العباد البدر بالزلفي والرياض والمدينة ليس لهم علاقة بالعباد البدر بلاحساء
والشيخ عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبدالله(عباد) البدر الموجود بالمدينة جده الثاني عبد الله وهو الملقب بعباد
ومنهم معالي د حمود بن عبدالعزيز بن عبد المحسن بن عبدالله(عباد) البدر
وابناء عباد هم احمد ومحمد وعبدالمحسن وسليمان معروفين ابناء عباد كلهم في الزلفي والرياض والمدينة ويجتمع كل سنة في عيد الفطر في قاعة البدر بالزلفي

وهذا حوار مع الشيخ عبد المحسن بن عباد البدر بالمدينة يثبت كلامي انه لايوجد علاقة بين العباد البدر بالزلفي والرياض والمدينة بالعباد البدر بالاحساء

حوار مع الشيخ العلامة عبد المحسن بن حمد

الثلاثاء, 28 محرم, 1429
حوار مع الشيخ العلامة عبد المحسن بن حمد العباد - حفظه الله - فضيلة شيخنا ... يرغب القارئ في التعرف على سيرتكم الذاتية فهلا تعرفنا منكم على نبذة عن مولدكم وبداية طلبكم للعلم وأبرز مشايخكم ؟ الاسم : عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد بن عثمان ال بدر ، والجد الثاني عبد الله لقبه عبَّاد ، وقد اشتهر بالنسبة إليه بعض أولاده – ولدت في عام 1353 هـ في مدينة الزلفي الواقعة شمال مدينة الرياض... [read more]

أضافها alabad @ 10:55 ص

http://www.rrzzkk.jeeran.com/

بسم الله الرحمن الرحيم

التواصل بين الأهل والأقارب والأصدقاء كان صعباًلعدم توفر وسائل النقل والاتصال ولكن هذا لم يثني أهل ذلك الزمان عن الاتصال بعضهم ببعض لذلك اتخذوا من الشعر لغة للتواصل بينهم وقضاء حاجاتهم .

بسم الله الرحمن الرحيم

حدثني والدي محمد بن عباد بن سليم عام 1319 أنه مرافق لوالده لمتابعة الفلاحين أثناء سقي نخيلهم في عين مرجان وقال هذه القصيدة عام 1270

أصلي نجدي وديرتي زلفا
ديرت أبي وجدي أعيال البدر

أنا ولد عباد وأفتخر
بأعمامي عيال عباد بن عيسى البدر

سلامي لموطنهم الحجاز وخيبر
ويمامت نجد موطن البدر

أهدي سلامي لأعمامي محمد وحسن علي
اللي نخوتهم الكحيلا البدري

سلام أحلى من الماء البارد
في حرارة صيف هجر

اللي يلفاهم الضيف أفرحوا به
وقدموا له الحاشي لحم البعير

أهل الكرم والشجاعة
اللي يقهوون الضيف بالهيل وبن الهرار

إذا دندنت أطبول الحرب
قالوا لبيه وأخمدوا النار بالنار

الراوي
أحمد بن محمد بن عباد في 21 صفر الخير عام 1319

بسم الله الرحمن الرحيم

رويت هذه القصيدة عن والدي محمد بن عباد بن سليم بن عباد بن عيسى العباد البدر ان والده عباد بن سليم العباد البدر قال هذه القصيدة عام 1274 بينما كنت جالساً معه بعد صلاة المغرب في ساحة البيت عند الحجرة الجنوبية الشرقية 1335هـ
القصيدة
سهرت الليل ما غمضت لي عين
من كثر الهواجيس أتململ يمين وشمال

ياصاحبي لاتظن اني حرمت النوم
من مرض أونقص مال

أفكر في أهلي اللي أبعدوا عني
وصار بيني وبينهم دروب أطوال

تمضي علي الليالي الطويلة
وأنا أتذكر عمامي والخوال

بعد المسافات ماهي عذر للنسيان
حبي لهم في خفوقي والبال

ديرتهم الزلفي ديرت الانجاب
نعم من سكنها من مشايخ وأبطال

فيها شيوخ وشجعان
والكرم صفتهم نعم الحال

من هم عمامي علي وحسن ومحمد
هم من أعظم الرجال

ولاأنسى فضل أخوهم أحمد بن عباد البدر
اللي أعطاني الحلال والمال

ولا أنسى محبة خوالي العبدان
ذباحة الحيل وقهوة بالزعفران والهيل
أهلاًوسهلاً ومرحباً
للبدر اللي منهم هالرجال الابطال
ومسك صلوا على النبي الامي
الذي ختم الله أعظم الرسالات

