بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الشيخ عبدالله ابن عبار حفظه الله

للمعلومية للمرة الثانية والله العظيم والله العظيم لست خيال الرحى واليمين هذا أقوله لا خوف ولا ذل ثم أنت ياشيخ عبدالله تعرف أسلوب خيال الرحى أنه إنشائي بينما أنا لم أتي بشيء من عندي معتمد على كتب ومصادر أصحاب الشأن وقد وضحت لك سابق مثل حقيل ومحمد الرويلي وعبدالله الحسني وأحمد عبدالرضا فكل هؤلاء من عنزة ماعدا أحمد عبدالرضا ولهم كتب موجوده و يستطيع كل شخص أنه يقرأها بالتفصيل وإذا فيه خطأ فأنتقدوهم وردوا عليهم وكذبوهم وأنا وضحت لك في النت في الحوار الذي جرى بيني وبينك حيث أنك كثير من القراء قرأوها وحفظوا ذلك في صدورهم وفي مكتاباتهم الخاصة وسوف تصبح مرجع للأجيال القادمة

وأنت يا أبو مشعل تستطيع أن تحذف كل ماذكرته أنا وأنت وعلى مرور أكثر من ست شهور تقريبا من النت ( الكمبيوتر ) في دقيقه واحدة

ولكن لاتستطيع أن تسحب تلك المصادر من الأسواق ومن الناس الذين شروا تلك المصادر أليس كذلك والناس يثقون بهذه الكتب والمصادر لأن المؤلفين من نفس القبيلة

عندما تقول أن الرولة يعتزون بوائل
الجواب وائل بن قاسط تعتزي به كل فروع ربيعة سواء من كان في تغلب أو بكر أو بقية ربيعة فهو رمز من رموز ربيعة وليس جد لجميع ربيعة

فمثلا الدواسر معروفين أنهم لاد زايد مع العلم أنهم من جدين مختلفين من قحطان وعدنان هذه عزوه يتفقون عليها ويتوارثونها

وهناك الكثير من القبائل تعتزي بناقة أو فرس ونحوه فمثلا عزوة الرولة خيال العلياء رويلي ، وقبيلة أخرى تعتزي بفرس خيال الكحيلة ، وآخرى بخيال الحرشا ، الجدعاء ، الشقحاء وخيال الإبل فلان هذه عزاوي

تحياتي للشيخ الفاضل عبدالله ابن عبار حفظه الله

</I>

أخي الفاضل بهذه الحالة ما تستفيد من الحقايق التي شرحتها لك وتكرر مصادرك فالكتب التي تقول عنها ليس مراجع ولكنها اجتهادات لا ترقى إلى مستوى المراجع وكل رجل واعي ما يأخذ ألا الحقايق علماً أنك تقوّل على لسانهم فالحقيل وعبدالله بن ثاني ومحمد بن عبدالله لم يذكرون أن الرولة والأشاجعة والعبادلة والسوالمة من عبد القيس وما حصل من بعض التحريات الكل يعرف أنها غير صحيحه وأنت تفكّر أن هذه القبيلة ما خلقت في هذا العصر حتى يقرر نسبها الست هي عنزة التي نشأت منذ ما قبل الإسلام بأربعة قرون وكتب عنها منذ تكوينها إلى هذا العصر لماذا لا ترجع للمصادر الموثقة التي كتبت عن القبائل عبر التاريخ فأنت عندما تركز على الرجال الذين ذكرتهم إذا كنت تفهم حقيقة أنساب عنزة تعرف أنهم أن كتبوا خطأ ما يؤخذ به ولكن كأن قصدك تحريش وتهويش ولو تتبعت لما كتبنا بهذا المنتدى لفهمت أننا ردينا على كل من كتب خطأ سواء الأشخاص التي تعتد بهم حسب زعمك وتحملهم مسئولية ما حصل لعنزة من تزوير وغيرهم الكثير ممن كتب بالنت وكأنك تعيّر عنزة بأخطاء رجال كتبوا أخطاء وتحوس وتدوس وتبحث عن الشبهات ولا ترجع للمصادر الصحيحه

أما قولك أن وائل بن قاسط تعتزي به كل فروع ربيعة فهذه كذبه بيضاء ملساء ما يصفي عليها الماء ولا أدري هل أنت صنفتها أو أتبعت الذين يكذبون ويزورون ولكني أقول لك أن وائل بن قاسط لا تنتسب له ولا تعتزي به إلا ثلاثة قبائل تنحدر من صلبه وهي بكر وتغلب وعنز ومن يقول لك أن غير هذه القبائل تعتزي به فألعنه بموجب حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم القائل ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقبائل ربيعة كلها تعرف آبائها ولا تعتزي بوائل فأترك أقوال المعاصرين الذين يتخبطون بدون دليل وريّح نفسك من الأستدلال بالأكاذيب الملفقه وماهو دليلك وبأي مصدر ورد أن قبائل ربيعة تعتزي بوائل بن قاسط وكيف تعتزي به وماهو منزلته اكثر من كونه جد ؟

أما عنزة فهي تعتزي بوائل جد عنزي وليس هو وائل بن قاسط ومن الحقها بوائل بن قاسط فهو مزوّر وكذّاب كائن من كان وأنت يا أخي اعتبر ما كتبته من كتابات يسيء لعنزة وأنت تعرف تزوير النسب والتشكيك به وتجميع الأقوال المزيفة هو طعن بهذه القبيلة

أما خيال الرحا فهو كتب ما يراه وقد افهمناه بالواقع والذي جعلني اشك أنك أنت خيال الرحا لأن اسلوبكم واحد في التركيز على الأخذ بالأقوال الكاذبة التي نكافحها وتأصيلها ومؤازرة من كتبها والقصد من هذا الطعن بعنزة واستقلال كتابات من شوهوا نسبها وجعلوا بها شكّة وهذا يفرح العدو ولكن عنزة عندها رجال يتصدون للمزورين ويكشفون أكاذيبهم ويكتبون تاريخ القبيلة الصحيح ولا يحرفّون نسبها لذلك أنصحك نصيحة أخوية إذا أن قصدك البحث عن الحقائق أن ترجع للمراجع العربية من كتب الأنساب وتترك الأخذ بالكذب مثل من يقول أن كل ربيعة تعتزي بوائل بن قاسط فهو جد تعتزي به ذريته فقط وليس هو الأسكندر ذي القرنين الذي حكم الدنيا حتى يكون اسطورة تعتزي به كل ربيعة فأترك المزورين لأن استشهادك بهم يدل على أنك تجنح لهدف تشويه نسب هذه القبيلة وتشجّع على التزوير وأنصحك لا تنفخ في البالونات

