اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

ابو مشعل انت قلت وابو مشاري قال وكلاكما قال قولا مختلفا فانت قلت اخلاط من شيبان دخلت في تغلب وابو مشاري قال التغلبية طريقة من طرق الصوفيه والواضح من النص يفيد الاختلاط الربعي في فترات مضت لحيث ان تغلب وشيبان وكلاهما من ربيعة اندمجوا واصبحوا ضمن المنظومة الربعية المعاصرة ..... شكرا لكم...

الأخ الرجال هذا الفهم هو نتيجة طبيعة لمن يقرأ النصوص بنظرة ضيقة دون الأخذ بشمولية الموضوع وتشعبه؟ فسؤالك كان ذوشقين والأستاذ أبومشعل أجابك على شطراَ من سؤالك وهوإمكانية الأختلاط الشيباني التغلبي وهذا ممكن وجائز إذا عززته الشواهد وأكدته المصادر؟ وأنا قد أجبتك على الشطر الأَخر وهوإستغرابك من قول المؤلف التغلبي الشيباني؟ فأين موضع الأختلاف بالأقوال؟ فهل تريد إجابة واحدة ومتطابقة على سؤالين مختلفين!!!
وشكراً لك

أخي الرجال العنزي :

لقد تتبعت أخبار بكر وتغلب في المصادر التي كتبت الكثير عن هذه القبائل ووجدت أن بكر وتغلب لم تجتمع عندما كانت مشتهرة بهذه الأسماء منذ حرب البسوس وما خلفت هذه الحرب من عداوة حتى جاء الإسلام ودمج القبائل كما حصل في عصرنا الحاضر فأنت ترى أن القبائل التي كانت تغزي بعضها وتتقاتل قد أصبحت في جوار ومصاهرة وبينهم ألفه ومحبة وهكذا فأن الإسلام جعل البكري والتغلبي متحابين متصافين ولا غرابة أن اختلط بطن من بني شيبان البكريين مع تغلب وقد تخالطت قبائل من تغلب وغيرها ولم يكن هناك أحد مجهول والدليل أن القبائل تعرف كل ما دخل معها وحالفها وليس غريب أن يختلط البكري مع التغلبي لأنهم من قبيلة واحدة ويجمعهم جد ولو أخذنا مثال في قبائلنا المعاصرة فأن السليماني في الشمال فدعاني والفدعاني في نجد سليماني والأشجعي يسجل رويلي والصقيري والحجري يسجل فقيري والشرعبي في الشمال يسجل منبهي وهذا التداخل في التعريفات القبلية لا تذوّب النسب حيث أن السليماني والفدعاني يجمعهم عبيد والأشجعي والرويلي يجمعهم زايد الجلاسي والصقيري والحجري والفقيري يجمعهم منبّه والشرعبي والمنبهي يجمعهم وهب وهكذا ومن ذكر الشيباني التغلبي فأنه شيباني بكري نسباً وليس تغلبي ولكنه أما اكتسب الأسم بالحلف وغلبة الأكثرية أو أتباع طريقة كما ذكر أبو مشاري والطرائق الذي نتجت في مسميات الفرق الإسلامية في الملل والنحل هي تشابه للألحان عندنا حالياً حيث يقال الهلالي نسبة إلى لحن بني هلال وليس نسب والصخري نسبة إلى لحن بني صخر واللعبوني نسبة إلى لحن أبن لعبون والهجيني نسبة إلى الهجن والسامري نسبة إلى السمر بالليل والمجرور نسبة إلى جر الصوت وهكذا فأن فرقة الأزارقة نسبة إلى الأزرق والحرورية نسبة إلى من تجمعوا في حروراء وكذلك طرق الصوفية الرفاعية والقادرية وغيرها وكذلك التغلبي الشيباني والعكس فأن الموضوع طرائق أفكار ومذاهب وليس أصل وهل يصّدق نسابة أو باحث أن الشيباني تغلبي ألا إذا وجد فخذ من هذه القبيلة مشابه ونحن عندما نقول السبيعي العنزي فأن هناك قبيلة مفردها السبيعي ليس من عنزة وكذلك السهلي والضوي والجعفري والخالدي والجبوري والمطرفي وغيرهم من عنزة يوجد لهم ما يساميهم من قبائل أخرى لذلك يكون التمييز بالأسم الأعلى

وأني أرى أن أخينا الرجال العنزي لا يزال له رغبة أن يجعل من عنزة تغالبة وبكريون متأثراً بالدعايات التي أشيعت وأحسبه قد عرف الحقائق وعرف نسب عنزة وتجنب الشبهات وآمل أنه قد اقتنع أن نسب بكر وتغلب ليس أفضل من نسب عنزة وفعل رجال بكر وتغلب ليس أفضل من رجال عنزة وأن عنزة هي الأشهر والأقوى منذ مئات السنين ومهما كانت قوة القبيلتان قبل الإسلام فأن عنزة هي الأقوى بعد الإسلام

