يا الخمشي انت تبي تصير بكري ولا تغلبي خلاص رح لشيخ قبيلتك يشطب اسمك من الخمشه او من عنزة رح دور على واحد يختم لك بكري او تغلبي دام عنزه ماهي عاجبتك ولا وايل بن عناز عاجبك ههههه هلون تنحل المشكله وترتاح وتصير ابن وائل القاسطي ثم ترتاح تقدر تكلم بالتوتر محد يحرجك بابن عبار ههههاي عاد بالله لو ختموا لك كذا نبي نشوفك هو تغير شكلك ولونك ولا بقيت مثل ما انت*

يا الخمشي انت تبي تصير بكري ولا تغلبي خلاص رح لشيخ قبيلتك يشطب اسمك من الخمشه او من عنزة رح دور على واحد يختم لك بكري او تغلبي دام عنزه ماهي عاجبتك ولا وايل بن عناز عاجبك ههههه هلون تنحل المشكله وترتاح وتصير ابن وائل القاسطي ثم ترتاح تقدر تكلم بالتوتر محد يحرجك بابن عبار ههههاي عاد بالله لو ختموا لك كذا نبي نشوفك هو تغير شكلك ولونك ولا بقيت مثل ما انت بس رجاءً ابيك اذا تذكر القصص والانساب ما تجيب سيرت اصدق الدلائل لابن عبار نبي نشوف العلم اللي جمعته !*

عاد تعرف اسمك شيخك ولا نعلمك

الغريب أن الذين يدعوّن أن عنزة هي بكر وتغلب فهم يعلمون أن شيّاب عنزة ما يوجد منهم من يعرف بكر وتغلب في التوارث وكذلك الكتب ما يوجد كتاب ذكر أن عنزة هي بكر وتغلب والذي أغرب من هذا أن كل من أطلع على سيرة مشاهير بكر وتغلب يعرف أين ديارهم وأين وجودهم ولا يخفى على أحد تواجدهم في الوقت الحاضر بكثرة في العراق وهم يعلمون بهم وبوجودهم ولكن رغبة في انتحال نسبهم وجدهم وشهرتهم فأنهم يتحاشون أي خبر عنهم يوردونه كما أنهم لكي ترسخ الأكذوبة الذي نشروها في انتحال وائل بن قاسط قد ابتعدوا عن ذكر أي وائل عنزي ما يريدون ذكره وأن ذكروا وائل عنزي فهم ينفونه ويكذبون به ورغم أن القبيلة عنزة دون شك فأنهم مع ذلك يريدون محي اسم عنزة ونحن ما نلوم على شخص يكتب خرافات لكي يبرز نفسه ويجعل له كيان في الزيف والتزوير ولكني استغرب كيف يجد من يصدّقه وحالياً تحوّل الكذب إلى ما يسمّى بالحمض النووي فهم يضللّون على الذين تجهلهم حقيقة الأمر وأصبح نسب القبائل بدل أن يكون سلسلة جدود صار النسب سلسلة خطوط وقيل لي أنهم يقولون أن الأسرة التي عرفت أنها من بني هاشم وهي مع عنزة طلع حمضها من أصل عنزي وهذا يخالف ما توارثوه أنهم من بني هاشم من قريش ونسف تاريخهم المدوّن وحذف جميع ما ذكرته المصادر وهم يدعّون دون أن يذكرون الشخص الذي حلل أنه فلان بن فلان ومثل تصديق الحمض يجب أن يحلل جميع أفراد الأسرة لكي يثبت القول وإذا كان قد عاش عنصر من قبائل أخرى مع عنزة لمدة عشر قرون ومافوق وتبادلوا المصاهرة واختلط الدّم ما يمكن أن الأم ليس لها حمض حتى لو النطفة للرجل فأن الشّبه على الخال يدل على أن الأختلاط بالمصاهرة يخلط الدّم وحيث أن الحمض لا يزال يعد شبهه في الأنساب فأن الذين يرغبون التشكيك في نسب عنزة يحورونه عبثاً ويدعون أن عنزة بكرية تغلبية وهذا غير معقول لأن نسب عنزة ليس فيه شكّة ولا شبهه ولا عليه مساومة فهم عنزة بن أسد بن ربيعة وكفى

صدقت يا ابن عبار واليوم طلعوا بهرطقات جديده انه عنزة اغلبها ترجع لعبدالقيس البلا في ناس تصدق
والعمارات ترجع لعميره بن اسد
بكره يقولون انه قبيله اليمنه موطنه الاحساء لانه في بير اسمه بئر قناص وكانوا سكانين هذه الديار ابناء سوار الشيباني هم السواريه من اليمنه والدوله الجبريه هم ابناء جبر بن خليفه بن عمري بن قناص (اليمني) بن علي بن سليمان وقديماً كانوا يسكنون المخلاف السليماني بس رحلوا بسبب القحط ونزلوا الاحساء
ههههه الايام القابله راح يقولون هلون بالله هم مو عاجبهم اسم عنزة ولا وش يبون

