من كلامك:

ولم يذكر أحد منهم بلقب البحراني وإذا ضفى هذا اللقب على فرع من عبدالقيس في العصر القريب يجب أن تذكر جدهم من أي عبدالقيس

وأنا رديت عليك بأن الصلتان العبدي وهو ليس من الوقت الحاضر وليس من فرع من عبدالقيس وقد ناداه الفرزدق بلقب "البحراني" فهل تريد أكثر من هذا دليل!!

وجرير ينبزه بالزراعة ،، ويغضب عليهم الصلتان:

وهذا الفرزدق يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي وهو من أشهر شعراء عبدالقيس (والذي أنت إستشهدت فيه في مشاركتك) ويعيب عليه بأنه بحراني ويعمل بالبحر:


أما الشرف فقد عرفه وأما الشعر فما للبحراني والشعر



وجرير يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي ويعيب عليه بأن عبدالقيس توجهت إلى الزراعة:

أقول ولم أملك امال ابن حنظل متى كان حكم الله في كرّب النخل

فرد عليه أحمر بن عدانة العبدي قائلا:

علام تغني يا جرير وقد قضى أخو عصر أن قد علاك الفرزدق

وإن امرأ سوى كليباً بدارم وسوى جريراً بالفرزدق أحمق

ورد عليه الصلتان العبدي غاضباً ومفتخراً قائلاً:

أعيّرتنا بالنخل أن كان ملكنا وود أبوك الكلب أن كان ذا نخل

وهل الصلتان العبدي وخليد عينين العبدي فروع من عبدالقيس أم من أعلامهم؟

فهل هناك مصدر تاريخي تدلني عليه يؤكد كلامك اللي تفضلت فيه بأن عبدالقيس لم تعمل بالبحر وليس لها بالزراعة والتجارة في شئ؟

من كلامك:

ولم يذكر أحد منهم بلقب البحراني وإذا ضفى هذا اللقب على فرع من عبدالقيس في العصر القريب يجب أن تذكر جدهم من أي عبدالقيس

وأنا رديت عليك بأن الصلتان العبدي وهو ليس من الوقت الحاضر وليس من فرع من عبدالقيس وقد ناداه الفرزدق بلقب "البحراني" فهل تريد أكثر من هذا دليل!!

وجرير ينبزه بالزراعة ،، ويغضب عليهم الصلتان:

وهذا الفرزدق يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي وهو من أشهر شعراء عبدالقيس (والذي أنت إستشهدت فيه في مشاركتك) ويعيب عليه بأنه بحراني ويعمل بالبحر:


أما الشرف فقد عرفه وأما الشعر فما للبحراني والشعر



وجرير يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي ويعيب عليه بأن عبدالقيس توجهت إلى الزراعة:

أقول ولم أملك امال ابن حنظل متى كان حكم الله في كرّب النخل

فرد عليه أحمر بن عدانة العبدي قائلا:


علام تغني يا جرير وقد قضى أخو عصر أن قد علاك الفرزدق



وإن امرأ سوى كليباً بدارم وسوى جريراً بالفرزدق أحمق



ورد عليه الصلتان العبدي غاضباً ومفتخراً قائلاً:


أعيّرتنا بالنخل أن كان ملكنا وود أبوك الكلب أن كان ذا نخل


وهل الصلتان العبدي وخليد عينين العبدي فروع من عبدالقيس أم من أعلامهم؟


فهل هناك مصدر تاريخي تدلني عليه يؤكد كلامك اللي تفضلت فيه بأن عبدالقيس لم تعمل بالبحر وليس لها بالزراعة والتجارة في شئ؟

</i>

[quote=عبدالله بن عبار;46295]أخي الفاضل أنت تقول :

،وعندما ضفت "ال" التعريف لقبيلة عنزة فهذا لا يعني إني أخطأت بالإسم ولكن هو للدلالة فقط وإنت عربي وتعرف أصول اللغة العربية ، فأرجو الهدوء والنقاش بما يرضي الله من دون أي تجريح.