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الشيخ عبدالله ابن عبار حفظه الله

للمعلومية للمرة الثانية والله العظيم والله العظيم لست خيال الرحى واليمين هذا أقوله لا خوف ولا ذل ثم أنت ياشيخ عبدالله تعرف أسلوب خيال الرحى أنه إنشائي بينما أنا لم أتي بشيء من عندي معتمد على كتب ومصادر أصحاب الشأن وقد وضحت لك سابق مثل حقيل ومحمد الرويلي وعبدالله الحسني وأحمد عبدالرضا فكل هؤلاء من عنزة ماعدا أحمد عبدالرضا ولهم كتب موجوده و يستطيع كل شخص أنه يقرأها بالتفصيل وإذا فيه خطأ فأنتقدوهم وردوا عليهم وكذبوهم وأنا وضحت لك في النت في الحوار الذي جرى بيني وبينك حيث أنك كثير من القراء قرأوها وحفظوا ذلك في صدورهم وفي مكتاباتهم الخاصة وسوف تصبح مرجع للأجيال القادمة

وأنت يا أبو مشعل تستطيع أن تحذف كل ماذكرته أنا وأنت وعلى مرور أكثر من ست شهور تقريبا من النت ( الكمبيوتر ) في دقيقه واحدة

ولكن لاتستطيع أن تسحب تلك المصادر من الأسواق ومن الناس الذين شروا تلك المصادر أليس كذلك والناس يثقون بهذه الكتب والمصادر لأن المؤلفين من نفس القبيلة

عندما تقول أن الرولة يعتزون بوائل
الجواب وائل بن قاسط تعتزي به كل فروع ربيعة سواء من كان في تغلب أو بكر أو بقية ربيعة فهو رمز من رموز ربيعة وليس جد لجميع ربيعة

فمثلا الدواسر معروفين أنهم لاد زايد مع العلم أنهم من جدين مختلفين من قحطان وعدنان هذه عزوه يتفقون عليها ويتوارثونها

وهناك الكثير من القبائل تعتزي بناقة أو فرس ونحوه فمثلا عزوة الرولة خيال العلياء رويلي ، وقبيلة أخرى تعتزي بفرس خيال الكحيلة ، وآخرى بخيال الحرشا ، الجدعاء ، الشقحاء وخيال الإبل فلان هذه عزاوي

تحياتي للشيخ الفاضل عبدالله ابن عبار حفظه الله

أخي الفاضل بهذه الحالة ما تستفيد من الحقايق التي شرحتها لك وتكرر مصادرك فالكتب التي تقول عنها ليس مراجع ولكنها اجتهادات لا ترقى إلى مستوى المراجع وكل رجل واعي ما يأخذ ألا الحقايق علماً أنك تقوّل على لسانهم فالحقيل وعبدالله بن ثاني ومحمد بن عبدالله لم يذكرون أن الرولة والأشاجعة والعبادلة والسوالمة من عبد القيس وما حصل من بعض التحريات الكل يعرف أنها غير صحيحه وأنت تفكّر أن هذه القبيلة ما خلقت في هذا العصر حتى يقرر نسبها الست هي عنزة التي نشأت منذ ما قبل الإسلام بأربعة قرون وكتب عنها منذ تكوينها إلى هذا العصر لماذا لا ترجع للمصادر الموثقة التي كتبت عن القبائل عبر التاريخ فأنت عندما تركز على الرجال الذين ذكرتهم إذا كنت تفهم حقيقة أنساب عنزة تعرف أنهم أن كتبوا خطأ ما يؤخذ به ولكن كأن قصدك تحريش وتهويش ولو تتبعت لما كتبنا بهذا المنتدى لفهمت أننا ردينا على كل من كتب خطأ سواء الأشخاص التي تعتد بهم حسب زعمك وتحملهم مسئولية ما حصل لعنزة من تزوير وغيرهم الكثير ممن كتب بالنت وكأنك تعيّر عنزة بأخطاء رجال كتبوا أخطاء وتحوس وتدوس وتبحث عن الشبهات ولا ترجع للمصادر الصحيحه

أما قولك أن وائل بن قاسط تعتزي به كل فروع ربيعة فهذه كذبه بيضاء ملساء ما يصفي عليها الماء ولا أدري هل أنت صنفتها أو أتبعت الذين يكذبون ويزورون ولكني أقول لك أن وائل بن قاسط لا تنتسب له ولا تعتزي به إلا ثلاثة قبائل تنحدر من صلبه وهي بكر وتغلب وعنز ومن يقول لك أن غير هذه القبائل تعتزي به فألعنه بموجب حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم القائل ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقبائل ربيعة كلها تعرف آبائها ولا تعتزي بوائل فأترك أقوال المعاصرين الذين يتخبطون بدون دليل وريّح نفسك من الأستدلال بالأكاذيب الملفقه وماهو دليلك وبأي مصدر ورد أن قبائل ربيعة تعتزي بوائل بن قاسط وكيف تعتزي به وماهو منزلته اكثر من كونه جد ؟

أما عنزة فهي تعتزي بوائل جد عنزي وليس هو وائل بن قاسط ومن الحقها بوائل بن قاسط فهو مزوّر وكذّاب كائن من كان وأنت يا أخي اعتبر ما كتبته من كتابات يسيء لعنزة وأنت تعرف تزوير النسب والتشكيك به وتجميع الأقوال المزيفة هو طعن بهذه القبيلة

أما خيال الرحا فهو كتب ما يراه وقد افهمناه بالواقع والذي جعلني اشك أنك أنت خيال الرحا لأن اسلوبكم واحد في التركيز على الأخذ بالأقوال الكاذبة التي نكافحها وتأصيلها ومؤازرة من كتبها والقصد من هذا الطعن بعنزة واستقلال كتابات من شوهوا نسبها وجعلوا بها شكّة وهذا يفرح العدو ولكن عنزة عندها رجال يتصدون للمزورين ويكشفون أكاذيبهم ويكتبون تاريخ القبيلة الصحيح ولا يحرفّون نسبها لذلك أنصحك نصيحة أخوية إذا أن قصدك البحث عن الحقائق أن ترجع للمراجع العربية من كتب الأنساب وتترك الأخذ بالكذب مثل من يقول أن كل ربيعة تعتزي بوائل بن قاسط فهو جد تعتزي به ذريته فقط وليس هو الأسكندر ذي القرنين الذي حكم الدنيا حتى يكون اسطورة تعتزي به كل ربيعة فأترك المزورين لأن استشهادك بهم يدل على أنك تجنح لهدف تشويه نسب هذه القبيلة وتشجّع على التزوير وأنصحك لا تنفخ في البالونات

