وهذا مقطع من قصيدة أخرى :
كـتبـت عـن مجـد القبـيـلـه أستطلاع *** ودافعـت لـو ماهـم بحاجـة دفـاعي
أولاد وايـل عـلـمهـم مـلي الأسمـاع *** تاريخهـم فـي كـل الأقـطار شـاعـي
اهل الصحون اللي غميقات ووساع *** اهـل البـيـوت الشامخـه والـرباعي
رجـالـهـم مـا هـو لـلأمـوال جـمـّـاع *** يـكـرم الـيا شـح البخـيـل القطاعـي
رجالهـم وأن جوا مهاجيف وأجيـاع *** يقـفـون من عنده ضيوفه أشباعي
رجـالـهــم بـالـكـون لـلـضــد قــمـاع *** عـوق العديم الـلي براسه زعاعـي
رجـالـهـم مـا يـقـبــل الـظـيـم بــزاع *** الـيـا ضرب مـن كـفــه الـدم ثـاعـي
رجالهـم مـن عـيلـت الخصـم جـزاّع *** لا شـك للصاحـب كـريـم الطبـاعـي
رجالهم يـوم الـزمن كـون وأصـراع *** يـرهـب عـدوه كـان حـل النـزاعـي
رجـالـهـم يـستـافـي الحـق بالـصـاع *** شجـاع يـوم المـرجـلـه بالـذراعـي
ربعـي الـيا جـرد مـن الغــمـد لـمـاع *** يـا مـا بهـم من كل قـرم وشجاعـي
وأن صالـت الخيليـن والجـمع فـزاع *** وتعـاقـبـوا بالـلي يـقـص النخـاعي
حـمايـة السـاقـة طـويـلـيـن الأبـواع *** كـم شيـخ لابــه فـدعـوبـه فــداعـي
والعايـل اللي تاه عـن درب الأسناع *** وسلـك مناهيج الغـوى والضياعـي
لـو زام يـرجع عـن نـويـه وينصـاع *** وينقـاد في حبـل الرسن والخناعي
مـن زام يـلقـونـه صنـاديـد وأسبـاع *** ويصبح عشى لمهرفات الضباعـي
ترعـى هيت في ظلهم شقح الأقطاع *** ويا سرع فزعتهم اليا صاح راعي
حـاميـنهـا عـن كـل غــازي وطمـاع *** وبسيوفهم يرعـون قـفـر المراعي
صالـوا وجالـوا فـوق نسّاع الأكواع *** فـوق النجايـب والهميـم الزعاعـي
قـدم الجهـام أستجـنبـوا كـل مطواع *** مـا فـوقـهـا إلا شدادهـا واللـواعـي
قـاد الـنـشيـر وسـار لـلـرحـل تـبـّاع *** وخالط صهيل الخيل حس المتاعي
يـرعـون فـيجـان البـراري والأرياع *** فـي كل دار أدوى ظعـنهم وزاعي
مـا ردهـم عـن مـرتـع الـقـفـر منـاع *** تسمع لهم برض المخاطر شياعي
داجـوا وراجوا في بعـيدات الأصقاع *** ولهـم طوارف فـي جميع البقاعـي
ويا مـا تمشـوا مع سماهيد الأجراع *** عـلى هـوا الـبـل كـل يـوم أنتجاعـي
ويا مـا أخذوا بـديار الأجناب مرباع *** بـيـن الحـزوم النـايـفـه والتـلاعــي
بالديـره الـلي تـنفـح الصبح ذعـذاع *** الـلي بهـا عـفـر الجوازي أرتاعـي
عشب الربـيع بـوسطه المـزن نـقاّع *** غـاذيه وبـل الغيث ما هـو زراعـي
والـروض لـه بـنـه تقـل ريح نعـناع *** يـفـوح مع طـل الـنـدا كـان مـاعـي
الورق غـرد به على الغـصن سجاّع *** وصـوت أم سالم بالخمايل تعـاعـي
بهـم أفتخر والناس تدري بالأوضاع *** أنبيـك يالـلي حاضر الذهـن واعـي
كـانـك فـطين لـمبهـم الهـرج رمـاّع *** وعـندك مع الفلهام وسع أطلاعـي
شف العـرب بالهرج تشرى وتبتـاع *** والـكـل يـفخـر لـو صنيعـه صناعي
والكـل يطـمح لأنـتخـابـه بـالأجمـاع *** يرغـب نجاحـه لـو يكون أقـتراعـي

