بسم الله الرحمن الرحيم


الاخ ابن الكرخه000 حياك الله0

دونت لك المعلومات الاتيه يرجى الملاحظه لربما تجد ضالتك 0000 بحث عن بني ساله حسب ماكتبه الشيخ كاظم المسعودي 000 احترامي له 0



ماقيل عن نسب بني ساله

21/08/2007, 09:33 صباحاً

عشيرة عربية معروفة ، وتعتبر من أقدم العشائر الحويزية المهاجرة إلى منطقة الهندية ، يسكنون منطقة الدخانية وغرب طويريج ، وبالقرب من بني أسد وبني طرف ، ولهم مسكن آخر بالقرب من آل فتله الهندية ، يرأسهم الآن سليم بن يحيى بن راقب ( توفي سنة 1960 م ) ، وجاء بعده في الرئاسة أبنه عبد المهدي ، وبعد وفاة عبد المهدي سنــة ( 1992 م ) تسلم الرئاسة سليم بن يحيى 0
ونزوح بني سالة إلى الأحواز من العراق منذ القديم ، حيث كانوا على أتصال طيب مع السادة الموالي حكام الحويزة ، وبنو سالة هؤلاء أنتقلوا إلى بلاد إيران خلال سنة ( 650 هـ ) وسكنوا مع الباوية ، وقد أختلف في نسب بني سالة ، ولنأتي إلى المصادر التاريخية والنسبية ونرى ماذا كتبت عن نسب بني سالة :
o 1 – أنهم من طي ومنهم من يقول من بني تميم 000
[ عباس العزاوي / ج 4 / ص ( 194 ) ] 0
o 2 – مناهل الضرب في أنساب العرب / جعفر الأعرجي ( مخطوط ) يقول : بني سالة أولاد سالة بن عبد الرحمن أبو سعيدة بن سمرة بن عبد شمس بن عبد مناف ، وسالة هذا أخو كثير الذي ينتمي أليه آل كثير 000
o 3 – ذكر جعفر الأعرجي المتوفى سنة ( 1332 هـ ) في كتابه الأساس في أنساب الناس وعدهم بطن من خزاعة بقوله : (( بنو سالة بطن من خزاعة من عقب سالة بن عامر بن جعثمه بن كعب بن عمرو بن لحي )) ، وقال أن منهم أحياء في الأهواز مع قومهم
كعب 000
o 4 – ويظهر من ورود أسم هذه العشيرة في سياحتنامه حدود ضمن قبيلة بني لام الطائية 0000
o 5 – بنو سالة قبيلة قحطانية من عبد شمس بن عبد مناف أخوة آل كثير القبيلة العربية المعروفة ، وهم بنو سالة بن عبد الرحمن الملقب بأبي سعيد بن عبد شمس بن عبد مناف ، وقد نسبهم البعض إلى طي 000
o 6 – بني سالة من العشائر الكبيرة في جنوب عربستان ويرجع نسبها إلى عشيرة بني تميم 000
o 7 – بنو سالة بطن من عذرة بن سعد بن جهينه بن زيد بن ليث القضاعي المتفرع من كليب بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان ، وبنو سالة هؤلاء أنتقل القسم ألأوفر منهم إلى البلاد الإيرانية خلال سنة ( 650 هـ ) وسكنوا مع أخوتهم الباوية 000
o 8 – ( آل عذار ) هي من السراج من ربيعه 000
o 9 – وبحسب وثائقهم أنهم يرجعون إلى بطون السراي ثلث قبائل ربيعه العدنانية ، ومنهم من أدعى أنهم من بطون مختلفة تجمعت حول ألبو عذار ، وألبو عذار رؤساء بني سالة ، والتسمية نسبة إلى جدهم سالة الذي يرجع من اصول ألبو عذار 000
o 10 – ومن الفروع التي يذكرها كتّاب ألأنساب لبني سالة هي :
 آل عباس 000
 ألبو راشد 000
 ألبو مغيزل 000
 ألبو حاچم 00
 العوامر 000
 النصاصرة 000
 ألبو إريز 000
o 11 – ومن الفروع التي يذكرها الكتّاب لبني سالة في البصـــرة هي :
 بنو عذرة : ومنم الرئيس 000
 الحمودي 000
 ألبو سويط 000
 المناصير 000
 المسعود 000
 بني تميم 000
 ألبو راشد 000
 ألبو كرم الله 000
 ألبو غنام 000
بعدما عرفنا ما كتبت المصادر التاريخية المتوفرة لدينا عن نسب بني سالة ، هلم بنا عزيزي القارئ الباحث لمناقشة كل فقرة من تلك الفقرات على حده ، لنصل آخر المطاف إلى ما هو أقرب لنسب هذه العشيرة الكبيرة والقديمة والتي لم يستطع أحدهم أن يحدد نسبها الحقيقي !! 0
فالفقرة الأولى التي ذكرها المرحوم عباس العزاوي هي : ( أنهم من طي ) فهي ضعيفة ؛ وذلك لأنه أردفها بقوله : (( ومنهم من يقول من بني تميم )) ، وهذا تحويل من قحطان إلى عدنان ؛ حيث أن بني تميم تنتسب إلى تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وطي معلوم النسب ، ولكن في فترة طغت الطائية على القحطانية ، فلربما يكونون على النسب البعيد أنهم من قحطان !! 0