الى الاخ / فارس حُميّد بضم الحاء او بفتحه حميد العبدي ، ما كان بودي العودة للكتابة مجدداً في منتدى العبار الكريم ، نزولاً عند رغبة أديبنا الكبير ابو مشعل ورضاه . ولكن وجدت نفسي مضطراً لذلك بسببك وكذلك بسبب الخمشي ، وقبل ان يدخل الشهر الكريم ، فتحبس الألسنة إلا من ذكر الله وما والآه ، فمدام انني تركت منتدى العبار الكريم فلا يحق لأحد ان يتكلم بغيابي ويغتابني صباح مساء ، ولا من مدافع ، يا اخي العبدي اذا كان اسلوبي الانشائي معيباً لي كما فهمت من عبارتك ، فما ذنب الحريري ، وبديع الزمان الهمذاني في إنشائهما مقاماتهما ، اليست تلك المقامات من علم الإنشاء ، فهذا يدل على القدرة والابداع وليس هو سبة ولا تتخذ سبتي جنّة لك تحتمي بها من ابو مشعل والخمشي ، فاتركني خارج مواضيعكم ولا تضعني في صلب اطروحاتكم الفكرية .
ثانياً اذا احبيت ان تثبت نسب بعض بطون عنزة الى عبد القيس ، فلا حجت لك بالمصادر المعاصرة ، كالحقيل رحمه الله وغيره ، فإنها مصادر قامت على ما يتعاطونه العامة من اخبار مغلوطة ، او تكهنات بأن بني فلان من شيبان ، وذلك لسطوتهم وشجاعنهم وشهرتهم بين القبيلة كما كانوا بني شيبان ، لا يحتاجون لحلف اللهازم . كذلك التطويح بآخرين بانهم من تغلب ، وبكر ، وعبد القيس ، بدون دليل دامغ .
فعندما تريد ذلك اذهب الى المصادر القديمة وتابع مشاهير واعلام ربيعة الفرس من الجاهلية حتى العصور الاسلامية المتأخرة قبل اعادت التشكيل القبلي المعاصر . وابحث عن القادة والسادة والشعّار من بني وايل في الفتوحات الاسلامية وكذلك المشاهير من عنزة : كعبد الله بن ديسم بن بكر بن زيد بن ثابت بن سلمة بن مكروه من اهل خرسان ، ثم ابحث عن الدياسمة عند ابن المقرب وكيف تحولوا الى مسمى السمران مع الزمن ، وهنا تعرف كيف تصل بما تعتقده ويثق به الاجيال القادمة فإننا نكتب لهم ، أي للمستقبل وليس للماضي ، فالماضي ذهب بعجره وبجره ، ولا يستوعب ما تعتقده وتكتبه من اهل الماضي ، ولو ابليت وابليت .
أما بالنسبة لخالي الخمشي ، الولد ما يقطع بخاله ، يا خالي اذا كان ما كتبته انا بمجالس عنزة غثاء في غثاء فلما تضيع وقتك الثمين وما يفيد من علمك اليقين ، في تتبع غثائي كما تزعم ، يا خالي اذا انت لم تفهم معنى التصحيف في المخطوطات وتعيب عليّ ذكر ذلك ، فكيف بربك تستطيع معرفة التاريخ ، واذا انت على جلالة قدرك لم تميّز بيني وبين فارس حميد العبدي ، فهذه مشكلة المشكلات ، فكيف اذاً تميز وتصل الى الحقيقة ، بأن هناك منهم اليوم من عبد القيس او غيرهم من وائل ابن قاسط في عنزة .
يقول الامام محمد عبده ! انتبه لعلك تظنه الفنان ابو نورة ، فمحمد عبده من علماء مصر المشهورين . قال في تعليقه على مقامات الهمذاني ، وهو يتكلم عن التصحيف والتحريف وما تجلب على القاريء المبتدي من عدم فهم المقصود والتطويح به بعيداً عن المعنى وكله بسبب التصحيف الذي لم يفهمه شخصك الكريم ولا اظن .يقول عن مقامات بديع الزمان الهمذاني :
وهو على نزارته غزير الفوائد كثير الفرائد ، جمّ الفنون . متصرف في شتى من الفنون . يستفيد منه العليم . ويهتدي به الناشيء في التعليم ، غير أن الانتفاع به كان عسراً لسببين : الاول ما عاث به النساخ (كما عثت يا خالي في عرضي وانا غائب) ، في ألفاظه من تحريف يفسد المعنى . ويغير المعنى . وزيادة تضرّ بالأصول . وتذهب بالذهن عن المعقول . ونقص يهزّع الاساليب . وينقص بنيان التراكيب ، فالناظر فيه ان كان ضعيفاً ضلّ أو حار . وان كان عارفاً لم يأمن العثار ، انتهى الشيخ محمد عبده .
فهذا مشكلة التصحيف الغير متعمد ، فكيف بالمتعمد من الاعداء والحسدة الحاقدين ، كيف تكتشفه يا خالي العزيز .
هذا وشهرٌ كريم مبارك على الجميع ان شاء الله تعالى .
أخوكم : خيال الرحا بن قاسط العنزي ، وليس فارس حميد العبدي . ودمتم سالمين .

