المكرّم الفاضل أبو مشاري الرفدي بارك الله في سعيك وأمدك في عونه وتوفيقه :

نحن لا نمانع أن يكون جدنا وائل بن قاسط أو وائل الملقّب كليب أو وائل بن هزان أو وائل أبو بشر ومسلم بشرط أن يكون هو الجد الصحيح والمهّم أننا ورثنا وائل عزوة عنزه ورغم أنه ليس عمود نسب بشهرة القبيلة ولكن كلمة أولاد وائل تعني عنزة في هذا العصر وفي العصور التي درج علينا الشعر الشعبي حيث أن وائل يتردد على لسان الشعراء من القبيلة ومن القبائل الأخرى وهو يذكر في التفاخر كقول الشيخ محمد الخليفه :

أنا عزوتي قبلي صناديد وايل *** كرام المساعي وأصدق القول صايبه

ويأتي في النصر كقول سعدون العواجي :

كم جثّة مجدوعة مابها راس *** من خصمهم ماهي من أولاد وايل

ويأتي في الكسيرة كقول الأمير عبيد العلي الرشيد :

أنا أحمد اللي زيّن الفال يا حسين *** صارت على القصمان وأولاد وايل

والامثله كثيره وكل ما قيل من شعر عامي يذكر وائل فهو يعني عنزه ولكن بعض الذين أطلعوا على القصص مثل حرب البسوس بين بكر وتغلب وتكرر ذكر وائل والمعني بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط كانوا يجهلون الأنساب القديمة لقبيلة ربيعه فخلطوا وائل بن قاسط مع وائل عنزه ومنهم محدثّك وبعد ورود النت وبدأ كل من يقص ويلزق يكتب عن وائل وعن عنزه فأن المتوهمين الموهمين ركّزوا على وائل بن قاسط وحاولوا جلبه لعنزة بأي ثمن فقد نسبوا بكر وتغلب لعنزه ولكنهم اصطدموا بالواقع فغيروا المجال وحاولوا عن طريق حلف اللّهازم فلم يفلحوا لأن الحلف قد أندثر وليس له وجود وصبوا أهتمامهم على نقاط فكروا أنها تنجح وهي :

1- تفخيم وائل بن قاسط وتعظيمه حتى يسيل لعاب رجال القبيلة الذين تنقصهم معرفة حقيقة أنساب عنزة فيرغبون بوائل بن قاسط كما حصل في هذا الوقت

2- النفي القاطع لكل وائل عنزي وهم يرون أن جدود عنزة الذين يربون على ستين جد كلّم حرّم عليهم أن يسمون وائل

3- عندما وجدوا اسم جد اسمه وائل بن هزان وهو ينتسب لعنزة ومعاصر لوائل بن قاسط صبّوا جام غضبهم على هذا الجد وعلى ذريته وحقّروا وشنعّوا ورذلوا ونفوه ونفوا ذريته حتى صار كل جاهل يهرب عن هذا الجد ويرغب في الجد الثاني كما حصل

والعلم الذي يقنع كل من لم يقتنع هو أن ما توارثته القبيله هو اسم عنزه واسم وائل دون لهازم ودون بكر ودون تغلب ودون قاسط فكيف تختفي هذه الأسماء من ذاكرة رواة عنزه وتخفّي على المؤرخين والنسابين الذين كتبوا عن عنزه منذ بداية تاريخها إلى عصر النت ولا اظنه يفوت على الفاهم أن إختفاء اسم اللهازم يدل دلاله واضحه على أن وائل عزوة عنزة ليس هو وائل بن قاسط لأن عنزة لا علاقة نسب لها في وائل بن قاسط إلا عن طريق اللهازم

والامز الثاني أن اشتهار وائل عنزه جاء متأخر وليس هو على وقت تلهزمهم حيث لم نجد عنزي ينتسب لوائل بن قاسط من الذين ترجم لهم القداما ولكن وجدنا الكثير من عنزه انتسبوا في سلسلة جدودهم إلى وائل بن هزان ولا يمنع أن تكون بشر ومسلم من ذرية وائل بن هزان وقد شهرته القبيله في عصر من العصور ولكن الراجح أن في عنزه وائل يخص بشر ومسلم بالاضافة إلى وائل بن هزان وقد يكون في عنزة عبر تاريخها عدد من الجدود المكرره باسم وائل وأود أفيد الجميع أن وائل مجرّد جد فقط وليس له أي ميزه وإنما الفخر بفعل القبيله وقد كررت هذا القول مرّات عديده وشكراً

