ابن العم / فواز العطيعط
لك التقدير على نقل هذه الا بيات وبدون شك
ابو مشعل يستحق المدح
والشكر للشاعر خليف بن سعيد علي هذه الأبيات الجزله

مالك حلي إلآ كما طود سنجار ... تضرب به الأرياح وصعبن تزيله

هذه الأبيات إحتوت على تشبيه بليغ حيث شبهه الشاعر الموصوف
بالجبل الشامخ الصامد رغم ما يمر به من العواصف القويه لكن لاتحرك
منه شيئآ .

الأخ بدر الجروان جزاك الله خير على تفهّمك لمقاصدي وصبري على الأخوة الذين غرر بهم ورسخت بأذهانهم المعلومة الخاطئة والحقيقة انني عندما أشرح للشخص وأراه غير مقتنع لأنه يجهل نسب قبيلة عنزة الصحيح وقد طفته الزوبعة التي تعصف بنسب قبيلتنا من بعض من شنّع بهذه القبيلة من خلال تقلّب نسبها إلى عدّة أوجه وهو في الواقع مثل الجبل الذي لا تهزّه الرياح وحيث انني أعرف انني وكتابي المستهدف الوحيد من كل هذه الأقوال لكي يوحون للعامة أن ما ذكرته عن عنزة كذب وحيث انني أحمل رسالة كنت مؤتمن عليها فأنني ما استطيع أن أكذب وأزوّر مهما حاولوا أن أزوّر والصحيح هذه القبيلة هي فرع بشر ومسلم وهم جزء من قبيلة عنزة بن أسد وقد برز لهذه القبيلة جد أسمه وائل وليس هو وائل بن قاسط والمصطلح التي مشت عليه الأجيال هو ( أولاد وائل ) حسب ما ورد بأشعار شعراء عنزة القدامى ومن يحيد عن هذا التعريف فهو مجتهد ويعتبر قوله زيادات كلها تعني أولاد وائل ولكن مسمى ( عنزة الوائلية ) يدل على مفهوم أن هناك عنزتين واحدة لها جد أسمه وائل والأخرى ليس بوائل ولكن القبيلة المعروفة بشر ومسلم كلاهما بوائل ولو قالوا عنزة النجدية جائز لأن هناك عنزة بالعراق ومناطق أخرى ولو قالوا عنزة الحجازية أو عنزة الخيبرية حيث تميّز بالديار فهذا جائز لتمييز عنزة عن بعضها أما كلمة عنزة الوائلية فهذا مصطلح جديد
وأنا لا أقصد مسمى موقع أخينا نايف الركابي الذي يحمل هذا الأسم فهو أختار هذا الأسم والمأخذ عليه أنه في البداية فتح المجال للذين زوروا نسب عنزة في كتاباتهم حيث كان يفكّر أنهم على حق ولم يبعدهم عن ذلك الموقع حتى عبثوا فعرف أنهم يسئيون لعنزة في منبر من منابر القبيله ثم ذهبوا إلى غيره وبدأت الكتابات التي حورت نسب عنزة
والذي أستطيع أن اكرره هو أنني أقدّم اعتذاري لرجال عنزة الذين توهموا أن ما كتب من تزوير نسب عنزة في المنتديات وأخص الذين أخذوا تلك الكتابات في محمد الجد فأقول :

العذر والسموحة من عنزة لا استطيع أخلاف نسب عنزة ونقل نسبها لبكر وتغلب بل أأكد أنها عنزة بن أسد بن ربيعة ولا علاقة لها في بكر وتغلب
والعذر والسموحة من عنزة لأنني لا استطيع تغيير جدها وأنتحال وائل بن قاسط جد لها لأنه ليس جدها ولا أحد ذكر ذلك من المؤرخين
والعذر والسموحة من عنزة لأنني أتبع واقع القبيلة وتراثها وموروثها وما سارت عليه أجيالها وأطبّق المصطلح الصحيح ولا آخذ بالخزعبلات والطهبلة