وقد قلت عشرات الملاحم والقصائد بمجد هذه القبيلة في الوقت التي به الكثير من الرجال لا يبدع قصيدة ألا لهدف التكسب وهذه الملاحم قلتها في وجود شيوخ عنزة وهم الشيخ زبن بن محروت الهذال والشيخ رشيد بن محمد بن مجلاد والشيخ محمد بن فرحان الأيداء والشيخ النوري بن مقحم بن مهيد والشيخ ثامر بن طراد بن ملحم والشيخ عرعر بن شاعف بن ضيان والشيخ سلطان بن سطام الطيار والشيخ محمد بن عيد بن سويلم والشيخ محمد بن جريبيع بن سويلم والشيخ عشوي بن رشدان والشيخ غضبان بن حمرون والشيخ صياح بن عوض بن نابت والشيخ حمود بن شافي بن شامان والشيخ دبشي بن سلطان الفقير والشيخ قيران بن مسدح عمدة قبيلة عنزة وكريم العرب المشهور وغيرهم من مشائخ عنزة ونوادر رجالها الذين جميعهم أصبحوا تحت الثرى رحمهم الله فقد كانوا أحياء في بداية بحوثي وهم كبار سن وكبار عرب ولم أسمع من أحد منهم التنكر لجهدي أما الذين صدقوّا بكتابات جانبت الصواب وأخذوا بأقوال السفهاء والحاقدين فأن حسبهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المؤرخ عبدالله بن عبار حفظه الله

نحن لا نعلم كثر ما تعلم به عن تاريخ قبائل ربيعة , ولكن الباحثين الاخرين عندهم من المعرفة الشي الكثير عن ربيعة وانسابها لهم نظريتهم التي تنص على ان عزوة قبائل عنزة الحالية هو وائل ربيعة المعروف جاءت هاذي العزوة عن طريق اندماج قبائل ربيعة وتكونها في خيبر والادلة منطقية كما هي نطريتك بان عنزة من صلب وائل بن هزان ارجو ان لا تقلل من عقول الاخرين لان نظريتهم فيها الشي الكثير من المنطق في علم النسب .


المشكلة الحقيقه هي انك انت يا مؤرخنا الكبير تريد اثبات نظريتك بأي طريقة مثل الباحثين الاخرين يردون اثبات نظريتهم بأي طريقه ولا يوجد عندكم ( انت والطرف الاخر ) اي اسس حقيقة للاستدالال او قواعد ثابته تسيرون بها مثل ما قال الاخ الدهمشي انت تقول قصائد شعراء عنزة ذكروا بكر وتغلب من ستين سنة فقط ولا تاخذها كدليل على ذلك بعكس الدواسر تأخذ بموريثهم اللي من ستين سنة .!!!!!!!!!!!! ......... !!!!!!!!!!

من وجهة نظري ان الخطاء هو اقحام هزان بالموضوع لان المنطق والعقول لا تقبل ذلك با ابن عبار العزيز .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وائل العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المؤرخ عبدالله بن عبار حفظه الله نحن لا نعلم كثر ما تعلم به عن تاريخ قبائل ربيعة , ولكن الباحثين الاخرين عندهم من المعرفة الشي الكثير عن ربيعة وانسابها لهم نظريتهم التي تنص على ان عزوة قبائل عنزة الحالية هو وائل ربيعة المعروف جاءت هاذي العزوة عن طريق اندماج قبائل ربيعة وتكونها في خيبر والادلة منطقية كما هي نطريتك بان عنزة من صلب وائل بن هزان ارجو ان لا تقلل من عقول الاخرين لان نظريتهم فيها الشي الكثير من المنطق في علم النسب . المشكلة الحقيقه هي انك انت يا مؤرخنا الكبير تريد اثبات نظريتك بأي طريقة مثل الباحثين الاخرين يردون اثبات نظريتهم بأي طريقه ولا يوجد عندكم ( انت والطرف الاخر ) اي اسس حقيقة للاستدالال او قواعد ثابته تسيرون بها مثل ما قال الاخ الدهمشي انت تقول قصائد شعراء عنزة ذكروا بكر وتغلب من ستين سنة فقط ولا تاخذها كدليل على ذلك بعكس الدواسر تأخذ بموريثهم اللي من ستين سنة .!!!!!!!!!!!! ......... !!!!!!!!!! من وجهة نظري ان الخطاء هو اقحام هزان بالموضوع لان المنطق والعقول لا تقبل ذلك با ابن عبار العزيز .

