ابومشعل بارك الله فيك ونفع بك

كفيت ووفيت واشكرك من اعماق قلبي لتحملك اسئلتي

واعتذر لك على الاطالة

واعدك بأن ابحث عن الحق وان لا تأخذني فيه لومة لائم

واخر ما اقول اللهم ارني الحق حقاً وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه

والله الموفق

ابنكم / جمال خليف اللميع *

البناخي جمال خليف اللميع أسأل الله أن يوفقك ويجزاك خير :
والله يا طويل العمر أنني ما أذكر عنزي بيني وبينه أي شحناء حتى الأخوة الذين ظلموني فأني أشكرهم لأنهم قد وجدوا عيوب من عيوبي فأهدوها لي أو أنهم أخذوا من ذنوبي ولكن يا عزيزي أنا يا محدثك ليس لي أعداء ولا أخشى من منافس لأنني صاحب السبق أن أخطيت وأن أقديت والذي أطمئن له أن الأختلاف على نسب له مصادر قبل ان أخلق وقبل أن يخلق الأخوة الذين يجادلونني ويتهمونني وأنا يا محدثك لو ليس لي أي عمل ألا تجديد تفرعات عنزة بدقه وتقديمها هدية لهذا الجيل كافي عن تاريخ عنزة القديم ووائل وما وائل وأقسم لك بالله وقد اعترف الكثير من الرجال الذين شرواك أن لولا كتابي لا تعرف الكثير من فخوذ عنزة وحتى الآن يتغالطون ويرجعون لي وهذا فضل من الله بصرف النظر عن كوني كافحت بشعري عن القبيلة وكاتبت الكتّاب من خارج القبيلة الذين اخطوا في كتاباتهم وألفت عدد من الكتب عن شعر وقصص القبيلة فأن ما قمت به من عمل يعرف الجميع اتجاهي وهدفي وهل يصدّق أحد أنني أهدف إلى كتاب يغش قبيلتي ويزوّر نسبها ؟ وهل لحق عنزة ظيم مني حتى يشتكي المشتكي ويكتب من يكتب في السباب والشتائم ضدي الأمر قد عرفوه كل رجال عنزة أن الدافع حسد وغيره من البعض وخبث ونذاله من البعض الآخر وجهل من البعض ولكنهم قلّة وقبل ختام هذا الكلام أود أفيدك 0

لو قال أبن عبار جمال بن خليف اللميع من اللمعان من العياش من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة وهذا حقيقة وليس رأي ثم كتب شخص آخر يخالفني وهو يقول جمال بن خليف اللميع من السلقا من الرولة من ولد علي ياهل ترى هو يصح رأيه ؟ 0
وهنا أوضح أن النسب الصحيح الصريح يبنى على الحقائق وليس على الآراء والأختلاف الذي حصل بيني وبين الأخوة هو ليس أختلاف رأي ولكنه بين الحقيقة ونقيضها وأقول القبيلة التي تنتسب لجد وأسمها متوارث ومدوّن في كتب الأنساب لا يحتاج نسبها إلى رأي ولا يوجد مؤرخ كتب عن عنزة رأي أنها عنزة أو ليس عنزة ألا في هذا الوقت بعد وجود النت وأنا أقول إذا كان بشر ومسلم من عنزة فأن نسب ذريتهم ما يحتاج رأي وإذا أنهم ليس من عنزة فعلى المجتهد أن يبحث لهم عن نسب 0
والعبرة يا أخي أن الذين كتبوا أكذوبه أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب يتغاضى عن هذا الخطأ الفادح الكثير من رجال عنزة وهل في نظرك أن الأخوة المطلعين الذين يعدون أنفسهم باحثين يجهلهم أن الحاق بكر وتغلب في عنزة وجعلهم فرعي عنزة هل يجهلهم هذا الخطأ ولو عندهم غيره على عنزة لوضحوا الأمر بدل أن يزورون وهل أحد مقتنع أن هذه القبيلة ليس عنزة أين ما ورثناه من جدودنا الذين لم يبلغ أحد منهم ولده أو حفيده أنه بكري أو تغلبي وبحكم بدويتهم فهم لا يعرفون هذه الأسماء ولا يسمعون بها وأنت إذا عندك من كبار السن اسألهم هل هم يعرفون هذه الأسماء وهل وائل الذي تعتزي به عنزة جد عنزي أو مستعار لتعرف كيف الموروث خلاف ما يدعي صائغ المشهد من أن هذا معروف منذ فجر التاريخ وأن الأجيال توارثته وختاماً تقبّل تحياتي وشكراً لك 0

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال اللميع [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الكريم الرجال العنزي* انا حينما قلت انهم متساوون لا املك احصائية دقيقة وان زادو مضر على ربيعة فزيادتهم ليست كبيرة مع انني اراهم بالشكل العام متساوون في النقاط التي ذكرتها ولاتنس انني قلت مرة تتقدم ربيعة ومرة تتقدم مضر فهم في سباق مستمر *وماذكرت من تكالب مضر على ربيعة هو من الفترات التي تقدمت بها مضر على ربيعة كما تقدمت ربيعة على مضر في فترات اخرى فالقضية قضية سجال * بل انظر الى شعراء المعلقات العشر تجد ان منهم اربع شعراء ربعيين مقابل خمسة شعراء مضريين* وحينما تستعرض اشهر فرسان العرب تجد تكافؤ نسبي ملحوظ * فمن ربيعة ( كليب ومهلهلاً وهماماً وجساساً والحارث بن عباد وامرؤ القيس بن ابان والسفاح التغلبي وحنظلة السيار وبسطام بن قيس وحارث بن الدول والسفاح التغلبي وربعي بن الافكل والمثنى وابونويرة وسيف الدولة وغيرهم )* وبالمقابل تجد من مضر (خالد بن الوليد والقعقاع التميمي وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب ووربيعة بن مكدم الكناني وعامر بن الطفيل وعنترة بن شداد وعمر بن عبد ود العامري وقطري بن الفجاءة والحجاج بن يوسف وابوعبيد الثقفيً والمختار وغيرهم )* وهلم جرا على مستوى العلماء والادباء والملوك والحكماء هذا رأيي ولك رأيك والسلام * *

ياهلا فيك اخوي جمال اللميع الذي قصدته بالعدد والكثرة أما الشرف والسؤدد فنحن ربيعة الفرس وهم مضر الحمراء أبونا كان فارس لا يشق له غبار وكان ورثه الفرس ومضر اخذ الناقة والحمراء وربيعة بالجاهلية أقوى وأشرف منهم الملوك والفرسان وهم من اخرجوا العدنانية من سيطرة اليمن (( التبابعة )) والغساسنة ... ولكن كثرة بني تميم وبني سليم وبني عامر خصوصاً دون ذكر باقي قبائل مضر بينما في المقابل تجد قبائل ربيعة منهم من تيامن وحالف وانقطع عن العشيرة الاصل فلم يحارب معهم كعنز بن وائل وبني أكلب في اليمن لذلك رآى سيد ربيعة في عصرة مالك بن مسمع الجحدري وهو من اجتمعت عليه ربيعة قيل ان ربيعة لم تجتمع ألا على وائل بن ربيعة ((كليب)) وعلى مالك بن مسمع فقط هو من دعى لأحياء حلف الازد واصل الحلف في كندة من اليمن !!!

فالمقصود كثرة العدد فقط !!! وشكراً لك ,,,,,