والحقيقة أن قبيلة عنزة قد لقب جدها عامر بن ربيعة بلقب ( عنزة ) لأنه طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز وقد شرحوه أهل اللغّة فقالوا هو عصى في راسه زج من الحديد مثل السهم ومنذ تكوين هذه القبيلة وهي تعرف عنزة دون تعريف وأليك ما كتبت عنهم في كتابي :

1- من فضائل عنزة بالحديث النبوي الشريف

لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة المعروفة فضائل كثيرة وصفات تدل على القوة والمنعة ومكارم الأخلاق قديماً وحديثاً وقبيلة عنزة من قبائل ربيعة الصرحاء وكان منها مشاهير من صحابة أجلاء وتابعين ورواة حديث وأعلام في الجاهلية والإسلام وهي القبيلة المعنية بهذا الحديث الشريف0
عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم رضي الله عنه وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من ( عنزة ) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) أخرجه الأمام احمد في مسنده ( الفتح الرباني 23/ 233) وقال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1/ 143)0 وذكر الحديث ابن حجر في ( الإصابة ) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي رضي الله عنه ونقله الدولابي في ( الكنى ) وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال ( من هؤلاء القوم ؟ ) قيل له هذا وفد عنزة فقال ( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الأبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت لا اسرافاً ) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63) وأخرجه البزار في الزوائد(268) وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : ( اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً ) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة ( 1035 ) وكذلك عزاه الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65 ) وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر ابن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : ( عنزة ) قلت : نعم فقال: أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم ( عنزة ؟ ) فأشار بيده نحو المشرق وقال: ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون ) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51) وذكرهذا الحديث أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي في كتابه مبلغ الأرب في فخر العرب كما ذكره الحافظ زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي في كتابه ( محجة القرب إلى محبة العرب) وأورده الحافظ بن كثير في قصص الأنبياء عند ترجمة النبي شعيب عليه السلام وقال الهندي في كنز العمال ( 12/ 16 ) من حديث أبي عمران محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن عن أبيه عن جده أ هـ 0
( عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة )
2- كتاب لسان العرب )
قال عالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ في كتابه لسان العرب : عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة نسبة إلى عامر وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 0

3- كتاب المصباح المنير
وقال : العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ في كتابه المصباح المنير ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة 0
4- كتاب القاموس المحيط

وقال الطاهر أحمد الزواوي في القاموس المحيط [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ] 0


5- كتاب دائرة المعارف

وذكر محمد فريد وجدي في المجلد السادس من كتاب دائرة معارف القرن العشرين ( عنزة أبو حي من العرب ) 0
6- المثل السائر الذي يدل على القوة والكثرة
قصة المثل السائر ( كل قوم ولا عنزة ) قاله : أحد أمراء مكة المكرمة من الأشراف عندما أمتحن قوة القبائل في عصره فوجد قبيلة عنزة من أقوى القبائل فقال كلمته التي ذهبت مثلاً وقد أوردت هذا المثل في الطبعة الأولى ونسبته لكسرى ملك الفرس ثم أتضح أن الذي قاله أحد أمراء مكة وليس كسرى لذا لزم التنويه 0

7- صفة قبيلة عنزة في تصنيف القبائل

قال راشد الخلاوي عندما أطلق على كل قبيلة عبارة موجزة في تصنيفه لقبائل نجد والحجاز فقال عن قبيلة عنزة ( طعنهم كز ولبسهم قـز ) 0


----------------------------------------------------------------------------------------------------

شكراً على ردّك ، إذن نكون بذلك إتفقنا على أن الرسول الأكرم قد دعا بالمغفرة والنصر لقبيلة عنزة وبأن قبيلة عنزة الكريمة ليست أفضل قبائل ربيعة ولا خيرها ولا أشهرها وإن أفضل قبيلة من قبائل ربيعة وخيرها وأشهرها هي قبيلة عبدالقيس من ربيعة بسبب حديث الرسول فيها، ومن يقول غير ذلك فهو كاذب وجاحد:


عن أبي حمزة الضبعي ، عن جده نوح بن مخلد ، أنه أتى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وهو بمكة ، فسأله : " ممن أنت ؟ " قال : أنا من بني ضبيعة بن ربيعة ، فقال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم : " خير ربيعة عبد القيس ، ثم الحي الذي أنت منهم " ، وأبضع معه في جيش إلى اليمن "


المصدر:
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=85&ID=7091


ويبقى النقاش فقط في عمل عبدالقيس بالبحر وتركهم البداوة وتسميتهم بلقب "بحارنة"

والجواب على ذلك هو في المشاركة أعلاها والتي إحدى دلالاتها اطلاق لقب "بحراني" على الصلتان العبدي

والدليل على إشتغالهم بالبحر والزراعة والتجارة البحرية هو في رابطين الكتابين المرفقين في مشاركتي السابقة