الأخ خيال الرحا بن قاسط :

يا أخي الذي جعلنا نشك أنك أنت فارس بن حميد العبدي لأنك تكتب باسم مستعار والشخص الذي يكتب عن الأصول والأعراق وهو واثق من نفسه يكتب باسمه الصريح ثم أن مواضيعكم في الخوض والتلاعب بنسب قبيلة عنزة متقاربه لأن جميع نسّابة العرب والمؤرخين وتراث القبيلة الموروث لم يشك بنسب عنزة ولم ينسبها أحد لغير نسبها ولكنك استغليت الخلط الذي تبناه بعض الذين يخوضون بمالا يعلمون وحاولت تزيد الطين بلّه وتحاول تشجع ضعاف العقول الذين حوروا وزوروا نسب عنزة وقلبوه على عدّة اشكال وكأن هذه القبيلة نبيته مثل الكماه ليس لها جذوع وكأنها خلقت اليوم وكنت تكتب عند بعض الذين ما يهمهم شأن عنزة وتدعمهم بأقوال بعيدة عن واقع عنزة وتاريخها ونسبها وتحاول تأصل ما كتب من خرافات وتخلق نسب لقبائل من عنزة غير نسبها وهذا معيب للقبيلة ونحن يا أخوانك في هذا الموقع ما نقبل التحريف وقلت وأقول إذا عندك دليل نص مكتوب عن هذه القبيلة من مصدر يخرجها من عنزة ويخصص لها جد فأورده أما تكرار أقوال العابثين فأننا ما نوافق عليه وقد حاولت أن افيدك بالحقايق ولكن اتضح لي أنك وجدت عقول تتجاوب مع التحريف فاستخفيت بها انظر لهذا النص الذي جاء في أحد مقالاتك فقد حرفت وأسندت للعيوني بكلام لم يرد في الكتب التي الفت عنه وذكرت أن اسم الزوله يعني الرولة وهذا يشكك بعنزية الرولة ويثبت أنهم من أهل البحرين ولم يسكنون خيبر وميزت الرولة عن عنزة باللغة وبنية البيوت وهذا كلّه لقصد التشكيك فإليك مقطع من مقالك :

كذلك القاعدة الأخرى تقول : (اذا كنت مفتشاً عن عنزة ابن اسد ، ففتش عن اللهازم ) ، فإن تاريخهم مشتركاً ،ولم ينفصلوا عنهم الا بعد هجرتهم الى خيبر .
فأقول وبالله نستعين ، فعشيرة ( الرولة ) تعتبر من جمرات العرب ، حينما كانت الاضطرابات في جزيرة العرب ، كذلك كانت تذكرني بتاريخ شيبان بن ثعلبه البكري ،فهناك من عدهم في جمرات العرب في الجاهلية ، باستغنائهم عن بقية قبيلة بكر الوائلية ، فالحقيقة كان هناك تباين وتمايز في عادات الرولة عن بقية قبيلة عنزة ، لامن حيث اللسان ، ولامن حيث بنيتهم لبيوت الشعر عندما كانوا بادية ، وهذه يعرفها كل من عاصر ذلك الجيل ، والحقيقة لم اكن اشك في نسبة بشر الى عبد القيس ،ولكن المفاجئة هي نص بن المقرب العيوني العبدي على ان الرولة من عبد القيس ، كيف نفهم ذلك ، عندما ذكر عين الرحا ، (رحا الرولة) في جزيرة البحرين أوآل وهي مملكة البحرين اليوم ، والتي صحفت إلى رحا الزولة ، او الدولة ، وهو على ما أظن تصحيف متعمد ، لإبعاد الذاكرة عن أسم الرولة لأنه اسم علم لا يمر على القاريء مرور الكرام ، لشهرتها عند كل الناس سواء من عنزة او غيرهم ، ولو كان التصحيف غير متعمد فالأولى الكاتب يذهب الى حرف الراء قبل الدال ، فهو الاقرب للزين ،ولكن لكي اتأكد من ذلك ذهبت الى البحث عن اسم البهلول بالرولة ،وذلك عندما ذكر ابو البهلول العبدي ، فكانت المفاجئة هي تطابق كثير من الاسماء في منطقة البحرين مع اسماء رموز في عشيرة الرولة .بل واغلب عنزة اليوم ، والذي ثبت لدي من اطلاعي على الطبعة الثانية وشرحها لديوان بن المقرب العيوني ، فإن الرولة هم من اسقطوا حكم القرامطة في جزيرة أوال .وكانوا هم من دق اول مسمار في نعش دولة القرامطة ، والسبب الرئيسي في اسقاط دولتهم ، بالأضافة الى مساعدة اخوانهم الفدعان والذين هم بالنسبة لي حكام الدولة العيونية بأمتياز ، اما انتساب الرولة لجد اسمه جلاس النكري لا أعلم ذلك الا ما ذكره كتاب الاشاجعة عن حلف جلاس النكري ، ولو كان ذلك صحيحاً لورد ذكره في ديوان بن المقرب العيوني لقرب زمانهم من بعضهم البعض ، وما مسلم الرمز العنزي بالنسبة لي الا مسلم بن محمد بن يوسف بن الزجاج العبدي الرويلي فيما بعد عالم وخطيب جزيرة أوآل الذي بنى اول مسجد جمعة وجماعة بعد انقطاع دام مئة واربعون سنة بسبب هدم القرامطة للمساجد ومنع الصلاة والصيام والشعائر الدينية الاسلامية السنية والعقيدة السلفية وقطع مسلم الخطبة عن الفاطمي في مصر وخطب للخليفة العباسي في بغداد فقامت الحرب بينه وبين القرامطة ،انظر رسالة ابو البهلول العبدي الى الخليفة العباسي ، من خلال ديوان ابن المقرب العيوني ،والحقيقة ان بن المقرب اجاب عن كثير من تراثنا الذي كنا نسمع منه جزء من الحقيقة في الروايات الشفهية لكبار السن وذلك لتباعد الزمن بينهم وبين ضبط الرواية ،فمن تتبع الاسماء والاعلام في الدولة العيونية وأمرائها لوجدهم متفرقين كرموز بين بطون قبيلة عنزة وذلك لأسباب سياسية في زمانهم لا تخفى على القاريء ومن قرأ سيرة ابن المقرب العيوني ، يجد ان العائلة المقربية قد انقسمت ساسياً الى قسمين ،قسم بقي مع آل ماجد وآل محمد أبناء آل أبي منصور العيوني حكام الأحساء وهم الأكثر ولا يزالون معهم الى اليوم ، وهم كثرة ، والقسم المقربي الآخر بقي على إنقسامه وولائه السياسي لبني أبي الحسين وبسبب زوال اللغة الفصيحة عند البدو تغيرت مسميات الاعلام من بني ابي الحسين، الى الحسين وهم جزء من عشيرة السبعة العزيزة وكانوا حكام القطيف في زمان بن المقرب ومن ثم حكموا البحرين كله حتى سقوط دولتهم الدولة العنزية البشرية الفدعانية السبيعية المشتركة وهذا فخرٌ لا شك فيه لأي عنزي ولا يزال سلالة اخو الشاعر المقربي وهم قلة لأنه لم يذكر له ولد عندما أوصى ببناته الى عمهم وهو شقيقه ،اقول لا يزالون مع بني ابي الحسين حتى اليوم ، هذا وأرجوا من استاذنا وأديبنا الغالي ابو مشعل ان يتسع صدره لما وجدنا في بطون الكتب ، فالتاريخ موسوعة لا نهاية لها، وهذا وما ذكرناه سالفاَ ، كذلك لا يلغي ما ذكرناه حقيقة نسبنا القائم والمتوارث اليوم ، فهو الأساس ، ولكن هذه مفاخر لا يجب ان تطمس لمجرد الخلاف الفكري والثقافي بين ابناء القبيلة، ولو وجدها غيرنا وله بها ادنا شبهة تفيده بمجد لا يضاهيه مجد، ومفخرة لأهله وقبيلته لتلقفها بأدنا دليل وأضعفه .
اما بالنسبة لما قاله فارس العبدي عن نسب آل سعود الى عبد القيس، فقد ورد في بحث الاخ المهلب الرويلي ،الذي اسماه "نفح العود في نسب آل سعود" ناقلاً عن الاستاذ راشد العساكر في قوله عن مخطوطة نادرة بعنوان : (آل سعود أمراء الوهابية في العارض واليمامة ) لمؤلف مجهول ما يفيد بأن نسب الأسرة ما نصه " أولهم محمد ابن سعود بن محمد بن مقرن العبدي من أولاد علي من عنزة كان ابوه سعود رئيس عشيرته . اقول ماهو من اللازم ان يكون بن سعود عبدي مباشرة ، ولكن ينسب الرجل الى دولته او من كان يغلب على منطقته من قبيلة مسيطرة على الحكم ، كما نحن ننسب اليوم الى الدولة السعودية وخصوصاً خارج البلد بسبب تبعيتنا الى آل سعود كذلك من كان في دولة عبد القيس من الحاضرة ينسب اليهم ، الا ترى العيونيين من بني أنمار العبديين ولا يعرفون الا بالعيونيين نسبة الى العيون . اما ما ذكر وتواتر تاريخياً وعند عامة اهل الجزيرة العربية عن نسب آل سعود أنهم من المصاليخ ، وكذلك ما أورده الاخ المهلب الرويلي في تحقيقه حول نسبتهم الى المصاليخ ومما ينسب عن الشيخ عقيل بن يعيش من مشايخ قبيلة المصاليخ أنه وفد على الملك عبد العزيز ودار الحديث حول حمولة الغزلان من الخليفة من المصاليخ ، فقال الملك عبد العزيز هل تعلم أن أقرب المصاليخ لآل مقرن هو الغزيل . اقول كل اسماء العيون والهضاب والسواحل البحرية في واحة القطيف تقول وتشهد بان عيال صاعد كلهم كانوا هنالك وليس المصاليخ فقط وإلا ماذا نسمي ساحل غزلان ، وعين الخليفي ، وعين القضبا ، وعين الجهيمي ، وعين الحسيني ، وعين الصخيري ، وعين سعدون ،وكل ذلك ورد في شرح ديوان بن المقرب العيوني . هذا وبالله التوفيق .