الإستاذ أبومشعل حياك الله وأشكرك على هذه المداخله والتعقيب, وللفائدة أن كل ماتفظلت به من إسهاب فى الشرح والتوضيح هو صحيح لاغبار عليه, فقد ذكرت سابقاَ أن من حيث المقارنة بين وائل بن هزان ووائل بن قاسط يكون ميزان إبن هزان هو الراجح حسب مايقتضيه العقل ويصدقه المنطق, فتاريخنا بعمومه أكثره فى حكم المجهول!أي تاريخ العرب المتأخر) ولهذا لاأستبعد أن يكون هناك خيطاَ رفيعاَ يربط بين عنزة خيبر وبنى هزان! أما بعين التمر فى العراق أو بعد نزول عنزة فى خيبر, وهذا كله فى حكم الوارد ولايوجد مانع تاريخى أو إجتماعى يحول دون ذلك, فهناك إشارة تاريخية تشير الى هذا الخيط والعلاقة لم تأخذ حظها من الدراسة والتحقيق حتى هذه اللحظة؟ وقد أشرت اليها سابقاَ فى إحدى ردودى حول هذا الموضوع تحديداَ وهى: حول مسمى "الهزانى" لرشيد بن مسعود مؤسس الحريق التى تؤكد كل المصادر التاريخية أنه من البدور من الأشاجعة من ضنا مسلم أتى من بلدة التويم وأستقر فى الحريق, فهل معنى هذا أن هناك فى بشر- ومسلم من هم من بنى هزان أصلاَ؟ هذه مسألة غاية فى الأهمية يجب تسليط الضوء عليها وبحثها من كل الجوانب, فربما تكون هى مفتاح الجد والعزوة فكل شىء وارد وممكن!!

أبو مشاري بيّض الله وجهك لقد ذكرت في مقال سابق عن هذه النقطّه عندما كتب بعض الذين همهم بث الفتنة بين عوائل الهزازنة حيث كتب أحدهم أن الهزازنة غير بني هزان ويخص في الهزازنة ذرية رشيد بن مسعود ويعني في بني هزان العوائل الهزانية العنزية القديمة وهو يريد بث الفتنه بينهم فوضحت أن رشيد قبل وصوله إلى ديار بني هزّان لا يقال له الهزاني بل يعرف البدري الجلاسي ثم بموجب قرب الأصل بحيث أنهم كلهم عنزه اطلق على رشيد وذريته الهزاني نسبه ألى هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزه ولا يوجد جد لرشيد اسمه هزّان يخصّه وكلمة الهزازنة تعني بني هزان وعيال رشيد وكلهم مفردهم الهزاني ولكن المفتنين من بعض كتّاب النت الذين أبتلوا بالطعن بأنساب عباد الله كتبوا أشاده في عيال رشيد واختصروا بني هزان الباقين بل ونفوهم وحقروا بهم والسبب تراخي وأهمال من رجال بني هزّان حيث التزموا الصمّت ولم يحركون ساكن في التصدي لمن طعن في نسبهم والذين أدعّوا أن وائل بن هزان من صنائع أبن عبار وأنه نكره وأنه جد حقير وأنه مغمور ومع ذلك لم يتقدّم أحد منهم إلى ولاة الأمر لأيقاف المفترين عند حدهم مما جسّر كل من يحلوا له الطعن

وأخيرا عندما وقّع عدد من المشتكين وكان من ضمن شكواهم يقولون ( أبن عبار جعل عنزه ثلاثة فروع وهم فرعين وأدعوا بقصد أن عنزه بشر ومسلم والباقين يدخلون في أحد الفرعين وبذلك فقد نفوا نسب الهزازنة بعبارة صريحه عندها تقدموا بني هزّان وأثبتوا أنهم فرع ثالث كما جاء في كتابي وأنهم ما يدخلون لا في بشر ولا في مسلم وأنهم ما يقول عليهم الشيخ الفلاني والشيخ العلاني وأنهم يستنكرون ما كتب وأنهم لا يسمحون لأحد أن يعبث بنسبهم ومع ذلك فهم اهملوا الذين شوهوهم في كتاباتهم بالنت علماً أن كل ما كتب ضدهم كذب وبتحريض من الذين يحاولون تشتيت شملها
ومن هذا المنبر فأني أقول لبني هزّان وهم من عنزه أصل وفصل وتاريخهم مشهور وجدهم وائل ليس حقير عليهم أن يلجمون من يكتب الكذب ويكممون الأفواه التي تلفظ الكذب