تحياتي

كنا نرتجي الحق بما تنطق ولكننا لم نجد ما كنا عليه نشفق فإما أنك ضيق الأفق أو أنك عارٍ من الخلق، ولم نرى أننا بفخركم إعتلينا ولا بعزكم إغتنينا ولا من أذاكم سالمينا، فلا تتعدى حدود الأدب وكن رسولاً يوصل المحبة بما كتب، إن كنت نجيباً وللعز وللعلم ولصلة القربى طالباً وباحثاً أريباً، وإلا فإذهب عنا غير مخذول فكل كلامك الذي كتبه لا تجيزه العرب بالقول، فهو إما قول مغلول أو قول سفيهٌ مخبول.

وعنزة هي تاج المجد رغم أنوف أهل الحقد وتعرفها وتشهد لها العرب والخيول وكل سيفٍ مصقول، وإن كان الدهر عليها في زمانكم مآل فلا تثريب وليس لكم من إذلالها وذلها بالعز والطّولِ نوال، فعنزة هي رأس المعالي ورأس ربيعة ولن يأفل نجمها ولن يعتلي مجد ربيعة غيرها رغم أنف كل حاقد ومارق وهي الفصل في العز والمجد والأصل وهي التي لم يعتري أصلها تزيف زائف ولا تضليل هارفٍ أو متمنٍ أو خارف، ولن ينزل من قيمتها ومجدها قول حاقدٍ وهي أعلا وأعز وأجل من نقد كل ناقد وجاحد وأنزه وأكرم من كل ربيعة، فإن كان لكم عزٌ تبتنونه وتحتمونه فإبنوه وإحتموه بعيداً عن عنزة إن أنتم إستطعتم، وأما بعض من ذكرت من سلالات العجم وأولجتهم في خطابك وما كتبت من مشهد مسرحيٍ هزيل، ومثلت علينا أنك تريد الحق وأنت الذي ألبس وأدلس الباطل بالحق، فإننا نعرفهم عز المعرفة ولا ينتمون إلى أمة العرب ولا يقربون لها بأي صلة إلا صلة الدين، وندعوا الله لهم بالهداية وبالصحبة في جنات النعيم مع رسوله الكريم.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن دوهان [ مشاهدة المشاركة ]

كنا نرتجي الحق بما تنطق ولكننا لم نجد ما كنا عليه نشفق فإما أنك ضيق الأفق أو أنك عارٍ من الخلق، ولم نرى أننا بفخركم إعتلينا ولا بعزكم إغتنينا ولا من أذاكم سالمينا، فلا تتعدى حدود الأدب وكن رسولاً يوصل المحبة بما كتب، إن كنت نجيباً وللعز وللعلم ولصلة القربى طالباً وباحثاً أريباً، وإلا فإذهب عنا غير مخذول فكل كلامك الذي كتبه لا تجيزه العرب بالقول، فهو إما قول مغلول أو قول سفيهٌ مخبول. وعنزة هي تاج المجد رغم أنوف أهل الحقد وتعرفها وتشهد لها العرب والخيول وكل سيفٍ مصقول، وإن كان الدهر عليها في زمانكم مآل فلا تثريب وليس لكم من إذلالها وذلها بالعز والطّولِ نوال، فعنزة هي رأس المعالي ورأس ربيعة ولن يأفل نجمها ولن يعتلي مجد ربيعة غيرها رغم أنف كل حاقد ومارق وهي الفصل في العز والمجد والأصل وهي التي لم يعتري أصلها تزيف زائف ولا تضليل هارفٍ أو متمنٍ أو خارف، ولن ينزل من قيمتها ومجدها قول حاقدٍ وهي أعلا وأعز وأجل من نقد كل ناقد وجاحد وأنزه وأكرم من كل ربيعة، فإن كان لكم عزٌ تبتنونه وتحتمونه فإبنوه وإحتموه بعيداً عن عنزة إن أنتم إستطعتم، وأما بعض من ذكرت من سلالات العجم وأولجتهم في خطابك وما كتبت من مشهد مسرحيٍ هزيل، ومثلت علينا أنك تريد الحق وأنت الذي ألبس وأدلس الباطل بالحق، فإننا نعرفهم عز المعرفة ولا ينتمون إلى أمة العرب ولا يقربون لها بأي صلة إلا صلة الدين، وندعوا الله لهم بالهداية وبالصحبة في جنات النعيم مع رسوله الكريم.

