اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحيط الهادي [ مشاهدة المشاركة ]

مخلف الطعطاع اكبر دليل على نسبهم للحبلان .... راجع قصيدة الشيخة للشيخ مشعان بن هذال

المحيط الهادي

مع كل احترامي لايوجد بقصيدة مشعان بن مغيلث بن منديل الهذال اي اشاره للتركي لامن قريب ولا بعيد

اخواني لقد قارعنا الادعاء بالدليل ولن يصح الا الصحيح فهم ليسوا منا ولسنا منهم وهذا مثبت بالادله التي اوردتها اعلاه

يامخلف الطعطاع مو على كيفك تنسب وتطعن
يااخي انت مثل ماتطلب شهادة موثقة ومصدقة من الشيخ سلطان الهذال
نحن نطلب منك شهادة تنفي هذه القبيلة بأنهم من الحبلان من الشيخ سلطان

بالنسبة للقصيدة اكيد منت بفاهم شي منها لأنك ماتعرف ديارهم زين

11- ظعايـنٍ حطـن ملـك بسنـجـار..... وبنـن علـى الخابـور زيـن الدواويـر
12 وتواهلن الـزور حطـن لهـن كـار...... ومن البطيـن إلـى الرهـا لـه معابيـر
13 وراجن على الشنبل وداسن الاخطار..... وهد ن بهـا العاصـي بيسـر وتيسيـر
14 وكتن مع الحاوي وداجن بالامصـار..... وخـذن خفارتهـن بفـكـرن وتدبـيـر
15 ثم انتحـن مـع كفـة الشـط عبـار...... وهاجـن وماجـن فـوق روس العناقيـر
16 وحطن على السلمان طيحات الامطار...... وردن علـيـة ثــم مــدن محـاديـر
...........................
لو انك تعرف ديارهم كان فهمت من شرح هذه القصيدة وش يقصد الشيخ مشعان
وبالنسبة للسلمان ترى هذه ديرة من ديار التركي تابعة للبادية السورية
ولكن بشرح ابن مجلاد يقول بالعراق وهو بالاصح في البادية
اما نفي الشيخ محروت للتركي هذه مقالة سمعناها من احد كتاب التركي ولا يوجد اي دليل لها


لك تحياتي اخي الكريم

اخي وعزيزي الطعطاع
نحن من بعضنا وكلمة الحق تقال سوى ان كانت
معلومه متواتره او غيرها وعن قولتي اقصاء ليسى موجهه لك اخي الموضوع يخص قضيه
مشهوده ولو اجيب امثله ان عوايل من بعضها واجدادها با الرابع والخامس يتنكرون لهم ويحصلون على مكاسب ووثائق ويقصون اقرب قريب لهم . وحيانا يقربون ممن لايستحق ويحصل على شهادات وانتماء وبخصوص موضوعك حول عائلة التركي . نحن لاننكر مايتناقله الاولين . ولاكان في قرون مضت يوجد
سجلات مدنيه او مختصين للقبايل بقومون بتسجيل تسلسل ابناء الاسر القبليه لاهم ولا نحن
سوى مايحفظ ويتواتر ومن يشذ عن التواجد قد ينقطع تواصله ولا اخفيك ان الصحوه والبحث عن الانتماء طال كل شرائح المجتمعات العربيه والقبيليه في كل مكان . وعندنا ا خبار متواتره
ومعروفه بوجود عشائر من عنزه وهم الان يحملون وثاق غير اسم عنزه وبعضهم رؤساء
عشائرولكن لدينا علم واخبار متواتره انهم من عنزه . ولامشكلة في ذلك
وانا لم انحاز لااحد واسرة التركي معروفين ولهم
من النفوذ في بلاد الشام يفوق نفوذ اكبر شيخ من عنزه في المملكه . وغنيين عني وعنك الله يهديك
وكلنا لنا من عشائرنا افراد شذوا عن ربعهم وصاروا عوايل كبيره وقرى في بلادالشام
وابيك تعذرني ان حصل مني قصور او خطاء
واقبل مني الف تحيه وتقديرلاعدمناك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحيط الهادي [ مشاهدة المشاركة ]

يامخلف الطعطاع مو على كيفك تنسب وتطعن يااخي انت مثل ماتطلب شهادة موثقة ومصدقة من الشيخ سلطان الهذال نحن نطلب منك شهادة تنفي هذه القبيلة بأنهم من الحبلان من الشيخ سلطان بالنسبة للقصيدة اكيد منت بفاهم شي منها لأنك ماتعرف ديارهم زين 11- ظعايـنٍ حطـن ملـك بسنـجـار..... وبنـن علـى الخابـور زيـن الدواويـر 12 وتواهلن الـزور حطـن لهـن كـار...... ومن البطيـن إلـى الرهـا لـه معابيـر 13 وراجن على الشنبل وداسن الاخطار..... وهد ن بهـا العاصـي بيسـر وتيسيـر 14 وكتن مع الحاوي وداجن بالامصـار..... وخـذن خفارتهـن بفـكـرن وتدبـيـر 15 ثم انتحـن مـع كفـة الشـط عبـار...... وهاجـن وماجـن فـوق روس العناقيـر 16 وحطن على السلمان طيحات الامطار...... وردن علـيـة ثــم مــدن محـاديـر ........................... لو انك تعرف ديارهم كان فهمت من شرح هذه القصيدة وش يقصد الشيخ مشعان وبالنسبة للسلمان ترى هذه ديرة من ديار التركي تابعة للبادية السورية ولكن بشرح ابن مجلاد يقول بالعراق وهو بالاصح في البادية اما نفي الشيخ محروت للتركي هذه مقالة سمعناها من احد كتاب التركي ولا يوجد اي دليل لها لك تحياتي اخي الكريم

المحيط الهادي

الشيخ مشعان عندما ذكر هذه المناطق فهو يذكر تنقله كقوه هائله بعد خروجه من نجد وعودته لها علما بان اغلب الحبلان كانوا مع الحميدي الهذال وابن اخيه ولو تلاحظ احداث سنة 1239هجريه فمشعان خاض مناخ العمار ومعركة ابانات بهذه السنه بنجد اما الحميدي وابن اخيه ومعه جموع عنزه وكل شيوخها بهذه السنه اي سنة 1239 هجريه فكانت وقعه السبيخه((صيحة حصه)) ضد شمربالعراق .
اكتفي بهذا والقصيده لم تذكر التركي بشيء ومشعان بن مغيلث بن منديل الهذال لايمكن بزمنه ووقت مروره لهذه المناطق ان يكون ابناء عمه تركي بهذا العدد .

أشكر لك اخي اثاره هذا الموضوع

أرجو اكمال الحوار في الموضوع المثبت في هذا القسم بأسم النقاش العلمي