اشكر ابو عصام على هذا الموضوع الذي طرحه هنا في هذا المنتدى
لأن مثل هذه المواضيع وااستفسارات سوف تأخذا بعين الاعتبار وسوف تكون الردود عليها مقنعه ولاشك في صحتها
ولا بمصدرها وبذالك تعم الفائده للجميع
والسبب ان هذه الردود ردود من-- الاديب والمؤرخ والاخ عبدالله ابن عبار

اطال الله في عمره وجعله الله ذخر للأسلام والمسلمين

ولي تعليق بسيط على الموضوع بمثابه الاختصار للقارء

ابو عصام قال

وأما علي بن عبد المطلوب فأنه معرف هجرة وليس معرف قبيلة ونعم به . كما أفيدكم أنني سأترك الرد على أبو امجد تمشيا مع وجهة نظركم الحكيمة .مع العلم انا ابو عصام قد وضع صوره للختم وابن عبار اطلع عليها وبعد ذالك


رد ابن عبار

وبخصوص كلمة معرّف منطقة فالذي أعرفه من خلال أطلاعي على الكثير من الأختام فأن الختم لا يكون لمنطقة غير مأهولة بل أن الختم يعني المنطقة وسكانها بحيث أن الكثير من الختوم قد كتب عليها فلان بن فلان أمير الهجرة الفلانية ومعرّف آل فلان أو رئيس المركز الفلاني أما ما عدى المركز فأن الذي يكتب بالختم للمعرّف
حسب المتبع فأنه معرّف لرجال وليس للديرة

وعلى كل حال فأن الحساسيات متوفرة مع الأسف عند جماعتنا خاصة بعكس غيرهم وهذا من سؤ طالع القبيلة لأن القبائل الأخرى كل خمس رجال وضعوا عليهم معرّف ويسمونه الشيخ ويشهدون له في الدوائر حتى يحصل على مخصصات ويرتفع شأنه وهاهم القبائل أصبحوا من أغنى الناس ومن أقوى الناس عند العرب وعند الحكومة ونحن مع الأسف لا زلنا نتصدى لبعضنا حتى أنك ترى بعض ديار القبائل صارت العدود مدن وصارت الصحاري خضراء وصاروا لا تفرق بيوتهم من بيوت الحكام والتجار بينما ربعنا تجد الديرة خمسة بيوت شعبية محرومة من الماء والكهرباء ومن حصل على ختم ليس له راتب ولا مخصصات نحاول سحب ختمه ونضع له منافس على غير شيء وهذه آفة تمثّل الدبور والله يا أخي أنني تجولت في أماكن بوسط نجد كانت آبار ليس حولها ألا مرح البدو وهاهي الآن مدن قائمة بسبب تكاتف أهلها وتجولت في ديار عنزة ووجدت كل خمس بيوت شعبية تدل على القرون الوسطى وما هذا ألا لأن أهل الديرة هم الذين يطالبون ويحييونها بينما نحن نطالب بعضنا إلى متى ونحن هكذا

أخي الولدعي شكراً لك على ما أكرمتنا به من لطيف العبارة ودعائك لنا وأقول جزاك الله خير وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنّك
أما الأخوة الذين تطرقوا لهذا الموضوع فأنك تعرف أن الرجال أصحاب الهمم يرغبون الطلوع والرقي ويفخرون في المنزلة الرفيعة ونحن عندما يعتز رجل بجده أو في أبوه ويرى أنه يستحق أن يعطى لقب قد ناله ويطالب الشخص الذي يكتب عن القبيلة ويتطّرق لسراتها ومشاهيرها أن يكون له نصيب من الذكر وبصفتي ممن اشغلوا أنفسهم بهذه المهنة الصعبة التي تضع من انشغل بها بين شقي الرحى وبعد أن نحصل على معلومة تفيد أن فلان بن فلان من مشاهير الفخذ الفلاني فمن الواجب ألا نهضم حقّه بل نذكره عندها يكون هناك بعض من يشعر بحساسية أتجاه هذا الرجل فتجده لا يقر ولا يعترف ونحن في مثل هذا الأختلاف يعصر قلوبنا الألم من هذا الوضع ولا ندري من نرضي فلذلك نحاول تقريب وجهات النظر لكي لا نكون سبب في التنافر بين الأقرباء كما نحاول تبرير ما كتبنا والدفاع عن ما نراه حق والحقيقة أن المناصب في القرى هي كما يلي :

1- شيخ قبيلة ولا يحتاج منصبه إلى شرح
2- وجيه عرب وكبير منزل وصاحب معنا وهذا قد حصل على شرف مكانته دون تنصيب
3- عمدة حي ومهمته معروفة
4- رئيس مركز منصوب من قبل الدولة وقد يكون بنفس الوقت كبير عرب
5- معرّف سكان منطقة وهو كبيرهم لأنه لا يمكن أن يوضع معرّف لفخذ من خارج الفخذ وهو ليس منهم وقد يحدد تعريفه في مكان محدد ولكنه ليس هو معرّف للقرية نفسها حتى ولو حمل الأسم بل يكون معرّف لسكان القرية وهذا يعتبر هو كبير أهل هذه القرية وبما أن القرية تضم فخذ ليس معهم أحد من الفخوذ الآخرين فأنه لا يستكثر عليه اسم كبير الفخذ الذي في القرية وهذا ينطبق على الرجل مدار الحديث مع الشكر الجزيل لجميع الأخوة الذين أحسنوا القول والظن

موضوع مغلق