وأقول لرجال قبيلة عنزه كيف يعبث بنسبهم ويزوّر جدهم ويقدح بقبائل منهم ويبلبل ضدهم المغرضين وهم ساكتين ويجب عليهم طلب تشكيل لجنه مختًصه في التاريخ والأنساب من قبل الدوله ويقدّم لها كل ما كتب من كتب ومن مقالات في النت وتدرس هذه الأقوال وتطبّق مصادرها وتعطي النتيجه للمسئولين وكل من أساء لأحد يأخذ جزاه أما أن كل كاتب يطعن بالقبيله ويحوّر ويزوّر جدها وينقل نسبها ويغرر في كبارها ويبث أشاعات كاذبه في المجالس فهذا لا يعقل السكوت عنه
وأني أكتب وأكرر لأبراء الذّمه ولن أخضع إلا لرب العزّة والجلال
وأود أن أذكّر رجال عنزه بالمشهد الذي يدعي أن فرعي عنزه بكر وتغلب كيف أن الذين وقعّوا على المشهد نصفهم الذي وقّع على الشكوى وهم يقولون أن فرعي عنزه بشر ومسلم فكيف تركوا بكر وتغلب حسب توقيعهم الأول ثم عادوا للحقيقه فأعترفوا في بشر ومسلم ومع ذلك لم يغيرون الجد الذي وقعّوا عليه سابقاً حيث قالوا في المشهد أن عنزه هي بكر وتغلب وجدهم وائل بن قاسط وفعلاً بكر وتغلب أبوهم وائل بن قاسط ولكن كيف صاروا هم عنزة ؟ ثم في التوقيع على الشكوى قالوا أن فرعي عنزه بشر ومسلم وجدهم وائل بن قاسط وهذه المرّه احتفظوا بوائل بن قاسط وتركوا بكر وتغلب والعبرة كيف يحصل هذا التخبّط بنسب قبيلة اشهر من نار على علم ؟

المؤرخ والإديب عبدالله بن عبار العنزي حفظك الله ...

ابو مشعل لا عدمناك و جعلك الله ذخراً لقبيلة ...

حقيقةً لقد كفيت و وفيت ولم تدخر وسعاً في كل ما من شأنه إيضاح الحقيقة و إبرازها والدفاع عن نسب القبيلة من التزييف والتزوير ...

وهذه الجهود وهذه المثابرة نسأل الله أن يجزل لك عليها المثوبة والعطاء ولا يحرمك أجرها حيث أن منطلقك الأساس هو قال الله وقال رسوله ﷺ ...

يا أبا مشعل لقد أحلتني على الشيخ جمال الرفدي أبو مشاري والرسول ﷺ يقول ( وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ ) و أنت أحلتنا إلى رجلٍ باحثٍ و مؤرخ وقد قرأتُ له قليلاً للأسف ولكن بعد إحالتك فقد زادنا ذلك شوقاً لقراءة بحوثه ومقالاته وتتبعها و إن لم تخني الذاكرة فهو له مؤلفات حفظه الله حسب ما قرأته قديماً ولا أدري حقيقةً هل تباع أم لا زالت تحت الطبع ...

ما قلته يا أبا مشعل هو القول الفصل في المسألة و سنقرأ المزيد بحول الله وقوته حول ذلك لنزداد رسوخاً من بحوث المؤرخ والباحث الشيخ جمال الرفدي حفظه الله ...

أبو مشعل لقد أشرت إلى نقطةٍ مهمةٍ جداً وهي أن فخر القبيلة في فعلها وليس في جدها وهذا الذي ينبغي علينا أن نفهمه ونعيه ..!


اسأل الله أن يطول بعمرك يابو مشعل و أن يجعلك ذخر للقبيلة و أن يكفيك شر من به شر ...

اعذرني يابو مشعل فما تكنه نفوسنا نحوك من المحبة والتقدير والاحترام هي أكبر بكثير من أن تستطيع أفعالنا ترجمته قولا وكتابة ...

ولكن تقبل مني فائق الاحترام والتقدير و المعزة ...