أما الفقرة الثانية ، وهي قول صاحب مناهل الضرب ( وهو كتاب مخطوط وأنا لم أطلع عليه ولكن قد ذكر ذلك السيد علي الحلو في كتابه ألأحواز قبائلها وأسرها ) ، وعند عودتنا إلى المصادر النسبية وجدنا أن من ولد حبيب بن عبد شمس : ربيعه وسمرة أمه أم ولد سوداء ، فولد سمرة :
• كريز بن سمرة : لا عقب له 000
• عمرو بن سمرة : قطع رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) يده على سرقة جمل 000
• عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف : له صحبة ورواية عن النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) 00
وقد قال بعض أصحاب الحديث أن سمرة بن حبيب هذا اسلم في أول الأسلام ومات ، ولكنه يذكر ذرية لعبد الرحمن وهم :
• عبيد الله 000
• عبد الله 000
• عبد الملك 000
• عبد المجيد 000
• محمد 000
• شعيب 000
• عثمان 000
ولا يذكر له ولداً بأسم سعيد أو سالة !! ، فلاحظ عزيزي الباحث ، أقول : أنه لو كانت هناك ذرية لرجل أسمه سالة ( على أساس الفرض ) فأنه موجود في صدر الأسلام ، ولو كانت له ذرية فيجب أن تذكر له في كتب النسب ، وخاصة أنساب قريش المكتوبة عقباً أو ذكراً ، فقد ذكر صاحب كتاب نسب قريش ( مصعب بن عبد الله الزبيري ) المتوفى سنـــة ( 236 هـ ) في ص ( 97 ) وقال ما نصه : (( وولد عبد شمس بن عبد مناف : حبيب وهو أكبر ولده وبه يكنى ، وأمية وفيه العدد )) 0
هذا من باب ، أما من باب آخر فأنه يذكر أن سالة هذا أخو كثير الذي ينتمي أليه آل كثير ، فيذكر التاريخ أن كثير بن وهب العبادي قائد هيت بعد أخيه ثروان ، ولربما يكون اباً لعشيرة آل كثير المذكورة ، حيث أن بطون عبادة منتشرة بكثرة في هذه الأماكن ولها أمارات في البطائح والحويزة والشط ألأخضر ، واذا كان كثير هذا اباً لهذه العشيرة فهو من عبادة العقيلية ، وهذه الأخوة فهي بعيدة جداً ، حيث أن كثير هو كثير بن وهب بن وهيبة العبادي العقيلي العامري الهوازني القيسي من مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، أما سالة المزعوم فهو حسب ما ذكره صاحب مناهل الضرب فأنه سالة بن عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلا بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، فالملاحظ أن الأخوة بينهم في مضر وهذا غير مقبول أن يطلق عليهم أخوان ، واذا كان راي صاحب مناهل الضرب هذه الأخوة فأن الناس جميعهم أخوان في آدم أو في عدنان أو قحطان !! 0
وتذكر المصادر النسبية نسباً آخر لكثير ، ويقولون : (( آل كثير من بني غزية بن ابي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام ، وأنحدروا إلى العراق في بني لام الطائي سكان العمارة )) ، وأذا كان آل كثير هؤلاء من بني لام الطائيين فما هي علاقة ألأخوة مع قريش العدنانيين ؟!! ، فلاحظ عزيزي الباحث !! 0
ولكن عزيزي القارئ أن آل كثير عندما ذكرهم صاحب التحفة الذهبية إبراهيم الشريفي ذكر من فروعهم :
• العوامر 000
• آل عامر 000
إذن من ملاحظة هذه التداخلات نلاحظ أن صاحب مناهل الضرب غير دقيق في سوق هذا النسب لنبي سالة ، ولكن لربما تكون بعض الفروع عائدة إلى آل كثير المجاورين لبني سالة في السكن ألأحوازي وخاصــــــة ( العوامر ) الفرع المعروف عند آل كثير وبني سالة !! 0
أما الفقرة الثالثة وهي قول صاحب مخطوطة الأساس في أنساب الناس ، وهي كما عرفت من المصادر التي ذكرتهم فهي للمؤلف نفسه جعفر ألأعرجي ولا أستطيع أن أحدد أيهما ( المخطوطة ) التي سبقت صاحبتها في التأليف ، ولكن على اية حال فأن المؤلف غير متأكد من نسبهم ؛ حيث أعطاهم نسبين في فترة حياته التأليفية ( اذا صح أن المخطوطتين من تأليفه ) ومع هذا كله فأننا نناقش الموضوع للوصول إلى النتيجة الصحيحة !! 0
فقال أن بني سالة بطن من خزاعة من عقب سالة بن عامر بن جثعمة بن كعب المذكور ، وذكر أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قــــال :
- (( عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة )) 000
قال علي : فخزاعة من ولد قمعة بن إلياس بن مضر بلا شك ، وليس لأحد مع مثل هذا كلام ، واسلم إخوة خزاعة بلا شك عند أحد النسابين 0