أخي عبدالله ابن عبار وكذلك الاخ ابو مشاري الرفدي :

أنا لا أعلم يا اخواني لماذا تتهمون اي شخص له وجهة نظر معينة في موضوعا ما بالرغبة وكأنكم قد شققتم عن صدور الناس واطلعتم عليها وهذا للأسف من مصادرة أراء الناس والزامهم باتباع ماتقولون دون اقتناع منهم فنحن لو أننا جئنا الى هذه الدنيا ووجدنا أننا أولاد أسد لما بحثنا وكفانا الله عناء البحث ولكن المشكلة جاءت من وائل وربيعة عامة ليس فيها وائلا مشهورا أو معروفا عبر التاريخ الا وائل بن قاسط وقد تقولون ويقول غيركم ان اسم وائل عند الكثير من القبائل وائل ابن باهله ووائل من بكيل نقول نعم صحيح ولكن لم يشتهروا وينعتوا به كما عند ربيعة يقول العكوك الخراساني في ابي دلف :

وامتدح من وائلا رجلا = ملأ الافاق في نفره

ويقول الفرزدق : ماضر تغلب ابنة وائل = اهجوتها ام ...........

ويقول كليب بن ربيعة : ووائل قد جرت مقاديم يعرب = فصدقها في مشيها الثقلان

فالناس تأخذ بالمشهور على سبيل المثال لو قلت مثل ابن سعود كثيرا من الناس ابن سعود ولكن المشهور هم الملوك ملوك الدولة السعودية

ولو قلت مثل شجاعة ابن مشهور فأنا وانتم نفهم انه ابن شعلان فخذ المشهور وكذلك مثل فعل راكان جميعنا نتذكر راكان ابن حثلين امير العجمان وهكذا ...

لذلك نعود ونقول ان الذي سبب اللبس هو عنزة أبناء وائل ولو لم توجد هذه العزوة اقصد وائل لما اختلف على غيرنا الامر لقلنا نحن عنزة ابن اسد بن معد جذم العرب الاعظم وكفى بذلك فخرا ولكن الوائلية هي مربط الفرس ولا تعرف ربيعة وائلا فيها اشتهر عبر التاريخ الا وائل ابن قاسط وان كان هنالك اسم وائل هنا أو هناك فلم يعرف ولم يكن هامة يشار اليها ...

اخيرا ارجوا منكم عدم اتهامنا بالرغبة والهوى أو اننا نسمع اشاعات مغرضة فنحن لسنا محسوبين على احد وهي قناعة من خلال البحث والاطلاع على تاريخ الانساب وكتبه وافتراق قبائل ربيعة وتحضر بعضها وتجمع بعضها على البداوة والعصبية القبيله ...