الراوي
أحمد بن محمد بن عباد العباد

بسم الله الرحمن الرحيم

قصيدة لجدي عباد بن سليم بن عيسى العباد البدر ,وتمثل رسالة فخر واعتزاز بأعمامه حسن ومحمد وعلي الذين يسكنون الزلفي وهذا الفخر والاعتزاز موصول لعمه أحمد الذي جاء في القصيدة مقنع وذلك لشجاعته وفروسيته والذي امتدحه الشاعر عويد بن جاسر الصفران القحطاني بقصيدة ناصر الستة على الستين وأحمد عاش مائة وثلاثون سنة وهو من مواليد ألف ومائة وخمسة عشر وتوفي مئتين وخمسين وأربعون ولم يخلف ذرية كما كانت القصيدة تتضمن سلام , عطفه على الفقراء والايتام
القصيدة
1-هاك مكتوبي يانديبي وهات الخبر
وانصا ديرت اذكروها بزلفا

2- بلغ سلامي لأهلنا عيال البدر
ذباحة السمينة للي لهم يلفا

3- وانشد عن عمي سيال الدم الحمر
اللي اذا فز فزوا معه ألفا

4- حامي الزبين بتال دروب الخطر
ولد عباد محل عريب يعرفا

5- ما يرد الدخيل لضاق به الصدر
يامن مضمونه لادخل ابتكفا

6- مطعم الجائع بالسمن والتمر
لباس اليتامى اثياب العوافي بالخفا

7- ما يمارس بنيته منت الله ولا منت البشر
رب عطا خلقه هذا ضعيف وذك ترفا

الأخوة الكرام نشكركم على الأهتمام بالبحوث عن النسب وأقول للأخ شمين الكتابة بالمنتدى لا يكفي ومن الأفضل أن تحضر كل ما لديك من تركات ومواريث وتوثيق أقوال أسلافك وتقّدم ما عندك لرجال البدر أهل الزلفي والمدينة فهم رجال تقى وصلاح ولا يمكن أن ينفون النسب إذا ثبت كما أنهم لا يقبلون الحاق نسب بغير نسبهم وسوف تقتنع بعد التواصل بما يحصل ولاشك أن الظروف في الزمان السابق قد فرقت العوائل وانقطع الوصل بين البعض منها وهذا هو الأفضل لك ولهم وشكراً