قال علي : فولد قمعة بن إلياس : عامر بن قمعة ، وربيعة وهو لحي أبنا عامر بن قمعة ، فولد لحي : عامر بن لحي ، فولد عامر بن لحي : عمرو بن عامر بن لحي وهو عمرو بن لحي نسب إلى جده وهو أول من غير دين إسماعيل ( عليه السلام ) ودعى العرب إلى عبادة الأوثان ، فولد عمرو بن عامر بن لحي : كعب ومليح وعوف أمهم أسدية ، وعدي أمه أيضاً اسدية ، وسعد أمه أم خارجة البجلية التي يقال لها :
- (( أسرع من نكاح أم خارجة )) 0000
وعندما ذكر كعب قال : أولاده هم :
• سلول 000
• سعد 000
• مازن 000
• حبشية 000
ولم يذكر لكعب عقب بأسم جعثمة في هذه المصادر التي أطلعنا عليها ، ولربما جعل صاحب مناهل الضرب سلول هذا هو سالة ، فالله تعالــى أعلم !! 0
وعلى هذا الأساس فأن نسبهم هذا ضعيف لضعف أسانيده النسبية والتاريخية ، ولضعف مؤلفها أيضاً 0
أما الفقرة الرابعة والتي يذكرون فيها عودة نسبهم إلى بني لام الطائية ، ففيها شيء من الصحة من الأوجه التالية : فأن بني لام من سكنة هذه المناطق منذ فترة قديمة ، كما أن آل كثير فيهم رأي أنهم من بني لام كما ذكرنا سلفاً ، ويذكرون أنحدارهم إلى العراق ومن سكنة العمارة ، ثم يذكرون أنهم أخوة آل كثير ، ومن هذا فيجب أن تكون هناك أخوة ولو بعض الفروع ، لقدم السكن فيما بينهم ولعودتهم إلى نسب واحد ، أي اللامي الطائي ، ولوجود فرع العوامر عند كليهما ، والله تعالــى أعلم !! 0
أما الفقرة الخامسة فيذكر صاحبها أن بني سالة قبيلة قحطانية من عبد شمس بن عبد مناف ، وهذا لا يصح ، لأن عبد شمس بن عبد مناف كما ذكرنا فهو عدناني وليس قحطاني ، ولكن ذكرهم أخوة آل كثير من باب أن كثير لامي طائي يتفق مع قحطانيتهم وطائيتهم ، كما ذكرها الأستاذ عباس العزاوي في الفقرة الأولى ، وكما أوضحنا فأنها لبعض الفروع 0
أما الفقرة السادسة فيذكر عودة نسبهم إلى بني تميم ، وتميم هي من تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان 0
ويذكر أن بني تميم قد أنتشرت في بادية البصرة ولها بطون في بادية الكوفة ، وتعود صلتها بالعراق إلى القرن السادس الميلادي ، وقد زاد عددها في بداية القرن السابع ، كما أن قبيلة قضاعة وكلب نزلتا العراق في القرن الثالث قبل الميلاد 0
وهذا تأكيد على أن بني تميم لهم سكن قديم في هذه الأماكن ، كما أن أقليم الأهواز ( الأحواز ) كغيره من الأقاليم العربية الشرقية مثل العراق والبحرين وعمان يعود أستقرار القبائل العربية فيه إلى فترة قديمة ترجع إلى عصور ما قبل الإسلام ، ثم هجرات متتالية بعد الفتوحـــــــات الأسلامية 0
ومن ملاحظة بطون بني تميم تجد تشابهاً لبعض بطونها مع مـــــــــــا
موجود عند بني سالة ، وخاصة :
• ألبو راشد 000
• البو غنام 000
• آل ناصر 000
• المسعود 000
وقياسها مع الأدعاء التميمي والتاكيد عند بعض المصادر النسبية لذلك نركن إلى عودة هذه الفروع إلى بني تميم ، ولكن من قائل أن هذه الفروع حديثة التكوين ، وأنا أقول : أن هذه الفروع ليست حديثة التكوين لبعد بني سالة نسباً وتباعد بطونها اذا صح انتسابها لبني ساله0
ومن الفروع التي نعتقد بعودة نسبها إلى بني تميم فهي :
• ألبو راشد 000
• البو غنام 000
• آل ناصر 000
• المسعود 000
أما الفقرة سابعاً والذي يقول فيها ذاكرها بعودة نسبهم إلى عذرة بن سعد بن جهينة بن زيد بن ليث القضاعي المتفرع من كليب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، أقول : أن عذرة هو عذرة بن سعد ( حضنه عبد حبشي يقال له هذيم ) بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ ، ولد عذرة بن سعد :
• عامر 000
• كبير 000
• رفاعة 000
