بسم الله الرحمن الرحيم

الحقيقة أنني تأملت هذين البيتين ووجدت فيهما جواباً شافياً وحاسماً لموضوع الخلاف في وائل وفيهما فوائد كثيرة ومعلوماتية كثيرة إذا اعتبرناهما رواية وليس بالضرورة مصدراً ، بل هما بمثابة رواية منقولة ، ولايوجد غيرهما كرواية موضوعية في موضوع الخلاف :-

قال الشاعر سليمان اليمني المضياني من قصيدة :

عـمـارات حـنـا مـن أعـزاز الـقـبايـل *** ضنا بشر من ساس عناز يعـزون
حـنـا عـيـال سـهـيـل والـجـد وايــــل *** وايـل ولـد عـنـاز وأنـتـم تعـرفـون

تبين من هذين البيتين أمور منها :-

1- أن قبيلة العمارات من بشر من عنزة .
2- أن بشراً شخص حقيقي وليس حلفاً .
3- أن عناز شخص حقيقي ؛ لأنه ساس بشر ، يعني أحد أجداده .
4- أن سهيل أب لقبيلة العمارات .
5- أن وايل جد لسهيل .
6- أن وائل المذكور ولد لعناز ، ممايدل أنه جد حقيقي وليس عزوة ، ويدل أن عناز شخص حقيقي لأن له أولاد .
7- يدل هذا أن زمن وائل هو صدر الاسلام ، فيكون وائل عراقي ، بلاشك ، ولاينفي هذا أن المؤرخين لم يقولوا هاجر بنو وائل إلى خيبر ، لأن قوة الشهرة تغطي على البنوة غالبا خصوصا في الأمور القبلية ، ولأنهم يذكرون قبيلة لها شهرة معروفة لدى الجميع ، ومن أجل أن لايتوهم القارئ أنهم بنو وائل بمعنى بكر أو تغلب أو غيرهما ، فهنا ناسب ذكر الشهرة دون البنوة .
8- في هذين البيتين حسما للخلاف وقطعاً للجدل ، بحكم أنهما رواية وليس مصدرا .
9- أهم فائدة يحملها هذان البيتان ، هي أنه قال : وايل ولد عناز ، ولم يقل وايل ولد قاسط ، فهذه حجة دامغة بأن الموروث عن الأجداد هو وائل بن عناز وأنهم لايعرفون لهم صلة بوائل بن قاسط ، بل أن أهل البادية بدو ليس في قواميس معرفتهم اسم وائل بن قاسط ، ولايعرفونه مطلقاً ، وفني الجيل بعد الجيل ولم تنطق به ألسنتهم ، فضلاً عن كونهم يدعونه جداً لهم .

الأخ صفوق الدهمشي نحن المهم عندنا أن نؤكد أن وائل الذي تعتزي به قبيلة عنزة في هذا العصر هو من صليبة عنزة ولم يكن قد اقتبس بالحلف ولم يكن مستعار لذلك نقول ونطول أن كل من ذكر أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط يضلل على نفسه ويفتري على تاريخ عنزة ونسبها بحيث أن نسب عنزة لا يقبل الدغمرة والغمغمة فهذه القبيلة معروفة ومشهورة ولا يغطى نسبها ولا تنتسب لغير جدها وجميع الأكاذيب التي راجت مصدرها أناس معروفين بأهدافهم وقد كتبوا بالنت وصدقهم كل أبله متبلد الذهن والغريب أن يمتدح جد وتوضع عنزة به وهم يضللون على الذين ما يفهمون وهل يعقل لو أحد كتب أن جد صفوق الدهمشي الإمام علي بن أبي طالب والحقه بنسب الرسول صلى الله عليه وسلّم هل يقبل صفوق نسب غير نسبه وجد غير جده مهما علا نقول الله يهدي من ضل عن الطريق القويم والله ثم والله لو وضعوا جدي وائل بن ربيعة وهو كليب التغلبي أو عدي بن ربيعة وهو الزير أنني ما أبدل عبار بهم ولا أقبل من ينسبني لهم ولكن الرجال الذين يكتبون ويوقعون على الشخاميط والخرابيط فهم فشلّوا أنفسهم وفشلّوا قبيلتهم عند القبائل وذلك بالسطو على جد ليس جدهم والتغني بمجد ليس لهم وتجاهل جدهم والعزوف عن مجدهم الذي يفوق مجد ما انتحلوا نسبه وحسبنا الله ونعم الوكيل