لقد نسبت الرولة من عبدالقيس وتقول أنك ما تشك من أن بشر من عبدالقيس وتقول أن عنزة لا وجود لها ألا باللهازم وأنت تعرف أن عنزة قبيلة عريقة ومعروفة قبل اللهازم وعندما فزعت لبكر ضد قبائل أخرى وكانت مشاركتها مع بكر لم تهفي نسبها فهي عنزة ولم يتغيّر اسمها وعنزة كانت قد رأست قبائل ربيعة وكل تاريخها تجاوزته والصقتها باللهازم لكي توهم المزورين ومن الذي ذكر أن آل سعود والرولة وبشر من عبدالقيس وأين عنزة يا ترى ؟ هل صليت عليها صلاة الميّت مع الذين انكروا وجودها ؟

استاذي الكريم اشتقنا لك ولمطارحاتك الفكرية ،يا أديبنا العزيز / انا لم الغي اسم عنزة من التاريخ ابداً ولكن عنزة لم تأخذ حجمها الطبيعي ، كقبيلة لها كيانها المستقل وقوتها وشهرتها ، الا بعد القرن السابع الهجري ، وأما قبل ذلك فهي بطن صغير مغمور بين بطون بكر بن وائل وهذا ليس من قولي ولا منقولي ، وانما هو ما وجد ، وكتبه التاريخ ، نعم التاريخ ذكر ان عنزة قد تسيدت ربيعة الفرس يوم من الايام ، ولكن هذا في زمن لا يسعفنا التاريخ او يحيطنا بعلم يقيني ، متى وكيف حصل ذلك ولربما انه حصل عندما كانت ربيعة في اليمن ، بعد ذلك لم يذكر التاريخ سادات جاهليون او قادات فتح اسلامي اشتهروا من عنزة كما اشتهر بقية بني وائل وعبد القيس ، الا من رجل او رجلين من عنزة ، فحتماً هي تكونت كما تكون غيرها من قبائل جزيرة العرب تحت مسماها الذي احتفظت به على مر الزمان ، كما ذكر ذلك ابن ورقاء الشيباني عندما افتخر في بكر ابن وائل وذكر خصيصة بكر بن وائل بالنبي صالح ، وخصيصة عنزة بالنبي شعيب ،! وأنت تنفي ذلك وهو ثابت في الحديث الشريف المشهور يقول الشاعر عبد الله ابن ورقاء الشيباني :

((يقولُ رسول الله يرويه نـــــــــاقلُ****غدا للمتون والأســــانيد راويا))
((يعزُّ جميــــــع العرب عزُّ ربيعـــة****فعزّت ولا ذلّــت وزادت تساميا))
((ومنّا شعيب الإنبياء وصالـــــــــحٌ****وناهيـك فخــراً بالكواكب راديا))
((فــــأما شعيب فالخصيص بفضـله****همُ العنزيون الكرام البــــواديا))
((ومنّا أولو البأس الذي شهدت لـه****التلاوة والقرآن من كان قاريا))
، وهم بني حنيفة أولو البأس الذي ورد ذكرهم بالقرآن . فهل يعقل ان ابن ورقاء وهو اديب لاشك في ذلك لا يعلم بصحة الحديث وشهرته (نعم القوم عنزة ، رهط شعيب ، وختانُ موسى)