ويقال أنهم دخلوا في بني يشكر ، ويشكر هو أبن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، وفي المقتضب للحموي ( وهم في بني تغلب ) ، وتغلب هو ابن وائل بن قاسط الربيعي العدناني ، وعلى أية حال فأن دخولهم في ربيعة في تغلب أو في بكر ، فلاحظ عزيزي الباحث أن صاحب هذا القول ( اقصد الفقــــرة السابعة ) قد تداخل عليه الموضوع ، حيث لا يصح قوله كما ذكره هو ، ولكن يصح على القول الذي ذكرناه ، ومن بني عذرة هؤلاء الشاعر جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن الخيري بن ظبيان بن حن بــــــــــــن ( ربيعة ) بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد المذكور صاحب بثينة ( وهي بثينة بنت حبا بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن ألأحب بن حن بن ربيعة ) 0
وعلى هذا الأساس فأن البو عذار ( بنو عذرة ) كما عدهم الساعدي يعودون في النسب إلى عذرة قضاعة ، وذلك للأسباب التالية وهي :
• أولاً : فقد أيدت المصادر التاريخية دخول قضاعة إلى العراق 00
• ثانياً : فأنها دخلت في ربيعة العدنانية ، وأن مسكن ربيعة العدنانية وبني سالة في منطقة واحدة جنوب العراق 000
• ثالثاً : إضافة إلى ذلك فأن ربيعة كما تلاحظ فأنها أحد بطون عذرة القضاعية 000
وعليه يتأكد لدينا على هذه الأسس أن البو عذار وهم الرؤساء يعودون إلى عذرة قضاعة ويتبعهم آل عباس رؤساء بني سالة في الهندية ، حيث يعود نسبهم إلى ألبو عذار ، ومن يتبعهم بنسب من فروعهم في الهندية وفي جنوب العراق يعودون إلى نسبهم هذا أيضاً ، وهذا تأكيد على من قال بأنهم أخوة الباوبة المتفرعين من عــذرة القضاعي 0
أما الفقرتين ثامناً وتاسعاً فتوضيحهما يعتمد على الفقرة التي سبقتهما ، ولكن الكلام الذي ذكر في الفقرة التاسعة والذي يقول أن بني سالة بطون مختلفة تجمعت حول ألبو عذار ففيه صحة ، وذلك للأسباب التالية :
• أولاً : أن البو عذار هم القيادة ، والقيادة تتجمع حولها بعض من الناس للحماية والموالاة ، وعليه فلربما يكون سالة أحد بطونهم ، إضافة إلى أنهم حملوا الأسم القديم نفسه000
• ثانياً : يضاف إلى ذلك أن شيوخ ربيعة العدنانية الآن لا يؤيدون عودة نسب بني سالة إليهم 000
وعليه فأن نتيجة هذا البحث هي كما يلي :
أن بني سالة هي تجمع عشائري يعود سالة فيه إلى ربيعة إلى ألبو عذرة إلى قضاعة القحطانية ، وعلى هذا الأساس قال بعض النسابيين بعودة نسبهم إلى قحطان ، ومن الفروع التي تعود إليهم هم البو عــــذرة ( البو عذار ) ومن يتصل معهم بنسب من الفروع الأخرى 0
كذلك فأن أخوتهم مع آل كثير اللامية الطائية ، وتأكيد المصادر النسبية على ذلك ، وما يقوله شيخ العوامر في الهندية من عودة نسبهم إلى كثير فأننا نؤكد عودة نسب العوامر إليهم ، ومن هنا جاءت الطائية إليهم ، وكل من يتصل معهم بنسب فأنه يعود إليهم 0
أما ما يقولون بعودة نسبهم إلى تميم ففيه رأيان :
• أما ان يكونوا من تميم بن ضنة بن سعد بن زيد بن ليث القضاعي ، حيث ذكر أن تميم هو أحد أولاد ضنة بن سعد القضاعي ، وهذا النسب أقرب لقربه من قضاعة حيث نسب ألبو عذار 000
• أو من تميم أبو قبيلة بني تميم وذلك لتأكيد دخولها إلى هذه الديار ، ولأدعائهم بعودة نسب قسم منهم إليها ، إضافة إلى تأكيد المصادر النسبية على ذلك ، ومن فروعهم الذين يعودون إلى بني تميم فهم :
o ألبو راشد 000
o البو غنام 000
o آل ناصر 000
o المسعود 000
ومن يتصل معهم بنسب قريب من الفروع الأخرى ، والله تعالى أعلم !
ينتخي بني سالة ( أولاد علي ) ، ؛ حيث يذكر أنه ظهر إلى الحرب ومعه ثمانية وثمانين مقاتلاً ، وقد نجا وحده بعد أن قتل جميع مـــــــن معه 0
ومن فروع بني سالة في الهندية :
• 1 – آل عباس : ويعود نسبهم إلى عباس بن محسن بن عبد النبي بن سرحان بن دنانه السيلاوي الربيعي العذاري القضاعي القحطاني ، ويرأسهم سليم بن يحيى بن راقب ، وهناك رئاسة لكاظم بن حمزة السيلاوي ، ويسكنون في الهندية بالقرب من آل فتله 000
– ألبو راشد : ويعود نسبهم ( حسب ما لاحظناه من المقارنة ) إلى راشد بن بريد بن مشرف بن عمرو بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بـــن عدنان ، ويرأسهم موسى بن هادي بن راجي بن صدام ، وعددهم كبير ، ويسكنون في كربلاء وبابل والنجف ، ولهم بقية بأسم البو راشد في بني سالة أهل الجنوب ، ولربما يتصل هذا النسب إلى تميم بن ضنة بن سعد القضاعي ، بدلاً من تميم بن مر ؛ حيث تصبح حالة النسب اقرب وتجتمع الفروع تحت أسم واحد ، وهذه الحالة النسبية موجودة في أكثر الأحيان ، حيث أن الأخوة الصغار يأخذون نسب أخيهم الكبير 000