الأخ عبدالله العطيعط بارك الله فيك وأحسن الله إليك وجزاك الله خير على كلماتك المعبّرة وأشكرك من الأعماق

الى جميع الاخوة الكرام الذين ابدوا رأيهم بالموضوع حول ... ( وائل ) ... اعلموا ان وائل جد قبيلة عنزة وهو نخوتهم لما فيه من قوة وشكيمة وعزم ... وهذا هو الذي اورثناه جيل باثر جيل
لم نشتري هذه السمعة من الاسواق ... ولم ناخذها بشهرة بمعركة لو كسب او حالة انما كان نخوة للقبيلة وكل قبيلة عنزة يقال لهم بني وايل او اولاد وايل ... ومرة يقال لنا هلا بالويلان
لا انا ولا انت ولا اي شخص يثبت من هو وائل هذا الذي تعنزي به القبيلة انما هو ورث اباءنا واجدادنا مهما كان وائل خيبري ابن قاسط بن هزان فليكن ما يكن انما هو وائل ولا احد يستطيع ان
يثبت من هو وائل ....؟ الا الحمض النووي وهو من اجل العلوم الحديثة فان ثبت باننا من وائل ابن هزان فانعم واكرم وان ثبت باننا من وائل ابن قاسط فانعم واكرم وان ثبت وائل هو والد مسلم وبشر
فانعم واكرم .... الفيصل بيننا جميعا هو الحمض النووي فان ثبت من وائل بالحمض النووي فأن الكل سوف يستسلم له بما فيهم استاذنا ابو مشعل .. وهو لا يريد غير تثبيت بالتاكيد لا بالقول بدون ادلَّة
ويبقى وائل هذا كما قال ابن عبار حتى يثبت العكس بالأدلة والبراهين وغير ذلك لايقبل اي كلام فكفانا رأيا وكلاما دون تثبيت ولا ياخذ اي حكم الا بالأدلَّة والثيوت وشكرا لكم جميعا

الأخ أبن القهيدي حياك الله :
الجد الذي تعتزي به كل قبيلة يفترض أن يكون من سلسلة نسب القبيلة وعندما يقال أولاد أو أبناء فهذا دليل انه جد والقبيلة التي تعرف جدها لا تنسب نفسها لجد الغير وبالنسبة لوائل بن قاسط فهو لا يحتاج حمض نووي لأنه معروف في جميع المصادر أنه ليس جد لعنزة ولا يعرق بها لأن العرق يأتي من الأعلى وليس من الأسفل وعنزة أبوها أسد بن ربيعة ووائل بن قاسط جاء من سلسلة نسب جديلة ولا يمكن أن تنتسب له عنزة ألا إذا ثبت أن هذه القبيلة من بكر أو من تغلب أو من عنز فأن هؤلاء هم أبناء وائل بن قاسط ونحن لولا القول أولاد وائل ولو لم نكن عنزة أو لم يوجد وائل عنزي لسلمنا أننا نعتزي بوائل بن قاسط أبن عمنا تجوزاً وليس نسب ولكن عندنا وائلين واحد محسوس وواحد ملموس أما المحسوس فهو أبو بشر ومسلم حسب عدد شيابنا أما الملموس فهو وائل بن هزان لأنه عنزي أما وائل بن قاسط لو تجيب مليون حمض نووي ما يكون جد لعنزة وإذا أنطبق فأن هذه القبيلة ليس عنزة وهكذا