. كذلك يا استاذي الكريم ، انت الغيت وجود وائل بن قاسط ، وائل التاريخ بناءاً على حدس ولا مصدر يوثق ذلك ، وشطبته من ذاكرتك ألا تراه أمر صعب تقبله من بني ربيعة الفرس جميعهم ، ولا يعرف التاريخ وائل غير وائل ابن قاسط ، وأسأل المحققين ، وانا عندما أعيد الفروع الى الاصول لا يعني انني انفي وجود عنزة اليوم او قبل اليوم ، بل سوف نموت ويصلى علينا ان شاء الله تعالى وعنزة باقية . فهل عنزة بدع من بقية قبائل الجزيرة العربية ، فعندما نقول قبيلة المنتفق تجمع قبلي من بني عقيل بن عامر بن صعصعة هل هذا ينفي حقيقة المنتفق ابداً ، كذلك عتيبة عندما نقول اصبح عصيمة عم عتيبة تحت مسمى ابن اخيه عتيبة ، هل هذا يعني اننا ننفي اصل عتيبة ابداً ، كذلك مطير ، وقحطان ، وغيرهم .
اما بالنسبة لنسب آل سعود : أنا لم انسبهم الى عبد القيس وانما الذي نسبهم لهم هو فارس بن حميد العبدي . ولو انه ورد في بعض المصادر نسبهم الى عبد القيس ، فهذا نسب تابعية لمنطقة عبد القيس وحكمهم بالبحرين كما نسب السعودي لابن سعود فهو تابعية لحكم ابن سعود .
اخيراً يا استاذي الكريم التاريخ لا يأتي سرداً ويفصل لنا الاحداث متسلسلة ، وانسابنا معنعنة عن جدودنا محفوظة مضبوطة ، وانما هو متابعة ومقارنة ومعرفة اين ومتى كانت قبائل ربيعة الفرس وما جرى لها من احداث وتحولات اجتماعية وسياسية واقتصادية غيرت بطبيعة القبيلة فذاب من ذاب وبقي من بقي ، فالباحث الحصيف لا يستطيع ان يقول احطت بكل شيء ، حتما فاته شيء ما ، اما بفقدان مصدر لم يتوفر لديه ، او رواية مغلوطة أخذ بها ، ولم يجد مصدر يقرر او ينفي صحة ذلك ، فيبقى المؤرخ والباحث والكاتب والنسابة متيقظ لذك حذر من اجتهاده ، ويتبرأ من حوله وقوته ، حتى يموت ، ثم يأتي بعده من اخوانه من يستدرك عليه او يقرّه ويدعو له بالمغفرة .
فالبحث في اصولنا ليس هو نفي لفروعنا وحقيقة وجودنا اليوم كقبيلة عرفت بين الناس بعنزة . وعلى ما قالوا بالمثل اللي ما له اول ما له تالي ، فهل تحديدت الجمل جائت الينا فجأة أبداً ، فقد ورثناها وانا دهمشي لعلمك ، ورثناها من شيبان وبكر ابن وائل والذين حصلوا عليها من بني تميم عندما حددوا جملين لهم ، وحددوا بكر شايبهم عمرو الاصم الشيباني الذي قال الشاعر فيه :
((وجاءوا بشيخهم وجئنا بالأصم))
فهل تصويتة العشاء جائت فجأة ابداً هذه هي موروثات من جدود قدماء ورثوها لأبنائهم وأحفادهم ، يا أخي نحن ملوك الارض ولا نزال والتاريخ يثبت ذلك .

يا استاذي دخلت الى جميع منتديات القبائل السعودية ووجدت ثقافتهم بمعرفة اصولهم واحده ، والكل مختلفين في أي جد ترجع قبيلتهم ، ولم يختلفوا اختلافنا ، لأنهم فهموا فهما حقيقياً ان هذه القبائل ما هي الا من تبقى من صريح العرب وبقية بطونهم الذين لم يخرجوا للفتح الاسلامي ، ولم يهاجروا من ديارهم ، اجتمعوا لظروف قاهرة تحت من اشتهر وكان له السطوة من بني جلدتهم ، وانتسبوا اليه ، كما فعلت بعض بطون ربيعة الفرس بانتسابهم الى عمهم عنزة ابن اسد ، يا استاذي الكريم لا بد وان نقف عند حدود الحديث الشريف ونأخذ به ، عندما يقول الرسول الكريم ((تأتيكم الفتن وتخرجكم من ارضكم الى مسقط رؤوس اجدادكم منابت الشيح والقيصوم)) ونحن نرى اليوم بأم أعيننا ما جرى للعراقيين ، وما يجري للسوريين ، وانت تعلم الآن ان في بعض اللاجئين بالاردن بعض من القبيلة ، فلوا توسعت الفتنة واختلط الحابل بالنابل ، وخرج من الحاضرة العنزية امم وقبايل الى اين يذهبون قلي بربك ، أليس الى عنزة اليوم ويحتمون بهم من الفتن ، كما فعل عبد القيس من قبل واحتموا في عمهم عنزة من ويلات القرامطة ، كذلك انضوت بقية بطون ربيعة الفرس المشهورين تحت عباءة عمهم عنزة . فهل في هذا غرابة او مسبة اونقصان لعنزة بل هذا هو الشرف . وسبحان مقدر الاقدار ، ومطور الاطوار . كانت عنزة سيدة ربيعة الفرس يوم من الايام ، ودار عليهم الزمان ودخلوا تحت مسمى اللهازم ، ومن ثم تحت راية ابن اخيهم ، جديلة ، والآن عاد الزمان كما كان وعادت السيادة لعنزة ، وانت يا شيخي بعلمك وسنك وخبرتك وسبرك للتاريخ، اكبر من ان تلغي جد حمر الحماليق الذين قال فيهم المصطفى عليه السلام عندما استعرض جيشه فأعجبه ما رأى من حالهم وعُدّتهم وامتدحهم قائلاً ((والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من بني أبي ربيعة لهزموهم)) . وانت تعلم انهم بنو ابي ربيعة بن ذهل عم جساس ابن مرة قاتل كليب ، فمن أين لنا بوائل هؤلاء ان نحن بحثنا عن غيرة .
اما نسبة الرولة الى عبد القيس ، فلا تعني انهم ليسوا من عنزة اليوم ، بل التاريخ يقول انهم كانوا ملوك ، وهذا تاريخ مشرف لعنزة كلها وللوائلية كلها ولا هو غريب على اهل العلياء ذلك ، فهم اهلاً لها ، وقد كانوا ملوك في عصرنا القريب في اوائل القرن الميلادي الماضي ، وقصر كاف يشهد على ذلك ، فهم سلالة ملوك ، ولو بحثت بالنسخة المقربية المشروحة والمحققة لتبين لك منه ابو البهلول العبدي الذي اسقط القرامطة واين احفاده اليوم بالرولة ، انه تاريخ يستحق البحث والتنقيب يا شيخي العزيز الغالي ، ويشهد عليه برج ابو زهمول الرويلي الذي يقع قريب من عين جدك عقار في واحة هجر الاحساء اليوم فقط اجد البحث والتنقيب وسوف تجد ان نصف عنزة كانوا رعية ملوك منهم كما هم اليوم .
وأنا عندما اقول بأن العمارات ما هم الا عميرة ابن اسد وانا واحد منهم هذا لا يعني انني انفي نفسي وربعي من عنزة ابداً ومعاذ الله ، انما هو مقارنة ومقاربة تاريخية لما جاء في انساب عميرة ابن اسد ، عند ابن الكلبي ، وهو نسيب لعبد القيس وفصل في انسابهم ، وعميرة لم تنفصل عن عبد القيس الا بعد الاسلام ، وكانوا يعرفون بالعبدي كما تعرف عنزة بالبكري عند الانتساب . انظر الى قصة هلال ابن الاسعر عندما ضرب الجلاّني العنزي ، وهرب بعد ما قبض عليه فتحركت بكر بن وائل ولم يقولوا تحركت عنزة والامر يخصهم عند الحجاج ، فكيف الحجاج يقبل ذلك من بكر بن وائل لولا علمه انهم من بعض وأنهم لا زالوا بنسب عاقلة الدم . تجد القصة في كتاب الاصفهاني .
أما بالنسبة للأسم المستعار ، أفايعقل ان النمر بن قاسط اخو وائل بن قاسط يعتبر اسم مستعار بين الويلان ، يا للمصيبة ، وأنما نريد من لا يعلم بأن هناك وائل قاسطي علم من أعلام ربيعة الفرس وعنزة اليوم لا وائل غيره البته ان يعلم ، ومن ثم لا يمنع ذكر الاسم المباشر لحفيد وائل والنمر بن قاسط الدهمشي .
هذا ورمضان كريم يا بو مشعل تقبل الله منا ومنك صيامه وقيامه ، وأعاده الله علينا وعليكم وعلى المسلمين بخير وصحة وعافية ، ولنا بعد العيد ان شاء الله مقاربة جديدة ، ولا يفسد الاختلاف للود قضية .