• 3 – النصاصره : وهم من ناصر بن عون بن سيف بن عمر بن مرشد بن محمد بن سعود بن عثمان بن مانع من آل حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم ، ومنه آل حسين ، ويرأس النصاصره إبخيت بن إبنيان بن علي ، وعلي بن حسين بن أبواهه 000
• 4 – ألبو مغيزل : ويرأسهم عبد الحسين بن علي بن عيدان بن غراب ، ويسكنون بالقرب من بني طرف ومع خفاجه في الحلة ، ومنهم صالح آل علي ، ومنهم في بغداد 000
• 5 – ألبو حاچم : وهم مع البو راشد ، ويعدون من فروع العوامر ، ويرأسهم عبد الله بن عمران ن موسى بن چلوب بن شاووش في الهندية ، وحسن آل عباس آل خضير ، وصاحب آل علوان 00
• 6 – العوامر : ويعود نسبهم إلى آل كثير ، ويرأسهم جهاد بن سلمان بن ختلان ، وهم أحدى فرق بني سالة الكبيرة ، ونخوتهم ( عامر ) ، ويرأسهم في القادسية والنجف كريم بن جريو بن عبود ، توفي عام ( 2001 م ) وحل محله أخوه جبار 000وهناك من يؤكدانهم يعودون الى عامر بن صعصعة أي انهم من عدنان وعلاقتهم مع بني سالة هي معايشة وتحالف 0
• 7 – ألبو إريز : ويعودون
• إلى النصاصره في النسب ،
• ويراسهم علي بن حسين بن
• إبواهه ، وعباس بن عبد بن
• حسون ، ولبني سالة سكن
• في ناحية المشخاب والقادسية
• من توابع محافظة النجف 0
ومن فروع بني سالة في جنوب العراق والحويزة :
ألبو سويط وألبو غنام والمناصيروألبو راشد و ألبو عذار و آل مسعود
ويرأسهم هناك عبد الزهره بن مطيلج بن ضميد بن مهاوي السيلاوي العذاري ، أما رئاستهم في البصرة ( منطقة النشوة ) فتعود على زيدان بن حطاب بن علي بن فرح بن جنديل بن سالم بن خامل السيلاوي العذاري 0
المصادر :
1 - دراسات عن عشائر العراق / حمود الساعدي / ص ( 101 ) 0
2- وهو سليم بن يحيى بن راقب بن براك بن شاني بن عباس بن محسن بن عبد النبي بن سرحان بن دنانه ، من مواليد سنة ( 1964 م ) ، وقد توفي عمه عبد المهدي ، ومن أكبر أولاده أثناء وفاته : علاء ، حيث كان عمره ( 12 ) سنة عند وفاة والده 0
3- الأحواز قبائلها وأسرها / علي نعمه الحلو / ص ( 102 ) 0
4- تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / ص ( 88 ) 0
5- الأحواز قبائلها ,اسرها / علي الحلو / ص ( 102 – 103 ) 0
1- دراسات عن عشائر العراق / حمود الساعدي / ص ( 102 ) ، وهناك سيل في ألأزد وأبنه سعد أبن سيل ، وسيل أسم جبل عالٍ سميّ به والد سعد لطوله ، وهو خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر ( وهو الجادر ) بن عمرو بن جعثمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن الأزد ، وسميّ عامر بالجادر حيث أنه كان موكلاً لإصلاح ما تشعب من جدرها ( جمع جدار ) وقيل أنه بني جداراً للكعبة فسميّ جادراً لذلك ، وفي سعد بن سيل يقول أبو داوود الأيادي :
ما أرى في الناس طراً رجـــلا
حضر البأس كسعد إبن سيل
فارس أضبط فيه عســــــرة
وإذا ما واقف القرن نــــــزل
وتراه يطرد الخيل كمــــــــا
يطرد الحر القطامي الحجــــل
وكان سعد المذكور أول من حلى السيوف بالذهب والفضة ، وتزوج كلاب بن مرة سيد قريش بنت سعد بن سيل ، وأسمها فاطمة ، ونقلها إلى دار قومه فولدت له : زهره ، وهو بكره وبكرها ، وبه كان يكتنى ، وولدت له زيد ومات كلاب وزيد صغير ، فورد مكة ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة فأحتملها إلى
بلاده وأخذت زيد معها لصغر سنه ، فسمي زيد قصي لإقصائه عن قومه ، وولدت لربيعة بن حرام رزاح بن ربيعة وحن بن ربيعة 0
أنظر : الإيناس في علم الأنساب / الحسين بن علي بن الحسين الوزير المغربي ( 370 هـ - 418 هـ ) ومختلف القبائل ومؤتلفها / محمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة ( 245 هـ ) / أعدها للنشر حمد الجاسر / ص ( 72 ) 0
