حتى لو كان الشيخ بالانتخاب .. تتوقع ان الشعب راح يختار الشخص المناسب .. ولا المحسوبيات والعلاقات راح تلعب دور ؟؟

السلام عليكم اخواني الكرام قرأت ارائكم وافكاركم ان الشيخ يجب ان يكون بالانتخاب لا بالوراثة وعرفت منكم بعض المشاكل اللي قد تعترض الشيخ عندما يكون ضعيفا , لكني لا احبذ رأي كهذا لان المشيخة كالمدرسة نتعلم منها ايضا وهي قد اسست مجالس الشورى فيها اقصد رأي كبارها من اصحاب الراي وهي مرتبة ترتيبا يجعل العشيره بعيده عن مشاكل التزوير في الانتخابات وقد جربنا هذا في احد افخاذنا من عشيرة الجريسات في العراق فما كان منها الا ان حدثت مشاكل الخصومة والفرقة بدلا من توحيد الراي لان صار فيها دفع فلوس وشراء اصوات الناس اللذين لايهمهم العشيرة سوى تحقيق مصالحهم وقد استولى بعض الذين كانوا يملكون النوادي الليليه بواسطة مايملك من مال فجعل التفكك يتفشى في العشيره بواسطة الانتخاب الذي تقولون عنه , ولولا العشيره وشيوخها الاصلاء الذين ورثوا المجد من ابائهم لما تحقق لدينا تكاتف وولاء لصلة القربى والدم . ان شيخ العشيرة ملزم بان يسير على خطى الاصول والعادات الكريمة التي توارثها عن اصول عائلته القدماء وان كان فيه ضعف لمرحله معينه فانها سوف تمر بمساعدة اهل الراي والشور من وجهاء عشيرته . ان الشيخ لايحكم بالاهواء ولكن اصول مترتبه يسعى لتحقيقها . وقد عانينا في العراق مم يسمى شيوخ التسعين حين تفرقت الافخاذ وصار كل واحد يحكم على هواه . الشيخة بخت متوارث ومجد قديم والابن لديه الحق في استلام مهام من سبقه من ابائه الكرماء ودمتم

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نسعين

انا اعلم ان الموضوع قديم لكن اعجبني الموضوع والردود

الشيخة بالزمان السابق تاتي بالسيف والمنسف والعقل الراجح

اما اليوم فقد اراحنا الله سبحانه وتعالى من السيوف ومصايبها
واجتمعنا على كلمة التوحيد وحكم العدالة
وشيخ القبيلة
في هذا الزمان اذا كان فيه خير اهلا وسهلا واذا غير ذالك ؟ يجلس في مكانه والناس ولله الحمد اغنيا عنه
اما الانتخابات اعتقد انها غير مفيدة في قاموس القبيلة الذي لم نتخلص منه حتى الان
وتجاربنا في التصويت في انتخابات البلديات في مناطق المملكة والتصويت للشعار المشاركين بالمسابقات
كنا نصوت ونحن لانعلم عن شيء انماهي الفزعة لولد افلان بدون سنع كما يقولون


تحياتي وتقديري لصاحب الموضوع
و للجميع

الأخوة الكرام : لقد قلت في الحث على التكاتف والتراحم وتقدير الطيّب ووضع الرجال في منازلها حسب أفعالها حدثني أحد الجماعة قال أنني حضرت مناسبة كرامة من رجل لرجل قام بعمل مشّرف وكان ضمن الكرامة حاشي وكان شيخ قبيلة الرجل الذي عمل الكرامة حاضر فقلّط الحاشي أمامه فجاء رجل من أفراد القبيلة ونهر الرجل الذي وضع الحاشي عند الشيخ وقال : قلّط الحاشي أمام الرجل الذي فعل ولا تقلّطه قدّام الرجل الذي ما فعل حتى لو كان شيخ وشالوا الصينية التي بها الحاشي ووضعه أمام الرجل الذي أقيمت الوليمة له

ورجل آخر ضافه أحد المشائخ وكان غير كفؤ فذبح له ذبائح وعندما قلّطه على الطعام قال قم على كرامة فلان رحمه الله ويعني والد الشيخ لأنه يستاهل وهكذا من خنس وصارت أعماله الكذب والبلف والفتنة بين رجال القبيلة والبخل وعدم الحمية فهو والكبر وأن كان شيخ فأنه يجب أن يعرف منزلته لكي يجتهد ويدافع عن سمعة جدوده وقلت من قصيدة :

شيـخ الجهـامـة للرفـاقـه أسنــادات *** عـنـد اللزوم لعـزوتـه مثـل الأسوار
شيخ الجهامة يسهر الليـل مـا بـات *** حـزت يـشـوف بـلابـته كسر تعـبـار
الشيـخ يـذخــر للأمـور الصعـيـبـات *** ويـعـبـأ لـقـالات معـاضـيـل واكـبـار
الشيـخ يـبـرك للحـمـول الثــقيــلات *** وعـنـد اللزوم لـمـن تـنصاه مـا بـار

صح لسانك يا ابو مشعل اختزلت كل ماتم الاشاره اليه في هذا الموضوع

نحن لو بحثنا في أصل مشيخة شيخ القبيلة المكتسبة الأصلية لو جدنا هناك مجد أكتسبه بفعل حقيقي الأمر الذي فضله عن أقرانه من رجال القبيلة الآخرين ويرجع فضل احترام أسرته لفعله ومنفعته التي أكتسبها بفعله وقد ميزت أسرته بسبب هذا الفعل من بين فراد القبيلة التي ينتمي إليها وهذا المجد من غير المعقول أن يستمر لأي رجل من أسرته لأن الأسرة فيها الصالح والطالح وهذا لا عيب فيه لأن القدرات والمعطيات هي ربانية يضعها رب العزة والجلال بالأشخاص ، وليس من التنظيم العقلي السليم أن يستمر اسناد مهمة المشيخة لأحد أفراد هذه لأسرة وتجاهل إمكانياته وقدراته وقبوله من أفراد القبيلة ، بل يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار القدرة والقبول التي يجب توفرها في البديل من اسرته واذا لم توجد فـ يختار الأصلح من بين أفراد القبيلة ممن تتوفر فيه المعطيات التي تؤهله لتمثيل القبيلة ومتابعة احتياجاتها ، ونحنُ والحمد لله الآن في الحياة المدنية كما قال أغلبية الأخوة لم تعد الحاجة ملحة لوجود الشيخ إلا أن وجوده يبقى مطلب لكل قبيلة .

