادر المكتوبة لم تذكر حرب أو غيرها في نجد في حقبة معينة، فليس دليلا على أنها غير موجودة، وقد أشرت إلى ذلك في مقدمة كتاب: من أخبار القبائل، وقلت: إنم قلة ذكر أخبار أي قبيلة في حقبة معينة لا يعني بالضرورة أنها غير موجودة.. وبالنسبة لحرب فإنما يرجع لعدة عوامل من أهمها:
- بعد المؤرخين عن المنطقة الواقعة بين القصيم وحائل أو بين القصيم والمدينة..
- قلة الرحلات الأجنبية للمنطقة في تلك الفترة.
- استقرار الأحوال السياسية نوعا ما بوجود الإمام فيصل بن تركي.
ومع ذلك فهناك العديد من الإشارات التاريخية القوية لوجود قبيلة حرب، ومنها ما ورد في المصادر التالية:
- تاريخ ابن ضويان الذي ذكر مقتل شيخ بني علي من حرب سنة 1258هـ..
- مخطوطة عباس باشا في أصول الخيل التي أفاضت في ذكر شيوخ حرب ومقابلة العديد منهم.
- إشارة وردت في دليل الخليج.
- العديد من الوثائق المحلية في منطقة القصيم .
أرجو أن تكون قد اتضحت لك الصورة.. ولك المحبة..

* من الذي لقّب بـ شريدة الفرسان . هل هو فرز وإلا سويحل , وهل فرز إبناً لسويحل؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجعفري العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

* من الذي لقّب بـ شريدة الفرسان . هل هو فرز وإلا سويحل , وهل فرز إبناً لسويحل؟؟

أخي الجعفري العنزي
أسعد الله أوقاتك
هذا اللقب اشتهر به الفروم دون تخصيص، ويمكن الرجوع إلى كتابي: قصص وأشعار من قبيلة حرب ففيه الجواب المفصل.. ولك الشكر..

* هل قصيدة (ياحجاب ماحنا فريق ابن فرهود) مزوّرة مؤخراً! وهل فعلا هي لشخص اسمه هواش السليمي وقالها باسم ناقي السليمي!! وبعد مدة سب ابن ناقي بقصيدة (مدحت ابن ناقي على غير تجريب)؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجعفري العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

* هل قصيدة (ياحجاب ماحنا فريق ابن فرهود) مزوّرة مؤخراً! وهل فعلا هي لشخص اسمه هواش السليمي وقالها باسم ناقي السليمي!! وبعد مدة سب ابن ناقي بقصيدة (مدحت ابن ناقي على غير تجريب)؟

أخي الجعفري العنزي
مرحبا بك
تطبيقا لمنهجي البحثي الصارم لم أورد هذه القصيدة لعدم جزمي بصحتها، وقد ظهر لي فيما بعد أنها موجودة في مخطوطة ابن يحيى، ولو أعدت طباعة الكتاب لأوردتها، استنادا على هذا المصدر..
ولا علاقة بين هذه القصيدة والقصيدة التي قالها الشاعر هواش في مدح أحد شيوخ الناقي المعاصرين، ولا غرابة في أن يتغير موقف الشاعر من ممدوحه، ولا يضير المهجو الهجاء بعد المدح، فقد قال الشاعرالعربي قبله بألف سنة:
مدحت زهيرا ثم إني هجوته ()() ومن عادة الأشراف تهجَى وتمدحُ
ولك المحبة..