لاحظ عزيزي الباحث أن هناك تداخل في النسب ، وتشابه في الأسماء بأختلاف المسميات ، ولقرب هؤلاء من فترة تواجد هذه المسميات فأننا نركن إلى أن بني سالة لربما يعودون إلى هذا النسب ، وقد تداخلوا مع قضاعة وبني تميم وربيعة وغيرها ، والله تعالى أعلم !! 0
2 - دراسات عن عشائر العراق / حمود الساعدي / ص ( 102 ) 0
3- مسيرة إلى قبائل ألأحواز / جابر خليل المانع / ص ( 105 ) 0
1- ألأحواز أرض عربية سليبة / د 0 إبراهيم خلف العبيدي 0
2 - تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / ص ( 88 ) 0
3 - أنساب القبائل العراقية وغيرها / السيد مهدي القزويني المتوفى سنة ( 1330 هـ ) 0
4- معجم العامري / للقبائل والأسر والطوائف في العراق / ثامر العامري / ص ( 158 ) 0
5- القبائل العراقية / يونس السامرائي / ص ( 158 ) 0
6 - الأحواز قبائلها واسرها / ج 4 / ص ( 104 ) 0
1 - أنظر : التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية / إبراهيم جار الله الشريفي التميمــــي / ص ( 106 ) 0
2- جمهرة أنساب العرب لأبن حزم ألأندلسي / ص ( 74 ) 0
1- أنظر : التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية / إبراهيم جار الله الشريفي التميمــــي / ص ( 106 ) 0
2- كتاب نسب قريش / مصعب بن عبد الله بن المصعب الزبيري المتوفى سنة ( 236 هـ ) / ص ( 97 ) 0
1 - جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي 0
2- المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب / عبد الرحمن المغيري / ص ( 166 ) 0
3- إلا في الإسلام أو في أبونا آدم ابو البشر أذا صح الوصل إليه نسباً !! 0
4- التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية / إبراهيم الشريقي / ص ( 734 ) 0
5- أنظر : جمهرة النسب لأبن حزم / ص ( 234 ) 0
1 - المصدر السابق / ص ( 235 ) 0
2- أنظر : المصدر السابق والمقتضب من كتاب جمهرة النسب لياقوت الحموي المتوفى سنـــــــة ( 626 هـ ) / ص ( 231 ) 0
1 - التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية / إبراهيم جار الله الشريقي التميمي 0
2 - أنظر : تاريخ الخليج العربي في العصور ألأسلامية الوسطى / د 0 فاروق عمر / ص ( 72 )
3- المصدر السابق / ص ( 75 ) 0
4- أنظر : التحفة الذهبية / ص ( 130 و 136 و 141 و 172 و 194 ) 0
1- جمهرة أنساب العرب لأبن حزم ألأندلسي / ص ( 448 ) 0
2- المصدر السابق0
3 - جمهرة أنساب العرب / ص ( 448 ) 0
1- دراسات عن عشائر العراق / حمود الساعدي / ص ( 102 ) : حيث عد أفخاذهم ومنهم بنو عذرة ومنهم الرئيس 0
2 - نقل هذا ألأسم عن قضاعة ( التي هي كلبة الماء ) وذهب بعض النسابين إلى أن قضاعة من عدنان وهو قضاعة بن معد بن عدنان ، قال السهيلي : والصحيح أن أم قضاعة هي عكبرة مات عنها مالك بن حمير وهي حامل فتزوجها معد بن عدنان فولدت قضاعة على فراشه فتبناه وتكنى به فنسب إليه ، ويقول عمر بن مرة القضاعي كما في قلائد الجمان للقلقشندي / ص ( 41 – 42 )
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهــــــرِ
قضاعة بن مالك بن حمـــــــــــــيرِ
1- أنظر : جمهرة أنساب العرب / أبن حزم الأندلسي / ص ( 447 ) 0
2- الأحواز قبائلها واسرها / علي نعمة الحلو / ج 4 / ص ( 103 ) 0
1- وهو أول رئيس لبني سالة نزح من الأحواز العربية إلى الهندية ، وبعد وفاته تزعم العشيرة ولده الشيخ شاني آل عباس ، وبعد وفاته أخذها ولده الأكبر فرعون ، ومن بعده أصبح هناك شيخان هما ولده مطلك وأخيه براك آل شاني ، وبعد وفاتهما أصبح هناك خلاف بين الحمولتين كل تدعي الزعامة العشائرية لبني سالة ، وقد تقاسما الميراث واصبح آل مطلك بيتان : بيت يمثله حالياً عماد بن مجهول بن صميدع آل مطلك ، والبيت الآخر يمثله في المشيخة كاظم بن حمزة بن سكر بن مطلك ، أما النصف الآخر من رئاسة بني سالة فيمثلها آل براك برئاسة سليم بن يحيى بن راقب بن براك ، وأنا أرى أنه الأوفر حظاً في قيادة العشيرة 0
2- أنظر : التحفة الذهبية في انساب الجزيرة العربية / ص ( 172 ) 0