اخي أبو وائل العنزي تحية طيبة
الممتبع لبحوث المؤرخ عبدالله بن عبار العنزي في الانساب والباحثين الاخرين كما سميتهم والذي نكن للمؤرخ العبار والباحثين الأخرين كل تقدير وإحترام نجد من الإجحاف وعدم الانصاف للمؤرخ عبدالله العبار ان تقول نظريتك فهي ياأخي الفاضل ليس نظرية كما تعتقد وإنما عبدالله العبار اثبت على لسان التاريخ والمؤرخين والنسب والنسابين ان وائل بن قاسط ليس من سلالته عنزة وأثبت ذلك من الكتب والمراجع والمصادرالتاريخية القديمة فكيف تأتي وتقول نظرية
أخي الفاضل : نحن نقرأ ونقارن ونمحص وندقق في كل ما يكتب هنا وهناك ونجد ان هذا المنتدى منتدى العباربحوثه مبنيه على اسس علمية دقيقة وصحيح ونقاشاته وحوارته تبحث عن الحقيقة والحقيقة فقط لاغير
أخي الفاضل : المسألة ليست نظريات وانما هي نسب والنسب أمانة والذي ليس عنده علم كامل بهذا النسب يجب عليه عدم الخوض به لأن بعض الذين يكتبون ببعض المنتديات وخاصة أثناء الرد على موضوع عن الانساب تجد ردودهم انشائية وغير مبنية على علم وإنما تجد فيها التهم والسب وهذا يعكس عدم علمهم بهذا العلم وانما يدفعهم الحماس في هذه الردود

أخي الفاضل : ليس المشكلة ان نبحث عن الحقيقة ولكن المشكلة ان نبحث عن الخطأ فالذي يبحث عن الحقيقة لابد ان يجدها ان شاء الله
أخي الفاضل :تقول ان نظريتهم فيها الشئ الكثيرمن المنطق ارجو ان تشرح لنا هذا المنطق الذي فيه الشئ الكثير ماهو ؟

وتقبل تقديري

الاستاذ ابن عبار كل عام وانت بخير ... وقصائدك في مدح قبيلة عنزة ودفاعك عنها لايمكن لعاقل ان يجحده وهو محل تقديرنا بس لي تعليق بسيط اذا تسمح لي بخصوص القول ان اذا عندكم نفي نسب وائل عن بعض القبائل ومحاجتهم هذا طال عمرك ومن يسمع كان قريب لنا له معاملة وهو بدوي (( من النفود)) وشايب كبير من الجيل المخضرم المهم المعاملة عند رجل ....... وتهاوش هو وياه فقال له يالعبد قال ذاك الرجل اوريك من العبد والله لاشتكيك وبناخينا ذا على العلوم القديمة مايدري وش صار بالدنيا قلنا له وشلون تقول للرجل ياعبد ؟؟؟ قال بالله يارجال ماني صادق قلنا لا ماهو عبدا لاحد الا لله قلنا والله هالحين ترمى بالسجن ولاحد يطلعك قال ليش ماني صادق وقام يقول من الارشيف والسوالف القديمة يوم صرنا لحالنا قلنا له يارجل انت صاج بس الدنيا تكذب الدنيا تغيرت هذا كلام قديم ماله اي قيمة هالحين هالحين لو تقوله لحد يشكيك ويسجنك وهو يقول ليش انسجن ماقلت كذب ولي من بلشة ....


المهم طال عمرك ان ليس كل مايعلم يقال وبالنسبة لي انا لا أطعن بنسب احد فالناس مؤتمنون على انسابهم مالم يدعون الشرف ....

وحنا والله نقاشنا ليس للمجادلة والتسويف والتزوير والادعاء لو ان عنزة كانت اسمها عنزة الاسدية لما بلغنا هذا الامر من المجادلة ولكن سبع القبايل تعرف عنزة اولاد وايل ونحن لا نعرف الا ذاك الوائل اما الاخر فلم نسمع به ولم نعلمه والا لكان هناكجال بين اخو نوضا مسلط الرعوجي ومحسن الهزاني رحمهما الله تعالى هذا والله أعلم ... وشكرا...

