الأخ ذيب المستوي حيّاك الله :
نحن لا نمانع أن نكون بوائل بن قاسط فهو أبن عمنا ولكن انتسابنا له غير صحيح والذي لا نرغبه هو غش القبيلة وتحريف نسبها ولو وجدنا نص صريح يذكر أن عنزه اعتزت بوائل بن قاسط وأن ليس لها جد أسمه وائل عنزي لأعتزينا بوائل بن قاسط ولا يضرنا هذا بشيء ولو ذكر المؤرخين تداخل مثل دخول بنو النمر بن قاسط في تغلب بن وائل وانتساب النمري تغلبي أو مثل دخول عميرة بن أسد في عبد القيس وأنتساب العميري قيسي لما اشكل شيء ولكن تلهزم عنزه ليس تداخل فعنزه بقي نسبها وهي داخل الحلف تنتسب إلى عنزه وقد شرحت في مقال سابق أنه عندما تفرقت قبائل ربيعه حيث وجدت قبيلة أكلب وعنز بن وائل في بيشه وتباله ونزحت تغلب والنمر بن قاسط إلى ديار ربيعه في وسط سوريا وشمال العراق ونزحت عبدالقيس وعميره وضبيعه إلى العراق ولم يبقى في نجد من ربيعه ألا بكر وعنزه وكانت تحيط بهم قبائل معاديه فقد انظمت قبيلة عنزه إلى بكر لقصد الفزعه والتعاضد ضد القبائل الأخرى ولم تنظم عنزه لنقص في نسبها ولكي تدخل في جد بكر وائل حتى ترفع من نسبها كما يدعون بعض المزورين فأن نسبها عريق وجدها عنزه كافي لنسبها وعندما برز أسم اللهازم فكل من لديه عقل يعرف أنه ليس نسب بل هو جمع وقد انقسمت بكر إلى ثلاثة جموع وهم الذهلين واللهازم وبنو يشكر ومعروف أن جمع اللهازم شمل عنزه ولم ينتسب فرع للآخر فبنو تيم لم ينتسبون لبني عجل وبنو عجل لم ينتسبون لقيس بن ثعلبه وعنزه لم تنتسب لأحد من اقطاب الحلف وطالما أنها لم تدخل في بكر في نسب ولا يوجد عنزي يقال له البكري فكيف يتخيّل البعض إنها قفزت وانتحلت وائل بن قاسط وهي لم تتعدّى أسم عنزه ؟ ونحن عندما نتحدّث عن نسب عنزه نعرف جيداً أنها قبيله عريقه ليس حليفه ولا ضعيفه لذلك ماذا يقصد من يحقّر بعنزه ويقلل من شأنها وينتحل لها جد مستعار وهل المفتري الذي حقّر بوائل بن هزان العنزي وفخم وائل بن قاسط بالكذب يوجد عاقل صدّقه ؟ الأمر غريب هل يجوز أن نضع قبيلتنا التي نفتخر بنسبها وجدها وفعل رجالها هل نرفض أن يكون لها جد من آصول جدها ومن نسبها ونبحث عن الفخر في الحاقها بجد غريب أقول أيها المضلل عليهم أعرفوا أن لا مجد ولا فخر لنا بوائل بن قاسط ولا مصلحه لنا بتكذيب الآباء والأجداد الذين توارثوا وائل جد عنزي وليس مستعار ونحن عنزه وجدنا وائل الذي توارثوه الأجيال عنزي سواء جد قريب أو بعيد المهم أنه عنزي وليس غير عنزي فاليفقه الذين صدقوا بالكذب ويفهمون نسب القبيلة الصحيح

الأخ الفاضل ابن عبار ..
جواب مسدد ومستوف ، لكنهم حاسو مفاهيم الناس وتركوهم في شك من أمرهم .. وصدقهم العوام الذين ليس لهم قدرة وبصيرة لمعرفة الصواب من عدمه ،، والمصريين يقولون : الطلقه اللي ماتصيب تدوش .

شكر الله لك يا أخ ذيب المستوي على تفهّمك لحقيقة نسب عنزه وأقول الذي لم يرضيه نسب عنزه يخرج من القبيله ويبحث عن نسب غيرها والذي لم يرضيه جد عنزه وائل يذلف ويبحث عن الجد المستعار ويزوره ويترك جد عنزه وائل لا يحقر به فأن القبيلة سوف تصحو وتعرف الحقيقة ثم تخذل كل من أحدث بنسبها شكّه ,لفّق لها جد ليس جدها وذهب يبحث عن الشبهات وإذا أن نسب عنزه وجدها وائل فيه شكّه فأن من شكك به لا يجري بعروقه الدم العنزي الصريح وعليه أن يثبت أصله إذا أن وائل جد عنزه ليس عنزي فلا خير بمن تسمّى بغير جده آقول لمن يحاول أن يزوّر ويشكك وائل جد عنزه عنزي وليس هو وائل بن قاسط الأفصى وأكرر حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم إنه غير يه ) وكفى

الأخ ابا مشعل كل عام وأنت بألف خير ..

منذ بداية المناقشات وأنا الاحظ ملاحاة الجهلة التي تثير الشفقة عليهم ، لأنهم دخلو في بحر من المراء والجدل العقيم لم يحسنو السباحة فيه ولم يستطيعو الخروج منه ، والمعروف أن البادية لايدونون لاوقائع ولا انساب بل هو نقل حديث المجالس والشعر الذي لم يوثق لقائله ، وفي العصر الحديث تبين أهمية تدوين تاريخ القبيلة وصيانته من تحريف الحاقدين ، وحماقة الجاهلين ، فأرادوا صياغته وكتابته على الوجه المظلم الذي يرونه من خلال ثقب الابرة ، وهم لايعلمون ان كتابة التاريخ من اصعب العلوم النظرية التي يجب ان يتصدى لها المختصون وأهل الخبرة ، وليس الجهلة والحمقى ، الذين لايسبرون ماوراء الأكمة .

الأخ صفوق الدهمشي أسعد الله أيامك بكل خير وعيدك سعيد :

من المضحك أن هناك شخص يزعم أنه خبير بأنساب عنزة تقدّم بشكوي يقول أن أبن عبّار تلاعب بجد عنزه وائل بن قاسط الذي توارثته الأجيال وهو وائل ربيعة المشهور وهذا الشخص مع أنه لا يميّز بين عنزه وبين وائل بن قاسط ولا يدري أن عنزه لها جد عنزي أسمه وائل وقد تعامى عن الحقيقة وهو يتصوّر أن أبن عبار يستطيع أن يضع وائل بن قاسط جد لعنزه ويستطيع أن يطلق عليه لقب وائل ربيعه وقد أعماه الحقد عن معرفة أن ربيعة كل قبيلة لها جد تنسب له وأن وائل بن قاسط جد قبائل من ربيعه ولا يمتاز بأي صفة عن بقية جدود ربيعة الآخرين ولا يدري أن الشهرة ليس للجدود بل لمن لهم أفعال من القبيلة ومع ذلك يتجنّب ما ورد بالمصادر ويرّتب جد مشهور على عاتقه وينسب عنزه لغير جدها وهو يقول أن أبن عبار يتلاعب بجد عنزة بينما أبن عبّار يؤكد أن جد عنزة وائل عنزي ولي مستعار ومن فضل الله أن شكوى ردّت كيده بنحره لأنها عرفت أنها كذب فعنزة قبيلة مشهورة ليس ضعيفه ولا حليفه ولا تستعير نسب غير نسبها ولا جد غير جدها