الاخ العتابي لك هذا الجواب
قبيلة بني ركاب التغلبية والقبائل التغلبية المتصلة بها
المصدر / شبكة مضايف قبيلة بني ركاب التغلبية و قبائل ربيعة العدنانية

من منطلق ما جاء بالأثر ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) فأن أفراد قبيلة تغلب قد أحتفظوا بالأمانة والأصل الطيّب ما يضيع ومن المعروف أن القبائل في العصر الجاهلي كل قبيلة كانت مجتمعه ولها ديار تسكنها ثم جاء الإسلام فتفرقت القبائل ونزح بطون منهال إلى أماكن أخرى وكانت قبيلة تغلب ممتدة من حلب في وسط سوريا إلى الموصل في شمال العراق وهذه الديار لا تقل عن ثلاثمائة كيلوا متر ثم تفرقت تغلب كغيرها من القبائل وحالياً عرف من فروعها في وادي الدواسر بطون وفي جزيرة فرسان جنوب المملكة وفي اليمن وفي عمان وكذلك في سوريا ولبنان بالإضافة إلى القبائل المعروفة في العراق ويتضح من أيضاح الأخوة أن القبائل التي فصلّوا أنسابها كلها من سلالة ثلاثة رجال من تغلب ولا يخفى أن الرجال الذين عاشوا قبل ثمانية قرون فأن ذرية كل رجل منهم أصبحت قبائل وهذا طبيعي حيث أن آل البيت أبناء الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه أصبحوا أمم وفي جميع أقطار العالم الإسلامي وهو قد عاش في العصر الأول للإسلام