فإن عيّرتنا بِحُبِّ إبن أبي طالبٍ..........عليٌ خير الخلق بعد الرسول وأَكرَما

عليٌ أميرنا وسيفهُ ......................ذو الفقارِ سل الرقاب عنه تَعلَما

وما لؤمك إلا شتمك لنا...................بعد أن ظهر الحق جلياً مُتصَرِّما

عبدالقيس خير ربيعة كلها..........بشهادة رسول الله وأَكرَما

منّا الصلتان وإبن طرفةٍ...........ذاكَ العبدي الذي تشهد له الآفاق والسَما

بوهمٍ تعلقت وما هو..............بِحقٍ بل خيالٌ هو وجُمجُما

ما يُضيرُ الحقَّ إن نعتهُ........أَحمقٌ بما هو ليس فيه طامِعا

وما نيلك منا إلا هُو.............هَوانٌ وضعفٌ وتهرُّما

لنا الخلق الكريم وإنما........لَكَ الحُمقُ والجَهلُ فيك مُتمكِّنا

فقِف عند ذِكرِكَ عبدَ قيسٍ...... إِجلالاً وإكراماً متقزِّما

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كويتي [ مشاهدة المشاركة ]

فإن عيّرتنا بِحُبِّ إبن أبي طالبٍ..........عليٌ خير الخلق بعد الرسول وأَكرَما عليٌ أميرنا وسيفهُ ......................ذو الفقارِ سل الرقاب عنه تَعلَما وما لؤمك إلا شتمك لنا...................بعد أن ظهر الحق جلياً مُتصَرِّما عبدالقيس خير ربيعة كلها..........بشهادة رسول الله وأَكرَما منّا الصلتان وإبن طرفةٍ...........ذاكَ العبدي الذي تشهد له الآفاق والسَما بوهمٍ تعلقت وما هو..............بِحقٍ بل خيالٌ هو وجُمجُما ما يُضيرُ الحقَّ إن نعتهُ........أَحمقٌ بما هو ليس فيه طامِعا وما نيلك منا إلا هُو.............هَوانٌ وضعفٌ وتهرُّما لنا الخلق الكريم وإنما........لَكَ الحُمقُ والجَهلُ فيك مُتمكِّنا فقِف عند ذِكرِكَ عبدَ قيسٍ...... إِجلالاً وإكراماً متقزِّما

السلام على من إتبع الهدى..
لماذا دائماً إجاباتك مغايرة لما يُكتب لك من ردود؟

كنت أرجوا أن يكون ردك أفضل وأرقى وأن يكون راقياً لو كان هدفك من الموضوع فعلاً الرقي والسمو والبحث فيما يخص الأنساب، ولكن بناءً على ردك أعلاه، بدى لنا واضحاً هدفك وغايتك من التخبط والخلط والتشريق والتغريب في الموضوع كي تفرض وتجعل من الموضوع ديني لا تاريخي فهو كما يرى القراء الكرام، لا يرتقي نهائياً أن يكون في حقل الأنساب أو ما يتعلق بها، ولم يكن البحث في الأنساب ولا ترسيخيها أو توضيحها أو تعديلها من صميم موضوعك وكان هدفك شيءٌ مغايراً لما كتبت، فلم يكن هدفك الأنساب لا من قريب ولا من بعيد.


فأديب قبائل ربيعة ونحن كذلك في هذا الموقع التاريخي الشامخ لم نكتب عن الملل ولا عن المذاهب ولا عن النحل لا من قريب ولا من بعيد، بل كل ما يوجد في جنبات وطيات هذا الموقع هو عن الأصول والأنساب فقط لا غير.

وما جعلني أكتب ردي أعلاه عليك لأن الأديب عبدالله بن عبار لفت إنتباهك إلى مسمى العريعر بأنه خاص بأمراء قبيلة بني خالد وكان ردك عليه مغاير ومن ثم بدأت التخبّط في مفاد ردودك وتخلط الحابل بالنابل محاولاً إستفزاز أديبنا والوصول إلى مبتغاك بطريقة لا ترتقي بالأدباء ولا بالباحثين ولا بطالبي الوصل وصلة الرحم.

وقد سألت أحد كبار السن في دولة الكويت عن إحدى العوائل التي أوردتها في مضمون وبداية خطابك، فقيل لي أنهم ليسوا من أصول عربية وليسوا من عرب فارس حتى ولا يمتون لأي قبيلة عربية بأية صلة بل هم من أصول فارسية أعجمية بحته..