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
أخينا الفاضل الحي الذي يرزق وليس أبن قاسط لأن ابن قاسط أصبح فتيت من الرمل أحيّيك بتحية الإسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأبارك لك وأهنيك بحلول شهر رمضان المبارك أنت وجميع الأخوة الكرام 0
أما بعد هداك الله يا أخي مثل سرد هذه الحكايات والأخذ بالأقوال غير المسندة هو الذي شتت أفكار عوام القبيلة وصارت تصّدق أنها مرقعة من كل رقعة وليس هي أبناء جد فأنت تقول أنني أنفى وائل بن قاسط وأنا يا أخيك اتعامل بالواقع وليس لي أجنحة لكي أطير ولكني لم أنفى وايل بن قاسط كما تقول فهو جد موجود لذريته وهو مثل أبوه قاسط ومثل جده هنب وجدوده الآخرين فليس له أفضلية ولا ميزة وليس هو الأوحد في ربيعة وأخيك لا يملك على أصلاحية تخوله أن يضعه جد لجميع قبائل ربيعة مثل أنت والربع الذين تنقل عنهم وكل هذا الكلام هو قول معاصر ولا يوجد بالتاريخ أنه يوجد وائل مخصص لقبايل ربيعة بل أن كل قبيلة لها جد تنتسب له بدون خلط وما تردده هو من أقوال الذين يخرّفون في هذا العصر فقبائل ربيعة لا تعرف بوائل أطلاقاً وحتّى ذريته ليس هو عمود نسب لها وإنما هو جد عندما يقال الدهامشة والجبل والسلقا يقال العمارات يشار للأسم الذي يجمعهم وعندما يقال ضنا عبيد والعمارات يقال ضنا بشر وهكذا أما أنه يشمل قبائل ربيعة وهو وائلها فهذا محض أفتراء وتصنيفات من الرجل الذي ضحك على العامة ولا يوجد في جميع المصادر وإذا أراد ينتسب البكري أو التغلبي أو الذي من عنز فيقال أبناء وائل بن قاسط ولكن النمري والعبدي والغفيلي والعنزي والعميري والضبعي والأكلبي وجميع قبائل ربيعة ما تجد منهم من يقول نحن أبناء وائل بن قاسط لأنهم يعرفون جدودهم وكل قبائل ربيعه يرفع نسبهم لربيعة وعندما تشعبت ربيعة وتكاثرت وتوزع منها فروع فأن بكر قد اختصرت حتى اسم بكر كلياً بشهادة التاريخ وليس بتلفيق كلام النت من الذين حاكوا خرافات وهمّت كل من تجهله الحقائق وتصوّر يا أخي لو أنه أحد الأنبياء فهل يحق لآحد أن ينصبه جد له لمجرد أنه نبي أما وائل بن قاسط فهو شخص عادي فلا تطيرونه بل اتركوه في قبره وهو أبو ذريته فقط والمعروف أن بكر منذ العصر الجاهلي ما تجد اسم علم من رجالها يقال له البكري ولا الوائلي أطلاقاً بل : الشيباني والحنفي والقيسي والذهلي والتيمي واليشكري والعجلي وأبحث أن لقيت شخص يقال له البكري أو الوائلي خذ بالأقوال الذي روّج لها مؤخراً واعتمدها وألا اطلب الله وأبتعد عن ترديد هذه الأقوال الذي يقصد منها التشكيك والطعن بأنساب عنزة وجعلها هفه برفه

أخي الفاضل : لوحظ أنك في مقالك قلت عندما كانت ربيعة باليمن والمعروف أن ربيعة من القبائل العدنانية التي نشأت بمكة ثم انساحت لنجد ودخل منها بطون في تهامة وجميع القبائل العدنانية من دخل منها اليمن فهي وافده وليس من السّكان الأصليين