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الکرخه [ مشاهدة المشاركة ]

السلام وعليکم اخي الکريم ابن عنزه انا اخوک من الاحواز ومعلومات اريد منکم نحن نعرف اصولنا وتاريخنا وکل العشائر العربيه في العراق والخليج وسوريه والاردن عشائرهم فيها تحالف واندماج وعشائر الاهواز مثل سائر بلاد العربيه کل حموله رئيسيه لها اصل واضح مثل بني طرف اليوم في الخفاجيه لهم مشجره توصل نسبهم الي طرف بن عدي بن حاتم الطائي >>>>> وسامحنا اذا اذيناکم علي الاسله اخي الکريم فقط اذا عند جميع معلومات عن السيلاويين اوبني ساله في السعوديه اوبلاد العربيه ساعدان وشکراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين ... والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد واله وصحبة اجمعين

الاخوة القائمين على هذا الصرح المبارك والذي يحمل اسم (( منتديات بن عبار )) الباحث المميز شخصا وموضوعا

وددت ان أعقب على عشائر بني طرف في العراق والاهواز .. حيث تشير المصادر والمشهور المتواتر لديهم أنهم من نسب واحد

والناس أمناء على أنسابهم ...

وطرف هي غير طريف نسبا ... ولغة

اختلف كثيرا في نسب بني طرف

المرحوم محمد الطرفي وهو رجل دين بارز وله مؤلفات كثيرة وضعهم في كنانه .وترجم له ايضا في كتب الرجال من كنانة ...

وعدهم الندواني في مؤلفاته من طريف بن قعين الاسدي

ويضعهم البعض الاخر في طريف بن عدي بن حاتم الطائي

والراي القائم لديهم الان في طريف بن مالك بن جدعاء

وعدهم ابن حزم الاندلسي من الموالي الاعاجم

والقائلين براي ابن حزم الاندلسي ينطلقون من منطلق ان ( طرف ) تختلف عن ( طريف )

كون طرف اللقب اليها طرفي ... وطريف اللقب اليها طريفي

ولايوجد طرف كعشيرة لها كيان عشيرة في طي ء

وانما توجد باسم طريف وطريف يوجد في تغلب مشهور ...

اذن اهل العراق والاهواز يلقبون الطرفي ..... وليس الطريفي

وهذا لاسم لايوجد في طي ... اما راي طريف بن حاتم رغم وجود اشكال كبير على من ينتسب اليه فهذا مستبعد ...

والله تعالى اعلم

الأخ كاظم المسعودي بخصوص أسماء البطون والقبائل عند العرب تتشابه بحيث يوجد قبيلة تعرف قبل الإسلام تسمى بنو طريف وهم من سلالة النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهي ضمن القبائل التي لا يعرف منها أحد حالياً وحيث ان قبائل ربيعة في العراق تضم عناصر من عامة قبائل ربيعة من حيث شمول الأسم فلا يستبعد أن تكون هذه القبيلة من تلك

عجيبة ان الاخ العتابي صاحب الطلب الى الان لم يتابع طلبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا سادة يا كرام لقد تطرقتم الى امور اخرى بعيدة عن سوالي لذا ارجو من لدية المعلومة والوثائق المعتمدة الاجابة وتزويدي بها وشكرأ

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العتابي [ مشاهدة المشاركة ]

يا سادة يا كرام لقد تطرقتم الى امور اخرى بعيدة عن سوالي لذا ارجو من لدية المعلومة والوثائق المعتمدة الاجابة وتزويدي بها وشكرأ

الاخ العتابي حقيقة امرك عجيب ؟؟ الم يكن موضوع سؤالك هو وبالنص اقتباس

اقتباس :

سوألي هل بنو ركاب – عشيرة عتبة – قبيلة الرحبة – الامارة شيوخ ربيعة يرجع نسبهم الى عشائر بني عتاب , حيث ان كل العشائر المذكورة يرجع نسبة الى عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب

وهل جوابنا الموثق والمشجر الواضح امامك يبين لك ما هي العلاقة بين هذه القبائل
يعني كل هذا الوضوح وهذه الاجابة الموثقة وانت تقول يا سادة ويا كرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا لله وانا اليه راجعون ----

شكرأ للاخ المحامي جاسم الركابي على هذا التواصل وعلى تزويدي بهذة المعلومات القيمة لكن يا سيدي لعلك من اكثر العارفين ان علم الانساب بحر غزير واني اريد يا سيدي ان تكون الوثيقة او الشجرة موثقة من الشيوخ وممن لديهم علم النسب من امثالك لان لدي من الاسباب الكثيرة ما يدفعني الى ذلك لعل من اهمها اني لو ذكرت هذة القبائل التغلبية فان الكثير هنا في الخليج يرجع نسبها الى قبيلة عنزة وهذا غير صحيح .

الاخ جاسم الركابي اني والله سعيد بالتواصل معك وعذرأ ان كنت قد تماديت في سوالي .

اخي العتابي
ان هذه المشجرات التي نشرتها هي موثقة وانا شخصيا قد اخذتها من الشيوخ اعلاه وليس منقولة من مصدر
بل اخذت المشجرات بعينها من الشيوخ انفسهم
فمشجر قبيلة عتاب قد صورت النسخة الاصلية من مضيف الشيخ رياض ثجيل البو رهن في مضيفة العامر في ناحية النصر صوب ال عتاب
وكذلك مشجر السراي وغيرها
ويمكنك الاستفادة اكثر باطلاعك على موقعنا
شبكة مضايف قبيلة بني ركاب التغلبية والقبائل التغلبية والعدنانية