يبدوا لنا وللقارئ أن أهدافك الآن إتضحت وأصبحت جلية الوضوح والبيان ..

فإن أردت الحق فالحق واضح لا يغطوه ولا يعلوه باطل أما إذا أردت أن تدلس الباطل بالحق فإن الحق يعلو ولا يعلى عليه، وتستطيع تأليف كتاب يخص قبائل عبدالقيس وعرضه على الجهات المعنية لديكم في دولة الكويت، كما تستطيع أن تعمل موقعاً خاصاً بكم وتكتب به ما تشاء.

أما نحن في هذا الموقع فإننا نعتذر منك، فإن ما رأيناه من كتاباتك لا نستطيع مجاراتها ولا إجازتها أو السماح لك بنشرها في موقعنا وموقع جميع قبائل ربيعة عامةً وقبيلة عنزة خاصةً في الوطن العربي..

بخصوص المعنى الحقيقى لمسمى البحرانى فهذا مصطلح عرفى حديث لايتجاوز عمره المئتين عام على أبعد الأحوال ويقصد به طائفة محددة دون غيرهم من الساكنين فى إقليم البحرين قديماَ كالقطيف وجزيرة البحرين اليوم والإحساء ولاعلاقة لهذا المسمى بالإشتغال بمهنة البحر إطلاقاَ؟ وإلا لو كان الأمر كذلك لأطلق المسمى على جميع العاملين بهذه المهنة ولجائت الصيغة بلفظ البحرى وليس البحرانى وذلك للتفريق بين المعنيين؟ وللعلماء اللغويين وغيرهم من الرحالة والمؤرخين فى هذا المعنى أقوال وتفاصيل منها ماذكره: لوريمر في دليل الخليج- القسم الجغرافي :1- "المفرد بحراني هو اسم الجنس أو الطبقة التي ينتمي إليها تقريباً جميع الشيعة في جزر البحرين وواحات الأحساء والقطيف وقطر......
2- قال إبن منظور فى لسان العرب : " قال اليزيدي كرهوا أَن يقولوا بحري فتشبه النسبةَ إِلى البحر؟ الليث : رجل بحرانى منسوب إِلى البحرين قال ( وهو موضع بين البصرة وعُمان ويقال : هذه البحرين وانتهينا إِلى البحرين... وروي عن أَبي محمد اليزيدي قال : سأَلني المهدي وسأَل الكسائي عن النسبة إِلى البحرين وإِلى حِصْنين لِمَ قالوا حِصْنِي وبَحْرانيٌّ ? فقال الكسائي: كرهوا أَن يقولوا حِصْنائِيٌّ لاجتماع النونين؟ قال: وقلت أَنا : كرهوا أَن يقولوا بَحْريٌّ فتشبه النسبة إِلى البحر......
2- وفي معجم ما استعجم لأبو عبيد البكري جاء عن البحرين : " والنسبة إليها بحراني.......
3- وفي كتاب العين للخليل الفراهيدي اللغوى الشهير يقول : " ورجل بحراني منسوب إلى البحرين......
4- وفى القاموس المحيط للفيروز اَبادى قال : "والبحرين والنِّسبة بَحْرِي وبَحْرانِيٌّ و كُرِهَ بَحْرِيٌّ لِئَلاَّ يَشْتَبِهَ بالمَنْسُوبِ إلى البَحْرِ؟ ومحمدُ بنُ المُعْتَمِرِ والعباسُ بنُ يَزِيدَ البَحْرانِيانِ محدِّثانِ......
5- وذكر جلال الدين السيوطى فى "بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة" ترجمة أحد لغوي البحرين وهو محمد بن يوسف بن محمد الخطيب 585 ﻫ " أبا عبدالله موفق الدين بحراني المولد والمنشأ إربيليِّ الأصل ولد بالبحرين لأن أباه كان تاجراً كثير السفر إليها يجلب إليها اللؤلؤ وأقام إلى أن ترعرع"
6- وكذلك جاء فى "شرح تنقيح الفصول فى إختصار المحصول فى الأصول" لشهاب الدين القرافى ترجمة للعالم كمال الدين ميثم بن علي البحراني (636 ﻫ- 699 ﻫ) قوله: لم يهتد متتبِّعو أخبار الأعلام إلى تدقيق ولادة العلامة كمال الدين ميثم بن علي البحراني؟ ولا إلى تاريخ وفاته فكان منهم التقدير وبعضُ التفاوت فيه. والمؤكَّد أنه ولد بمنطقة الماحوز في البحرين، ونشأ في بيئة علمية تزخر بالعديد من المدارس وفطاحل العلماء، فانتهل من معارفهم الغزيرة، وشبَّ في حوزاتهم الدراسية، وروى عن الكثير من مشايخه البحرانيين؟ قبل خروجه إلى بغداد، منهم «كمال الدين علي بن سليمان البحراني صاحب كتاب "الإشارات" الذي شرحه المحقق ميثم بن علي......
7- وكذلك ورد فى المعاجم اللغوية كالمعجم الوسيط ومختار الصحاح" أن البحرين بلد والنسبة إليه بحراني......
هذه أقوال مختارة لبعض اللغوين والنسابة فى معنى هذا المصطلح وقد تبين لنا أن المقصود بالبحرانى هو المكان والمقام وليس البحر بصفته الدلالية وهو مسمى لا يطلق على من مارس هذه المهنة أو مزاولة صيد البحر!!