أخي الفاضل : لقد أكدت بناء على أبيات أبن ورقاء الشيباني وها أنت عرفته بالشيباني ولم تقول البكري أو الوائلي كما يدعون المزورين ونقول لك نعم لا يوجد شعار الوائلية في ربيعة وحتى في ذرية وائل الذي اضفيته على كل ربيعة ثم أنك نسبت شعيب لعنزة وأكدت ذلك بناء على أبيات الشيباني وهذا الكلام ورد مع الحديث نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون وأضيف له رهط شعيب وأختان موسى وقد أنفرد ابن كثير في كتابه البداية والنهايه وكتابه قصص الأنبياء فأورد الحديث ونسب شعيب من عنزة وحيث أنني من خلال بحوثي المستفيضة عن قبيلة عنزة وقبائل ربيعة وتأليف كتاب متخصص كنت أول من دوّن هذا الحديث في كتابي وقد قدمت الحديث لعلماء في الحديث والفقه وخرّج الحديث وذكر رواته ودرجته ونشرته تحت عنوان ( من فضائل عنزة ) حيث أن نسب شعيب لم يصح من عنزة لآنه من قوم مدين ولأنه وجد قبل وجود ربيعة بقرون فأخذت ما صدق من الحديث وتركت ما وضع وحيث أن نبي الله شعيب عليه السلام من قبيلة تسمّى عنزة من قوم مدين فقد حصل التباس وإذا أنت متأكد أن شعيب من عنزة فأنه ما يوجد في ربيعة نبي ألا في عنزة ولماذا لا تنسبوننا لشعيب بدل وائل بن قاسط يا أخي هذا نبي وهذاك شخص عادي أكد لي أن شعيب عنزي واتركوا وائل بكر وتغلب وعنز لذريته واعتمدوا شعيب طالما أن الموضوع كلّه توهم

أخي الفاضل : جاء بمقالك تقول أن عنزة كانت بطن من بكر وهذا من تخريفات أخينا الذي وهم العامة وأخذوا بأقواله وهي تصنيفات وأراك تكرر كلامه وتنشره والصحيح أن عنزة قبيلة لم تهمل وقد أوردت أكثر من مائة مصدر عن ذكر عنزة في الجاهلية والإسلام من عنزة إلى يذكر ويقدم إلى تفرّع قبائل عنزة الثمانية وذكر بني هزان كفرع مستغل ولهم جد اسمه وائل أراك تحاشى ذكره حسب ما كتب عنه من قبل بعض الأشخاص الذين أهفوا ذمتهم وتجاوزوا ووهّموا العامه بالقدح بهذا الجد وتحقيره لآنه وائل عنزي والذين لفقوا أكاذيب وحاولوا تغطية كذبهم بأنه لا يوجد في ربيعة ألا وائل بن قاسط والذين يتعامون عن وائل بن هزان العنزي لم يكتفون بتغميض عيونهم ولكن مع هذا اكثروا السّب بهذا الجد وأكثروا المدح لوائل بن قاسط وكل أقوالهم كذب وافتراء وتزوير والحقيقة التي تكذّبهم هي أن وائل بن هزان جد له ذرية من أكبر واشهر قبائل عنزة ووائل بن قاسط جد لا ينتسب له ألا ذريته وطالما أن هذا عنزي وهذا ليس عنزي ماذا يعني تلفيق لعنزة جد ليس عنزي وترك الجد العنزي والذين يخبصون في جميع أقوالهم وتنقل نسب عنزة في كتاباتهم لم يتطّرق أحد منهم لبطون عنزة القديمة وجدودها ومشاهيرها

أخي الفاضل : أنت تقول أن وائل بن قاسط هو وائل ربيعة وهذا كلام منقول من المزوّر المعروف ومكرر وبعيد عن الواقع وأنت تقول أنني أنكرت وائل بن قاسط وأقول لك أنني لم أنكره ولكني وضعته في موضعه الذي خلقه الله به فهو جد فقط لذريته وليس له أي ميزة وإنما اشتهرت قبائل من نسله وعرفت بأسماء وهو مجرد جد مثل غيره وكل من كتب أنه هو وائل ربيعة في هذا العصر أنت تعرف وتدرك أنه يكذب

أخي الفاضل : من هو الذي أنكر عنزة وأنكر ربيعة كلها التي ملأت الأفاق كثره وعظمه وهيبه ولم تذكر قبائل ربيعة في العراق وأيران وتركيا وفي كل أقطار العرب كل هذه القبائل تدعي بدعاية الذين لفقوا كلام كاذب بأن ربيعة كلها دخلت مع عمها عنزة فهل هذا صحيح ؟ وأنت تقول أن عنزة بطن من بكر فكيف هذا البطن التهم كل قبائل ربيعة ؟ هل اتضح لك أن هذه الدعاية مهزلة ؟

يا أخي إذا تريد الصحيح الذي لايقبل الشك فأن عنزة قبيلة من اشهر قبائل ربيعة وهي عنزة بن أسد بن ربيعة ومن قبائل عنزة فرع وائلي معروف ما ينكره ولا يتجاهله ألا من يتعامى عن الحقيقة لقصد وقد تفرقت عنزة في الفتوحات الإسلامية كغيرها من قبائل العرب وبقي منها فرع هاجر من عين التمر في منتصف القرن الثالث الهجري واستوطن في منطقة المدينة وملك نخيل خيبر واحتفظ بالاسم القديم ثم بعد أن تكاثرت القبيلة انساحت إلى نجد وبلدان أخري وهي من القبائل المهمّه العظيمة ولم تكن لهزمة ولم تنتحل وائل بن قاسط بل هي فرع بشر ومسلم ولهم جد اشتهر في عصور العاميه اسمه وائل اعتزت به القبيلة وعرفت بأولاد وائل فأن كان هو الجد الجاهلي فأن اسم القبيلة بقي امتداد لعنزة بن أسد ولا غرابة أن تسمّى بجد من أحفاد عنزة أو أنه جد يفترض أنه أبو بشر ومسلم حسب ما توارثته القبيلة ومن يقول أنها تعتزي بوائل بن قاسط وهي بقيت لهزمة مع جمع بكر منذ ما قبل الإسلام فالذي يقول بهذا يكذب الف مرّة فعنزة عزيزة وعريقة ولا تقبل أن تكون لحقه لأحد
أما الذي يقول أن جميع قبائل ربيعة دخلت في بشر ومسلم فهذا لا صحة لكلامه البته فأتركوا عنزة ونسبها الثابت والذي يريد وائل بن قاسط الله يسهل عليه ولا يشوف شر

جزاك الله كل خير يابو مشعل ، ونبقى اخوة كما خلقنا الله عز وجل وأراد ، الله يبلغنا وايّاك رمضان ، ويتقبل منّا صيامه وقيامة ، ولنا عودة معك ان شاء الله بُعيد العيد المبارك ، ومنك نستفيد .