مع الشكر الجزيل للشاعر خليف بن سعيد الحسني على مشاعره نحوي من خلال هذه القصيدة التي يثمّن جهدي بعد أن بلغه خبر الجحود والتنكّر من بعض الرجال كما أشكر الأخ الفاضل فواز العطيعط على نشر هذه القصيدة :
يـا أولاد وايـل قـدروا ابـن عــبــار *** راع الـعـلـوم الطـايـلات الجـزيلـه
إن قيل شاعر قلت شاعـر وبيطـار *** مـن خـوفـه الشعـّار تـقـفي ذليلـه
لاهان ابو مشعل على الربع صبار *** شيـّال صعـبـات الحـمـول الثقيلـه
مواقفـه تـشـهـد بـهـا كـل الاقـطـار *** وتجهـل بهـا أهل العقول الجهيله
نفسه عزيزه ماركض ورى ديـنار *** ولا هـو وراء التجار يومي شليله
قـصـده مـعـزت لابـتـه ياهـل الكـار *** وحـروف شعـره مجمـلات القبيله
مـالـه حـلي الا كـمـا طـود سـنجـار *** تضرب به الارياح وصعبن تزيله
نجـزاك بالمعروف بأبيات الأشعـار *** وراع الحسـد والحقـد ربـه كفيله
لاشــك وايــل جــدنــا مـابـه إنـكـار *** مار افهموا يـأهل القلوب الهبيله
حنـا اهـل الفـزعـات حـمـايـة الـدار *** أيام أركوب الخيل وبنت الاصيله
يـامـا نـزلـنـا بـدو بـفجـوج الاقـفـار *** اولاد وايل مقــــحـــمين الدبيــلـه

قال عبدالله بن دهيمش بن عبار شاكراً زميله خليف بن سعيّد على أنصافه :
لك الشكر يا خليف يا نسل الأخيـار *** تعيش يا ساس الشرف والفضيله
لك الشكـر يا طيّـب الساس تـكـرار *** حيثك من الـلي يكسبـون النـفيـلـه
أولاد حسـن مـن صماصيـم عـمّـار *** حـمـايـل وشجـعـان يـوم الـدبـيلـه
أشكرك ثـم أشكرك يا حـر الأحـرار *** واشكـر القـرم الـلي اهـدافه نبيله
فـواز جعلـه من طويليـن الأعـمـار *** أطلـب لعـل سنين عـمـره طـويلـه
حيثه كتب عن لابته صدق الأخبار *** شبحه بعـيـد ولا أهـدافـه هـزيـلـه
وبعد الشكر نبدي لكم كـل الأسرار *** والـلي يـقـول الـقـول ربّـه وكيلـه
بالنـاس عميـان البصاير والأبصار *** مـالـه سـوى ذم القـرابـه وسيلـه
مجـهـودنـا مـا يجحـده كـود مـكـّار *** شين الضمير الـلي يـبور بعميلـه
نـعـوذ بالرحـمن مـن شـر الأشـرار *** أهـل العـلوم الناقصـه والـرزيـلـه
والنـاس مـا تسمع هـذاريـم ثـرثـار *** والهرج بـلا برهان ما ينصغيلـه

أستاذنا العزيز / عبدالله بن عبار
أنت دائمآ قصائدك تجمل
فأنت عملاق الشعر
وأنقل لك شكر وتقدير خليف بن سعيد
عند مجاراتك لقصيدته
وكل الشعار يستفيدون منك يا أبو مشعل
وكذلك أشكرك أنا شخصيآ عندما ذكرتني
علمآ أنني لم أقدم شيء

السلام عليكم
الاخ ابو مشعل سؤالي لك
من هم ذرية عنز بن وائل بن قاسط في وقتنا الحالي

أخي الفاضل نظراً لأن قبيلة بنو عنز بن وائل دخلت في قبائل عسير وعدت منها فأن اسمها القديم لم يكن له وجود لذلك فأن الذي حصلت عليه وذكرته في كتابي حسب ما وجدت من مصادر تذكر هذه القبيلة والعهدة على المصدر :
[ قبيلة بنو عنز بن وائل ]