أشكر صاحب الموضوع وجميع المشاركين .

الأخ خليف الدوامي ما رايك لو أن رجل من ذرية مشائخ لهم علم وخبر ثم أتصف في صفات ( الكذب والجشع والنحاسة والدناءة والكبر والبخل والشذوذ ) فكيف يجثم على صدور رجال القبيلة لمجرد أنه من سلالة شيوخ ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ خليف الدوامي ما رايك لو أن رجل من ذرية مشائخ لهم علم وخبر ثم أتصف في صفات ( الكذب والجشع والنحاسة والدناءة والكبر والبخل والشذوذ ) فكيف يجثم على صدور رجال القبيلة لمجرد أنه من سلالة شيوخ ؟

والله يا ابو مشعل لم يعد هُناك جهل في الانظمة ولا بالعادات الخاطئة التقليدية السابقة التي تُفرض لبعض الاشخاص استحقاق غير مستحق ولكنها تفرضها عرفياً والآن تكسب ما تبقى لها من وقت متاح كـ فرصة اخيره – والدين الحنيف واضح ، ووضح هذه
الأشياء المشار إليها وما يترتب عليها من أمور لها تاثير مباشر وغير مباشر على حياة الناس - أنظر لما قالهُ
ابن عباس قال : (إذا رضي الله عن قوم ولى أمرهم خيارهم ، إذا سخط الله على قوم ولى أمرهم شرارهم) وفي الخبر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (من أعان ظالما سلطه الله عليه). والحقيقة المُجاملة على حساب المصلحة العامة لا شك انها موجوده في مجتمعنا وهذا خطأ يترتب عليه اضرار بمصالح المجتمع وهنا أحب اختم إجابتي على تسألك بطريفة حصلت وهي تـُفسر نفسها بنفسها - يُقال أن رجل شيخ قبيلة توفي الله يرحمه ويرحم أموات المسلمين ولهُ ابن لك عليه شوي وجماعته على ما يبدو انهم اذكياء قالوا كيف نجعل الأمير يعلم ان ابن المتوفي لا يصلح لخلافة والده خشية أن يوليه عليهم قالوا تعال يا فلان أنت الآن توفى والدك وهو شيخنا وأنت تكون بدلاً منه بعد وفاته وعليك أن تذهب للامير وتقول قصيدة أمامه وهو يعينك بمكان والدك قال ابشروا بس ما اعرف الشعر قالو حنا نسويها لك وانت تقولها أمامه وهذا هو المطلوب بالنسبه لهم قال طيب ، لقنوه القصيدة حتى حفظها وذهب للأمير وقالها وهي :

أنا بشــــيرك ابـــــويه مــــات
..........وابغـــــــاك عقبه تومــــــــرنـــي
وأنا ترى بحسبة الخفــــــرات
.......... ما من سنع وأنـــت خـــــــابرني

عاد الرسالة وصلت تماماً للأمير وقال لهُ أبشر ،واتمنى أن إجابتي ايضا قد وصلت !! وما يُقدم على القوم إلا خيارهم.

ليس الفتى من قال هذا ابي ... ولكن الفتى من قال ها انا ذا

تحياتي للجميع

هذا بلا أبوك يا عقاب المشكله الذين يتملقون عند الرجل الذي من سلالة شيوخ ويمدحون أسلافه وهم بذلك يغررون به ولو أن أحد منهم قال له أنت ورثت مجد من جدودك وعليك المحافظة عليه فأصلح بين المتخاصمين من جماعتك وأسع في حل قضاياهم وترفع عن سفاسف الأمور وتوسط لمن يريد وجاهه وخلّك لهم خفيف نفس وتجاوب مع من يحتاجك منهم في قضيه ولا تماطل في من يريد توقيعك وحضور الدوائر ولا توكل عليهم من مواليك فيذلهم ويطمع في سلبهم وتواضع لهم وشجّع وآعتز بمن يحصل على مال أو جاه أو منصب ولا تحسده لأنه سلاح بيدك ولا تستغل فقرائهم فتحرمهم من ؟؟؟؟؟ لأنهم ما يملكون على الدفع ولا تجمع حولك المنافقين والسفهاء بل استقطب رجال الشور العقلاء وعد مريضهم وأحضر الصلاة على ميتهم وتعزية أهله وأحضر عند أفراحهم وإذا أحد منهم حصل على ختم فشجّعه ولا تعارض عليه لأنه يرفع من قدرك وتجنب بث الفتنة بينهم وحاول تعدل وتنصف وأعرف أنك لولا قبيلتك ما صرت شيخ وهكذا يجب أن يقال للشيخ من قبل العقلاء من ربعه

موت الفتى موتين موت من الفنا * وموت من خلاف الذراري جدودها

ومن ماعقب من ذراريه مثله * يصبح كما نار جر عنها وقودها
--------------

الخلاصه لايصلح شأن قوما يعانون من الحسد والاقصاء وتجاهل بعضهم لبعض