أخي الفاضل الرجال العنزي أخي إذا كنت تعرف أنساب قبائل ربيعة وأطلعت على مصادر فلا يمكن ان تأخذ بأقوال المعاصرين ولا يمكن أن يلتبس عليك الأمر فقبائل ربيعة التي في وائل بن قاسط معروفة وهي بكر وتغلب وعنز فقط ولعلمك أن بنو النمر بن قاسط ليس بوائل مع أن النمر أبن عم وائل ويجمعهم قاسط وبنو عبدالقيس بن أفصى ليس بوائل مع أنهم يجتمعون في أفصى بن دعمي بن جديلة وبني عميرة بن أسد وعنزة بن أسد ليس بوائل بن قاسط حيث يجمعهم أسد وضبيعة بن ربيعة وأكلب بن ربيعة ليس بوائل وهم يجتمعون في ربيعة وكل هذه القبائل ليس بوائل وهل تريدوننا أن نصدّق الكذب ونكذب الصّدق ؟ وهل تعتقد يا أخي أن عنزة بن أسد الذي خلقت قبل وائل بن قاسط بقرنين وهي تتناسل منذ ذلك التاريخ لم تنجب رجل أسمه وائل ؟ وهل تعتقد أن أحد يستطيع القول أن عنزة هذه ليس من عنزة أبن أسد ؟ وهل تعتقد أن عنزة بن أسد من سلالة وائل بن قاسط ؟ اليس سلالة وائل بن قاسط معروفة ؟ وهل تظن أن أبن عبّار وغيره يستطيع مخالفة واقع القبيلة ونسبها الصحيح ؟ وهل تظن أن وائل مشهور كما تصّور البعض ؟ والواقع أن كل القبائل لها شهرة في الشعر كل قبيلة لها مجد ومفاخر بالشعر وليس وائل بن قاسط فقط ويعرف الجميع أن كل ما ورد من أشعار بوائل في العصر الجاهلي وصدر الإسلام تعني بني وائل بن قاسط وأن ما قيل في بني وائل بالعصور القريبة تعني قبيلة عنزة بالأخص أهل خيبر ذرية بشر ومسلم وقد ثبت أنهم من عنزة وليس بوائل بن قاسط وهل يلتبس على أحد نسب وائل بن قاسط وذريته ؟ اليس هو واضح فهو يعني بكر وتغلب وعنز ومن تفرّع منهم ولا يعني عنزة مهما كانت منزلته والكل يعرف أن وائل بن قاسط لا علاقة نسب له بعنزة وإذا أنك أطلعت على خبر يفيد أن عنزة هي أولاد وائل بن قاسط فأشر للمصدر واورد الخبر والحقيقة أنني متأسف أن جميع من أطلع عرف نسب عنزة ولا زلت متسمك بهذه المقولة التي تشكك بنسب عنزة ولا تفيدها ألا تصغير وتحقير فهل تريد عنزة تنتحل نسب ليس لها وتصبح لحقة ؟ الا يوجد لها جد أسمه وائل ؟ وهل عقمت نساء عنزة لا تنجب جد أسمه وائل ؟ وهل هذه القبيلة عبر تسعة عشر قرن من الزمن حرّم عليها أن تسمي وائل ؟
يا أخي الصحيح الذي ثبت أن عنزة هذه هي عنزة بن أسد وأن جزء منها متمثل في ذرية بشر ومسلم أهل خيبر عرفت بأولاد وائل ولا تجد من رجالها قبل القرن الحالي من يعرف بكر وتغلب وقاسط البتة بل تعرف عنزة كقبيلة وتعرف وائل كعزوة وليس نسب بل أننا نذكر عندما كنا بدو لا يعرف وائل ألا في بيت من الشعر يرد والكثير لا يقيّد له ولا تجد من يقول أنا وائلي ألا في عصر المبالغات والتفخيم فنحن عنزة ولا يشك أحد بعنزيتنا ولا علاقة لنا بوائل بن قاسط ولا نعرفه وهناك مجموعة اتفقوا على محاولة تلفيق النسب لقصد التقرّب لآل سعود عندما ثبت نسبهم من حنيفة ولكنهم فشلوا في تزوير نسب عنزة لأنه ثابت فأرجوا ألا تأخذ الشبهات

ومن الغريب أن الأجتهادات كثرت في هذا الوقت فقد دعاني أحد الرجال الذين لهم مركز اجتماعي من قبيلة عنزة وقال انني وجدت مصادر تخص بعض قبائل عنزة وأرغب أطلعك عليها فزرته في منزله وأكرمني مشكوراً ثم أحضر عدد من الكتب الخاصة بنسب الأشراف آل البيت ووضع علامات بالقلم الأصفر على بعض الأسماء في المشجرات وقال أنني وجدت أن الفدعان والدهامشة والمصاليخ يرجع نسبهم إلى الأشراف وكنت أحسب أنني أجد نص واضح ينص على هذا ولكنني وجدت الموضوع مجرد تقارب أسماء فقط فدار الحديث وقلت له أن المعروف والمألوف والمتوارث أن الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة والدهامشة من العمارات من بشر من عنزة والمصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وغير هذا لا نعلمه


ثم قبل أيام هاتفني شخص وقال أريد أن أسألك فقلت تفضّل فقال : هل بشر من تغلب ؟ قلت لأ بشر من عنزة وقال : هل ضنا مسلم من بكر ؟ قلت لأ ضنا مسلم من عنزة فودعني شاكراً ولم اسأله عن أسمه ولم يكرر الؤال


وفي هذا اليوم هاتفني رجل صاحب رتبه ومتعلّم من القبائل العنزية التي مع قبيلة مطير وسأل بعض الأسئلة وجاوبته حسب عرفي ثم قال : أن قبيلة مطير نسبة إلى مطير بن القعقاع بن شور فقلت المعروف أن مطير من المسميات التي اشتهرت بالعصور الوسطى وعنصرها الأساس بنو عبدالله من غطفان فقال ولكن القبائل التي من عنزة مع مطير تعود لمطير بن القعقاع بن شور وهذا الراجح عندي فقلت : مطير المذكور من بني ذهل من بكر بن وائل والقبائل التي مع مطير من عنزة ومعظمهم من بشر ولا يوجد ما يشير أن مطير بن القعقاع أن له ذرية متسلسلة من صلبه وإنما هو اسم علم مشهور من بكر فأورد أسماء متكررة في بكر تشابه أسماء بعض قبائل عنزة فقلت هذا الموضوع يحتاج إلى مصدر يشار له ونحن لا نستطيع نأخذ بتشابه الأسماء والغريب أن قبيلة عنزة نسبها واضح ومع ذلك يؤخذ بالظنون ويترك الموثق وشكراً