قبيلة بني عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة انحازت في العصر الجاهلي فدخلت في حلف خثعم وسكنت كورة جرش في سراة عنز المسماه حالياً سراة عسير
قال هشام بن السائب الكلبي في جمهرة النسب :
ولد عنز بن وائل : رفيدة وأراشة
فولد أراشة : قناناً وعسيراً وجندلة
فولد عسير : مالكاً وتيماً فولد مالك : غنماً وولد تيم : سلمة وزهيراً وعمراً
وولد رفيدة بن عنز : عبدالله وعامراً وربيعة ومعاوية وعمراً وحماراً فولد عمرو : شقيقاً وسلمة وتميماً وعبدالله
وولد ربيعة بن رفيدة : مالكاً فولد مالك : جذيمة وسلامان وتولباً
فولد سلامان : حجراً منهم عامر بن ربيعة بن مالك بن حجر الصحابي الجليل رضي الله عنه شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلّم وهو حليف الخطاب بن نفيل
وولد عامر بن رفيدة : عبدالله وأياساً ووهباً
وقال بن الكلبي وعنز مع خثعم حيث كانوا حلفاء لهم قال وفي الكوفة درب يقال له درب العنزيين لم يبق منهم في ذلك الدرب أحد وهم إلى جنب خثعم وهم بالسراة مع خثعم حيث كانوا وهم في فلسطين مع خثعم
* وذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب بنو عنز بن وائل فقال :
جرش هي كورة نجد العليا وهي من ديار عنز ويوالي قصبة جرش أوطان حزيمة من عنز ثم يواطن حزيمة من شامها ( غبر ) قبائل من عنز ومن النجدي أوطانها الرفيد بلد وحصون وزروع لعنز والعيبا بلد ومزارع لبني أبي عاصم من عنز ويليها وادي دلغان كثير المزارع لبني أسد من عنز والقرعا لشيبة من عنز والعقلة فالرفيد يسكنه جارمة من عنز والغوص يسكنه بنو حديد من عنز والراكس يسكنه بنو غنم من عنز والعين يسكنه بنو العراص من عنز وتمينة يسكنها بنو مالك من عنز وذات الصحار لكود من عنز ولا تزال هذه القبيلة في أماكنها القديمة
وذكر أبن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ وأبن كثير في كتابه البداية والنهاية في المجلد الثالث عشر ذكر خبر الوباء العظيم الذي أصاب قبيلة بنو عنز بن وائل فقال في سنة 597هـ وقع وباء شديد ببلاد عنز بن وائل بين الحجاز واليمن وكانوا عشرين قرية فبادت منها ثماني عشرة قرية لم يبق فيها ديار ولا نافخ ناروبقيت أنعامهم لا قاني لها ولا يستطيع أحد أن يسكن تلك القرى ولا يدخلها بل كان من أقترب إلى شيء من هذه القرى هلك من ساعته نعوذ بالله من بأس الله وعذابه وغضبه أما القريتان الباقيتان فأنهما لم يمت منهما أحد ولا عندهم شعور بما جرى على من حولهم بل هم على حالهم لم يفقد منهم أحد فسبحان الحكيم العليم
* وقال العمروي في كتابه قبائل أقليم عسير في الجاهلية والإسلام فقد تفرقت بطون بنو عنز بن وائل في الجزيرة العربية وخارجها وسكن الذين شاركوا في الفتوحات الإسلامية في منطقة الهلال الخصيب من غرب الفرات إلى حوران وحلب وفلسطين أما الباقون فقد دخلوا في قبائل المنطقة المعاصرة ومنهم 1- كود وهم في عداد شهران2- بنو مالك في تنمية في عداد شهران 3- جارمة في رفيدة قحطان 4- شيبة في شهران 5- بنو غنم في مغيد 6- بنو أسد في رجال الحجر 7- بنوعاصم 8- بنو حديد في بني مالك عسير 9- بنو العراص وأفاد الأخ علي بن سعيد التنمي أن بني مالك من عنز بن وائل يقال لهم البدار ومنهم : ينفع في قرية ينفع بالسراة وبنو علي بن حاوي وهم المبرة في تهامة

***