ياحليلك يافتى ربيعة مرة عناز بن وايل ومرة وايل ولد عناز ولانت فاهم حاجة خلك مع وائلك المجهول يمكن يطلع وائل كفوري ههههههه
يمكن انت من الي دخلوا لديرة بختوم شيوخهم تحسب الامور تمشي كذا لا ابشرك الحين لو تبغى تشيل اسم قبيلتك ما يحتاج تراجع شيخك
المهم ابن عبار بكتابه يقول لايوجد بيت عند عنزة او جيرانها يدل على ان المقصود يدل على وائل بن قاسط ويوم جاء البيت بدا يكذبه ثم تجاهله ههههههه ومن التناقضات بكتابه يقول لا يجوز انت ينتسب لغير ابيه ولكن القران اجاز انتساب الرجل الى عمه وتركها على وجهها مافصل بالموضوع

ياطويل العمر الله يحفظك الذي يقول عناز بن وائل ليس فتى ربيعه بل يقولونه جميع عوام عنزة عند عددهم لجدودهم حيث يعد العنزي حسب ما ورثه إلى أن يصل إلى بشر ومسلم ثم يقول أبن عناز بن وائل وعناز يقصد به عنزة ووائل يقصد به وائل عنزي لأن الذي يعد جدوده هو عنزي قح ليس بكري ولا تغلبي ولا من عنز حتّى يقول بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة ولعلمك أن هذه الجدود كلها ما أحد يعرفها من عنزة ألا من أطلع على كتب الأنساب ولولا كتب الأنساب ما عرفنا عنزة وين تركز ولا تجد من يعرف أن عنزة أبوه أسد وجدّه ربيعة بل نعرف عنزة ووائل وبشر ومسلم ومن تفرّع منهم ولولا كتب الأنساب ما عرفنا وائل بن هزان ولا وائل بن قاسط ولكن عرفنا في ماهو مستفيض أن عنزة أولاد وائل والمقصود عنزة المعاصرة وبالنسبة لوائل بن قاسط ليس هو عم عنزة لكي تنتسب له ولا يوجد وائل بالتاريخ محدد أبوه ألا وائل بن قاسط الجدلي ووائل بن هزان العنزي أما وائل الذي توارثته عنزة فهو يرد مع بشر ومسلم وطالما أنك تقول أن وائل بن هزان من بقايا طسم وجديس وتقول أنه يوجد مصادر تذكر هذا أصدق من المصادر الذي تنسبه من عنزة فأن المصادر كلها على الأطلاق تثبت أن وائل بن قاسط ليس له علاقه بعنزة وإذا تجد نص أذكره دون أن تكتب كلام ماله سند وقد ذكروا المؤرخين تداخلات قبائل ربيعه فذكروا أن قبيلة عميرة دخلت في عبدالقيس وأصبح العميري قيسي وذكروا أن بنو النمر بن قاسط دخلوا في تغلب وتسمّى النمري تغلبي وذكروا أن عنزة دخلت مع جمع اللهازم ولكنها عرفت باسمها ولا يوجد عنزي يقال له بكري ولا بكري يقال له عنزي وقد وضحت لك ولا أرى داعي للجدال العقيم وإذا أنت عندك قناعة بما تعتقد فخلك على اعتقادك أما عنزة فأن نسبها وتاريخها ثابت ولا يغيره كتابات وطالما عندك هذه المعلومات فلا تبخل بها بل أصدر كتاب ودوّن معلوماتك وأترك من وضع وائل عنزة عنزي ولكن الكتب تعرض على لجان مختصين ويطبقون كل موضوع على المصدر ويكتبون ملاحظاتهم وأنت يا أخي طلّع في كتابك الذين اضيفوا لعنزة وهم من طسم وجديس وأثبت جد عنزة أنه وائل بن قاسط وتكون قد رفعت قدر عنزة حيث وجدت لهم جد مشهور وأبعدت عنهم الجد المجهول ونقول جزاك الله خير وتكون قد غطيت جانب من تاريخ القبيلة وهذا يكون أفضل من المطارح أو المجادل الذي غير مفيد وبالنسبة لمحدثك فأني أرى أن عنزة ليس عليها نقص حتى نكمله بأضافة نسب أو حلف والقبائل الذين تنتحلون جدهم هم حالياً كثر عنزة أو أكثر ومع ذلك ما أراك تذكرهم وحتّى أهل الحمض يتحاشون ذكر قبائل بكر وتغلب المعروفين في الوطن العربي خصوصاً قبائل بكريه وتغلبيه بالعراق وأيران وتركيا فهم يتجاهلونهم ولكن ما يفيد التجاهل

يالخمشي اختر الاجابه الصحيحه انت من اي قبائل العرب
أ - من قبيلة بكر
ب - من قبيلة عنزة
ج - من قبيلة تغلب

خاويت لي ثعلب وخاويت لي ذيب
و خذت من هذا وهذا فوايد

الثاني ارقاني بروس المراقيب
والأول اوقعني بوسط المصايد

أخينا عقاب المحيني أتحفنا بهذين البيتين وهن ذات معنا مفهوم ولكني ما أدري هل هو تمثّل بهن وأوردهن كمثل أو أنهن من نظمه المهم يسرني أن أجاريه في بيتين فهو يقول :

خاويت لي ثعلب وخاويت لي ذيب
و خـذت مـن هـذا وهـذا فـوايــــد

الثاني ارقاني بروس المراقيب
والأول اوقعني بوسط المصايد

وقد قلت :
يا عقاب يا ستر البنات الرعابيب
يالـلي بفعـل الغـانمه لـك عـوايـد

لا تخاوي الثّعلب ولا تخاوي الذيب
خـاو الـنـشامـا طـيـبـيـن العـقـايـــد