ابنكم سلمان بن رحيل وقيت العواجي

المكرّم الفاضل سليل الحمائل سلمان بن رحيّل حفظك الله وجزاك الله خير على اطلاعك والحقيقة أنني سررت من تفهمك لما أعني حول نفي مالم يصح عن نسب هذه القبيلة والذي دعاني إلى تكرار موضوع الرد على الأخوان الذين أقاموا الدنيا وأقعدوها وركزوا على جد فخّم وعظّم وكبّر ووضع جد لعنزة وقد شرحت حسب خبرتي الطويله حيث يعرف الجميع أنني عندما كنت اجمع الكتب والمخطوطات واتتبع شيّاب عنزه أنقل منهم وأصحح وأنقّح واتتبع أخطاء الذين يكتبون عن الأنساب المعاصرين ومنهم الجاسر والحقيل وغيرهم وأزودهم بتصحيح الأخطاء واكمال النّقص وأتتبع ما ينشر ضد عنزه وأكافح وأتتبّع ما قالوا الشعراء وأناقضه بالحقائق والله ما أقصد الشهرة ولا اقصد الماده والله هو العالم بالأسرار ولكن غيره وحميّه وصخره من ربّك

ومع هذا الذين يكتبون ضدي ويدعون أنهم اعرف مني عندما بدأت البحث ما منهم الذي أبوه أخذ أمّه وكيف قبل زواج ابائهم وأنا أبحث عن نسب وتاريخ عنزه ثم تزوجوا آبائهم وأنا أبحث عن تاريخ ونسب عنزه ثم انجبوهم وأنا أبحث عن نسب وتاريخ عنزه ثم بلغوا سن الرشد في سنهم ولكن لم يبلغون سن الرّشد في عقولهم بحيث استخدموهم الذين يحاربون النجاح وبالأخص بعض المسمين الذين نزلوا عن الشداد الذي كانوا يعتلونه جدودهم وأصبحوا مهمشين لا قيمه لهم وليس لهم فعل يرفعهم فأحرجوا وتضايقوا من سمعة كل رجل يشتهر من القبيلة وبدأ بعضهم يحرّض بعض لدفن معالم كل شخص له أثر وهكذا سخروا بعض ضعفاء العقول وحصل الهجوم ولو كان الهدف لرفعة شأن القبيلة وتصحيح نسبها وتاريخها فأن واجبهم أحضار أبن عبار وأحضار الذين يكتبون وأحضار الرجال المتعلمين والمطلعين على مصادر التاريخ وأحضار عدد من كبار السّن الثقات وعقد جلسات ويطلب من كل كاتب احضار مصادره وعندها يصح الصحيح
أما أنهم يأخذون أقوال من ينقل من خرافات النت ويلزق ويدعي أنه باحث فهذا ما يؤخذ بقوله
أما أنهم يطلقون السفهاء ويكتبون بأسماء مستعاره وآسماء نساء ويكتبون خرابيط معيبه ويدعون أنها تاريخ أو يتهجمون على الجد الفلاني وعلى الكاتب الفلاني وقد وجدت تأثر بعض الرجال وتسمم أفكارهم مما جلعهم يطعنون وهذا ما يجدي وحتّي تعرف يا طويل العمر مدى الظّلم الذي لحق بمحدثك والجحود والنكران فأنك ترى أن أخصامي لم يتوقفون على الرجال فقط بل برز نساء علامة في علم أنساب عنزه ومنه العلامه ( ريم الويلان ) قدّس الله روحها والعلامة ( كبرياء أنثّى ) عظّم الله أجرها هذا نموذج أمرأتين عندهم خبره بأنساب وتاريخ عنزه أكثر من أبن عبار وهن يتهجمن عليه ويقولن أنه أصيب بجنون البقر وهذه من حيّل الثعالب والنتيجة عرفنا ريم الويلان وهي أسم مؤنّث وصاحبه مذكّر وهي أحد الرجال المسمين الحاقدين وكذلك كبرياء أنثّى أحد المسمين الذين تحولوا إلى نساء لكي يعاضدون من كتب المكائد ضد أبن عبار

ألا علمت أن أحد الذين يبثون الاشاعات يقول أن أبن عبار باع وائل على تغالبة الدواسر بنصف مليون وهو نفسه يقول أن أبن عبار يدعي الدكتور السماري رئيس دارة الملك عبدالعزيز بمنزله وهم يخططون ضد عنزه فهل يوجد أكذب من الذي بث هذه الاشاعات المضلله وهل أحد باع الجدود ؟
ولكي تعرف حقيقة أمر الذين فتح لهم المجال في المنتديات وكتبوا ضدي من الخثاريق ما يعيبهم ولا يعيبني وعندما أسست هذا الموقع فقد سحب البساط من تحت المنتديات التي تشجّع أهل اللواصات والخرابيط وعرينا كل متغيشم والحمد لله
المهم يهمني رايك بعد أن تطلع على المقالات في هذا الموقع وشكراً لك