البناخي الرجال العنزي أخي أقول لك في آخر المطاف أمش على ما تريد ولا تردك ألا نفسك فأنت تغلبي بكري وائلي قاسطي هذا اللي ورثته من كاتب اللنت التي لا ينقض كلامه وأترك التاريخ والمؤرخين فهم يكذبون وأترك شيّاب عنزة فهم يكذبون وأترك وائل بن هزان فأنك ما قرأت عنه ولا سمعت به فهو قد ابتدعه أبن عبّار الذي لا يفهم وأترك عنزة بن أسد فأن هذا الأسم توه ضهر المهم لك وائل بن قاسط لأنك ورثته ولا غيره وائل بالعالم وهو خليفة الأسكندر ذوالقرنين في حكم الدنيا وقد ساعده على بناء سور الحديد ووقفّ عنا يأجوج ومأجوج المهم استمر في ما ترى ولا تسمع قول أحد ولا تطيع كلام أحد فأنت رجل أخترت جد فلا تغيره ومن عندي جاك وائل بن قاسط مقلفع عطية غبيني لاترد والآن وقد أخذته فلا تجادل أحد صك عليه بالغرفه وأنا أخوك ولا تعطيه أحد وأهم شيء أنتبه لا ينهبونه الدواسر لأنه مطلوب وأنتبه لأبن عبّار لا يسرقه ويغيره ويحط بداله وائل بن هزان الجديد الذي لا يصلح لك

أما نحن يا أخوتك فأننا نطبخ حصى في كل بحوثنا والحصى لا يمكن أن ينضج وليس له مرق وكذلك فنحن في بحوثنا نحلب تيوس والتيوس ليس لها حليب وأظنه لا يوجد تاريخ ولا مؤرخين ولا حديث رسول عن عنزة ولا يوجد غير وائل بن قاسط وهو جدنا الذي وضعوه الباحثين ويجب علينا تكذيب شيابنا الذين لم يسمع أحد منهم ببكر وتغلب وتكذيب التاريخ والمؤرخين الذين فصلوا نسب القبائل وعزلوا كل قبيلة بنسب مستقل ونصدٌق الباحث وطالما أنك رجل عندك كلمه واحده لا تستطيع تغييرها وهي أنه لا يوجد ألا وائل واحد فهو الجد الذي أخترته لعنزة حسب رأيك لذلك لاداعي لأن تطلع على ما كتبنا لأنك مصر ونحن الآن نقول الله يبارك لك بهذا الجد وأحتفظ به ونستودعك الله أسمح لنا لأننا صدقنا المؤرخين وكذبنا الباحث المزوّر الذي وهمك ووهم كل من صدّق قوله

الأخ المتشطّر بارك الله بك على أنصافك وذكر الحقائق ونقول لأخينا أبو وائل العنزي هداه الله أن كان يصدّق المصادر التأريخية التي لولاها لما عرفنا عن أسلافنا شيء لأن حفظ الرواة لا يتجاوز قرنين فأن المصادر متوفرة وهي الفصل والحجة والبرهان وكذلك الوثائق
أما إذا يريد تصدّيق أصحاب الكتابات المعاصرة التي يحوّر أصحابها نصوص المؤرخين وينتحلون نسب على رغبتهم ويدعون أنهم باحثين ويعرفون الكثير فهو وشأنه
ولكن كيف صارت في نظرياتهم بكر وتغلب هي عنزة ؟ وكيف جابوا وائل بن قاسط وهو قد سلسلوا جدوده حتى ركز في جديلة أخو عنزة ثم تعدّى نسبه إلى أسد ولم يمر على عنزة وطالما أن هذا نسبه كيف صار جد لعنزة ؟ وأصحاب النظرية يجب أن يوضحون كيف درج على عنزة هل هو كسب جابوه قلاعه وجعلوه جد ؟ هل هو درج عليهم بالشراء ؟ وكيف صار هو جد عنزة وعزوتها يا ترى وهل تنتسب له عنزة بالطول أو بالعرض ؟ الا يستحون الذين وضعوا لعنزة جد مستعار ألا يخجلون على تاريخ هذه القبيلة من التزوير والتحريف ؟ الا يرعوون ويتركون الكتابات التي لا طائل منها ؟
لماذا لا يذكر أحدهم نص يثبت أن وائل بن قاسط عنزي أو أنه جد عنزة ؟ واللوم ليس على الذين يكتبون بدافع مخالفة الواقع ولكن اللوم على من يصدّق الكذب وهو لم يرى أنهم يشيرون لمصدر ينص على ما أدعوا به وهل طبقت نصوص المصادر على قولهم ؟ وهل أحد يفهم تاريخ ونسب عنزة ويصدّق أن عنزة هي بكر وتغلب ؟
أيها الأخوة مهما حاول أحد أن يغش العامة فأن الذي يقصر فهمه وأدراكه سوف يجد من يرشده للصواب ونسب القبيلة غير قابل للتزوير لأنه محصّن وكفى