الأخ المبجل صاحب منتدى العبار سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أحييك بتحية الاسلام تحية أهل الجنة فأهلا ًوسهلاً بك نشكرك شكراً جزيلاً على سعة صدرك ومتابعتك لجميع المشاركات والردود عليها بسلاسة وهذا يدل على علو أخلاقك وكرمك لكن أقول ليس غريباً عليك لان شخص مثلك له تجارب في الحياة أخي الكريم نحن لا نبحث عن النسب أو نهتم به فنسبنا موجود وموثق بالوثائق الشرعية وبالشعر لان ذلك الوقت لا يوجد وسائل اتصال بين الاسر مثل الوقت الحاضر وليس موثق من قبل أشخاص وكذلك من بعض الرواة [من تاريخ وقصص الاباء والاجداد :لعبدالرحمن سعود المرشدي ]ولو رجعت الى منتدى الاشاجعة لرأيت كل مادار عن عائلتنا ولرأيت الاجابة الشافية فنحنوا في عام 1230هـ جاء ستة أخوة :
أحمد - عيسى - سليم - حسن - محمد - علي .
رجع علي و محمد وحسن الى الزلفي , وبقي أحمد وعيسى وسليم في الأحساء .
والمثل يقول : البلد التي ترزق فيها ليس البلد التي فيها , فهل إذا كان أخوك في مكان وأنت في مكان آخر ينسلخ نسبك وسؤالنا هو منهم العباد عام 1230هـ وهل هناك شجرة تثبت ذلك هذا السؤال سئل في منتدى الاشاجعة ولم يجب عليه أي أحد ؟
وأما النسب - يؤثر عن الامام مالك _ رحمه الله _ [ إن الناس مؤتمنون على أنسابهم ]
ولا أعتقد ان احد من الناس بنسب نفسه لغير أبيه لان ذلك أمر محرم لقوله صلى الله عليه وسلم [ من ادعى الى غير أبيه وهو يعلم أنه غير فالجنة عليه حرام]البخاري
فالنسب لا يباع ولا يوهب ولا ينسلخ بإنتقال الفرد أو الجماعة من مكان لآخر كما أن النسب لم يشرع للتفاخر والطعن وإنما شرع لحفظ حقوق الناس كالميراث ومن أجل التواصل والتراحم .
فمن نسب نفسه لغير قومه فنصيبه الذل حيث قيل [ فإذا كنت في غير قومك فلا تنسى نصيبك من الذل ] .
وقال الشاعر :
الناس من جهة التصوير أكفاء
أبوهم آدم وأمهم حواء
فإن لم يكن لهم في أصلهم شرف
يتفاخرون به فالطين والماء
الأخ المبجل _ لم نعرض في المنتديات سيرة ذاتية عن عائلتنا ولكن فرض علينا حيث تناول بعض المحاورين عائلتنا بحضور من اسمى نفسه نفسه بأبي عبدالعزيز وبحضور راوي ثقة وعدل أ:د وأيد ما ذكره أبوعبدالعزيز في المحاوره وبعد أن احتدم الحوار طلب المحاور أبوعبدالعزيز ان يثبت قوله عن عائلتنا فجرى الاتصال بالهاتف بأحد أفراد الاسرة وقد وجه له بعض الاسئلة وطلب منه الاجابة عليها وألح فيها فأجابه ان في الاحساء قبائل شتى ليسو من سكانها الاصليين كحالنا وان سكن اي شخص في اي مكان لا ينسلخ أصله كما وجه له سؤالاً للمتصل قائلاُ له من هم العباد عام 1230هـ وهل توجد شجرة ذلك الوقت وألح عليه بطلب زيارته وسيتم الاجابة على كل سؤال وتكون الاجابة موثقة وليست كلامية وهذا ما حدث وفعلاً سلمه وثائق شرعية عرضت في منتدى الاشاجعة ومنتدى العبار ومنتدى النسابون العرب وكذلك قصائد شعرية .
ان جمع الوثائق الموجودة عندنا موثقة من قضاة معترف بهم وهل الموثق يوثق ؟
أما من ناحية القصائد فالتوثيق لها هو الكتابة والحفظ .
اما من ناحية الذهاب للزلفي والمدينة للمفاهمة معهم على أي أساس يقوم التفاهم هل هم من أولاد محمد و حسن و علي إذا أثبتوا ذلك يجري المفاهمة والا فنحنوا نخاطب أولاد عمنا محمد وحسن وعلي .
والله يحفظكم ويرعاكم .

الأخ شمسين حيّاك الله أخيك لم يطعن بنسب أحد ولكنه من باب التثبت يجب أن لا أكتب شيء ألا موثق ومتفق عليه لأن الناس ما ترحم وبحكم معاصرتي ومعايشتي وتجربتي للكتابة عن الأنساب فأنني قد تحملت مسئولية فكثيراً ما يسألني شخص وهو لا يدري عن أسرة الحقتها بأسرة أو بالقبيلة بموجب بحوثي وقناعاتي وهو لم يصدّق ويوصل الأمر أحيان إلى الأتهام بأن أبن عبّار يكتب ما هب ودب وبما يخص الأمور العائلية الخاصة وانتسابها لبعضها فأن هذا مرده إلى أصحاب الشأن وهم الأسرتين ولا أحد يستطيع فرض نسب أسرة على الأخرى ومن المعروف أن البدر هم الأساس للعباد وهم متواجدين ومنهم علماء ورجال فكر وكبار سن ويجب عليكم زيارتهم أو دعوتهم لزيارتكم والبحث مع بعضكم لكي يتم التعارف والتلاقي وهم بدورهم يطمئنون على صحة المعلومات وأنتم كذلك ويكون الجميع أتبعوا المسار الصحيح أما الكتابات في النت فأن معظمها تصدر من أشخاص ليس لديهم معلومات وإنما يخوضون حسب الآراء ونحن نبارك لكل من ينظم لعنصره ومعدنه والله يحفظك ويرعاك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب ان اوضح للجميع نسب عائلة العباد التي في الآحساء المبرز السياسب وبأنهم من البدور من عنزه بالوثائق



حفظ الله الجميع من كل مكروه