تعليقاً على مقال الأخ البحراني نقول له أنه لا يوجد مسلم يكره الأمام علي رضي الله عنه فهو صهر الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأبو السبطين رضي الله عنهما وهو الهاشمي القرشي العريق وفضائله ما تحصى ولكن هو بشر لا يجب تقديسه وعبادته وتفضيله على الصحابة الأجلاء ومن الشّرك بالله أن يتوسل مخلوق بمخلوق من البشر وحب الصالحين من آل البيت واجب على كل مسلم ولكن تمييز الصحابة وكره بعضهم تلفيق الأكاذيب ضدهم وهم قد أفضوا إلى ربهم وهو الذي يحاسب المخطي من البشر ومع الأسف أن الفرس المجوس حسب عدائهم للعرب والمسلمين الذي يتوارثونه جيل بعد جيل قد غرروا في بعض العرب بحجّة حبهم لآل البيت وسبهم لبعض الصحابة يقصد منه تفريق شمل العرب المسلمين وكل ما يحدث من خرافات مثل النياحة على أموات مضى على وفاتهم خمسة عشر قرن علماً أن البشر من آدم والرسل والأنبياء والصالحين قد توفوا ولم يكن لذكرى تاريخ وفاتهم مأثم وهذا دليل على بث الحقد والكراهية بين المسلمين بحّجة مناصرة آل البيت وهم يقتلون آل البيت ويتوجون أدعياء على أنهم من آل البيت
ونحن لا نتعرّض للمذاهب والأديان لأن الفرس المجوس غرسوا في أذهان بعض من استمالوه من العرب العداوة والبغضاء وهم يغذون هذه العداوة وماذا يستفيد من يعبد الأمام علي ويتبرّك به والذي ينفع ويضر هو الله وماذا يستفيد من يسب أبو بكر صدّيق الرسول وعمر الفاروق رضي الله عنهم ألا توصّل علم اصحاب العقول إلى مخطط الفرس لشظي شمل العرب في زرع الفتنه ومن قال أن أحد يعيّر بمحبة الأمام علي كرّم الله وجهه ورضي عنه لا يوجد ولكن يخيّل لمن خانوا آسلامهم وعروبتهم وعاضدوا الفرس المجوس على العرب والمسلمين الذين فرقوا الأمة بين سني وشيعي 0
نعود لموضوع مسمّي البحراني وربطهم في قبائل عبدالقيس من ربيعه فقبائل عبدالقيس نسباً أبناء عم عنزة ومن أهم قبائل ربيعة وقد ذكر في الإعلام وكتب الأنساب قبائلهم ومشاهيرهم ونسبوهم إلى قبائلهم وإذا ذكر شخص يقال له البحراني فهو لا يمثّل كل قبائل عبدالقيس والبحر لست أصل ولست معيار وهاهم سكّان البحرين يعرفون بقبائلهم ومن يقال له بحريني فهو لأن البحرين أصبحت دوله عرفت بهذا الأسم

وأخيراً أقول للأخوة البحراني ومحمد بن دوهان لا داعي لزيادة الجدال ومن الغريب أن أخينا البحراني يسكن بدوله حكّامها من عنزة ومع ذلك يجهله معرفة عنزه
وهاهو الشيخ أبو مشاري الرفدي قد أفاد وأجاد ووضع النقاط على الحروف